2 Samuel 2:16-18

Detalles de la administración de David como rey y el nombramiento de su hijo como sacerdotes ( 2 Samuel 2:16 ).

Análisis.

a Y Joab hijo de Sarvia estaba al mando del ejército

b Y Josafat hijo de Ahilud era registrador

c Y Sadoc hijo de Ahitob, y Ahimelec hijo de Abiatar, eran sacerdotes

b Y Seraías era escriba.

a Y Benaía, hijo de Joiada, estaba al mando de los cereteos y peleteos, y los hijos de David eran sacerdotes (o ministros principales).

Tenga en cuenta que en 'a' Joab está sobre el ejército, y en el paralelo Benaía está sobre el guardaespaldas del rey. En 'b' Josafat es el registrador, y en el paralelo Seraiah es el escriba. Centralmente en 'c' tenemos los nombres de los dos sumos sacerdotes. La descripción de los hijos de David como sacerdotes (de un tipo diferente) se agrega al final resaltando su énfasis. Las declaraciones paralelas de los hijos de la casa Aarónica como sacerdotes con los hijos de David como sacerdotes, que surgen en la segunda parte del quiasmo, siguen un patrón similar al de los primeros quiasmos (ver, por ejemplo, el análisis de 1 Samuel 1:1 ).

2 Samuel 8:16

' Y Joab hijo de Sarvia era general del ejército, y Josafat hijo de Ahilud, canciller, y Sadoc hijo de Ahitob, y Ahimelec hijo de Abiatar, eran sacerdotes, y Seraías era escriba, y Benaía hijo de Joiada sobre los cereteos y peleteos, y los hijos de David eran sacerdotes (ministros principales) '.

Tanto la grandeza de David como su talento administrativo se ponen de manifiesto en sus nombramientos. Nombró a Joab como general de su ejército, a Josafat (por lo demás desconocido) como su registrador, historiador y canciller, a Sadoc y al hijo de Abiatar, Ahimelec, como sus (sumos) sacerdotes, a Seraías como su escriba y a Benaía como comandante de su guardaespaldas. Pero sobre todo estableció a sus propios hijos como 'sacerdotes', en el último caso con miras a que (con suerte) compartieran con él su sacerdocio intercesor real. En toda su grandeza no ignoró la vida espiritual de sus hijos.

La palabra para 'sacerdotes' que se usa para los hijos de David es la misma que se usa para Zadoc y el hijo de Abiatar, Ahimelec (quienes ministraron como 'Sacerdote' (Sumo Sacerdote), presumiblemente uno en el Tabernáculo en Gabaón donde la mayoría de los muebles del Tabernáculo era, y el otro en la Tienda de Jerusalén antes del Arca), pero la separación mencionada indica que el sacerdocio de los hijos de David debe considerarse como un tipo diferente de sacerdocio.

Este fue probablemente el sacerdocio de Jerusalén 'según el orden de Mejisedec' que los unía con su padre en la preocupación espiritual por el reino como guardianes espirituales. (Esperaríamos algo así de un David optimista y piadoso que tendría las más altas expectativas de sus hijos). 1 Crónicas los llama 'los primeros al lado del rey', y algunos, por lo tanto, se traducirían como 'ministros cercanos' (compárese con el amigo del rey que también es llamado 'sacerdote' - 1 Reyes 4:5 ). Pero esto encajaría bien con su ser, al menos teóricamente, defensores de la oración.

Tenga en cuenta los detalles de la lista de nombres de los siervos de David.

"Joab, hijo de Sarvia, estaba al mando del ejército". Joab era sobrino de David, siendo el hijo mayor de su hermana Sarvia. Había sido el comandante de David desde los primeros días de su reinado sobre Judá ( 2 Samuel 2:13 ; 2 Samuel 3:23 ), y presumiblemente había estado con David, junto con sus hermanos Abisai y Asahel, en los días del desierto ( ver 1 Samuel 26:6 ).

Él y sus dos hermanos fueron así prominentes y fieles al servicio de David, pero David consideró que Joab y Abisai tenían una racha algo 'dura' ( 2 Samuel 3:39 ), y Joab nunca fue realmente perdonado por el asesinato. de Abner y Amasa, dos generales rivales ( 1 Reyes 2:5 ).

Sin embargo, parecía tener las preocupaciones de David (y las suyas propias) en el fondo, como demostró cuando se arriesgó a la ira del rey al organizar el asesinato de Absalón ante las objeciones de David, aunque tomó la precaución de asegurarse de que fuera así. ejecución por parte de varias personas para que nadie pudiera asumir la culpa. También trató de persuadirlo de que no pecara 'contando' a Israel ( 2 Samuel 24:3 ).

Fue el fiel comandante de David hasta el final, pero eligió al hijo equivocado (el mayor) en lo que respecta a la sucesión ( 1 Reyes 1:7 ), y siguiendo el consejo de David ( 1 Reyes 2:5 ), Salomón lo ejecutó sumariamente. ( 1 Reyes 2:28 ).

Todo lo que se puede decir a favor de David con respecto a esto es que Joab sin duda lo enfureció al tratar de hacer rey a Adonías sin el permiso de David incluso mientras David estaba vivo, no como un acto de rebelión contra David, sino para evitar la selección. de Salomón. Sabiendo lo duro que era, David, sin duda, previó que a partir de ese momento no se le podría confiar en lo que respecta a Salomón. (Entonces David también podría ser difícil).

"Josafat hijo de Ahilud fue registrador". No sabemos nada más de Josafat el registrador. Como registrador, mantendría los registros oficiales del reinado de David y bien podría haber sido responsable de la fuente que se encuentra detrás de los capítulos 9-24. Sus responsabilidades probablemente también incluirían la responsabilidad de mantener al rey informado sobre asuntos importantes, asesorarlo y comunicar las órdenes del rey a los demás.

"Sadoc hijo de Ahitob y Ahimelec hijo de Abiatar eran sacerdotes". La mención del hijo de Abiatar, Ahimelec (llamado así por su abuelo), deja en claro que en ese momento Abiatar había dejado de actuar como Sumo Sacerdote por algún tiempo. Esto no tiene por qué sorprendernos necesariamente, ya que si hubiera contraído una enfermedad de la piel, que no era infrecuente en aquellos días, habría sido excluido de tales funciones.

Una vez que la enfermedad de la piel hubiera desaparecido, podría volver a su puesto anterior. Bien puede ser que Ahimelec muriera siendo bastante joven, ya que no se lo menciona más adelante, salvo en 1 Crónicas 24:3 ; 1Cr 24: 6; 1 Crónicas 24:31 .

La necesidad de tener dos Sumos Sacerdotes habría surgido originalmente cuando Abiatar huyó a David, y Saúl deseaba restaurar el ministerio del Tabernáculo que había cesado cuando mató a los sacerdotes en Nob. Sin duda, seleccionó a Sadoc, que era descendiente de Eliezer, porque era de otra rama del sacerdocio aarónico.

"Seraiah era escriba". Es decir, era secretario de Estado. En 2 Samuel 20:25 se le llama Sheva. En 1 Reyes 4:3 se le llama Shisha, que en 1 Crónicas 8:16 convierte en Shavshah. Probablemente se trate simplemente de variantes de su nombre oficial recibido en el momento de la cita. Los nombres antiguos eran muy flexibles.

"Benaía, hijo de Joiada, estaba al mando de los cereteos y peleteos". Benaía era uno de los valientes de David y estaba al mando de su guardaespaldas. Más tarde, bajo el mando de Salomón, se convirtió en comandante del ejército israelita en lugar de Joab. Algunos han visto los sustantivos cherethi y pelethi como "verdugos (de carath - para" cortar ") y mensajeros (de palath - en árabe" escapar, huir ").

Esto se relacionaría con el hecho de que David llamaba regularmente a sus jóvenes para que llevaran a cabo ejecuciones, y ciertamente a veces actuaban como mensajeros de la misma manera que los ayudantes de campo del siglo XIX d. C. Sin embargo, los cereteos mencionados en 1 Samuel 30:14 probablemente eran originalmente cretenses que habían venido en la invasión filistea (compárese con Ezequiel 25:16 ; Sofonías 2:5 ), en cuyo caso podemos ver a los peletitas como 'filisteos' con el 's' abandonó y con la palabra popularmente formada para resonar con los Cherethi, que probablemente vinieron a través de Creta desde el Egeo.

Es posible que hayan entrado al servicio de David en Siclag, e incluso se hayan convertido al yahvismo. Si este fuera el caso, ambos grupos presumiblemente serían mercenarios que sirvieron a David personalmente, algo que podría verse confirmado por el hecho de que la misma combinación de los dos ayudó a colocar a Salomón en su trono ( 1 Reyes 1:44 ) y fueron entonces no he vuelto a saber de él.

"Los hijos de David eran sacerdotes (ministros principales)". La palabra para 'sacerdotes' es la misma que se usa para Zadok y Ahimelech. Como se sugirió anteriormente, esto puede indicar que eran vistos como 'sacerdotes según el orden de Melquisedec' ( Salmo 110:4 ), posiblemente actuando junto a David y ayudando a cumplir con sus deberes religiosos / políticos, especialmente cuando él estaba ausente.

Ciertamente, más tarde, Salomón se revela a sí mismo como un intercesor capaz ( 1 Reyes 8:54 ). Otros ven la palabra aquí como algo así como "ministros principales".

(Fin de la nota).