Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Samuel 3:17-26
¡Traición, traición! ( 2 Samuel 3:17 ).
En este pasaje tenemos un relato de doble traición. Primero hemos retratado la traición de Abner quien, habiendo instalado a Is-bóset como rey, lo traicionó cruelmente y trató de hacer que Israel se volviera hacia David, y luego la traición de Joab, quien igualmente cruelmente traicionó a David a sus espaldas y pidió a Abner que regresara. con el pretexto de que David quería volver a verlo, simplemente para poder asesinarlo, y ante el hecho de que estaba cubierto por la promesa de David de salvoconducto.
Tenía poca consideración por el honor de David. Esto se debió en parte a que quería vengarse de su hermano Asahel, pero era un político astuto, y difícilmente se puede dudar que también se debió en parte a que temía, probablemente con razón, que bajo el nuevo acuerdo, Abner sería nombrado comandante. del ejército de todo Israel antes que a sí mismo.
Por el contrario, David sale del episodio como un hombre honorable. Recibió a Abner y le brindó hospitalidad y una garantía de seguridad, y realmente lo decía en serio y no sabía lo que iba a hacer Joab. Además, una vez cometida la mala acción, se desvinculó de ella, escribió un lamento abierto, lamentó públicamente lo que le había sucedido a Abner y anunció al mundo la verdadera grandeza de Abner. Posiblemente podríamos haber visto esto como fingido (como algunos lo hacen) para mantener su reputación si no fuera por el hecho de que la genuina inocencia de David se enfatiza por la maldición que puso sobre la casa de Joab.
Eso no habría sido necesario para demostrar su inocencia si su dolor hubiera sido fingido, sobre todo porque debemos recordar que todos creerían que se produciría. No fue cosa fácil lo que hizo y además sus terribles consecuencias recaerían sobre sus propios parientes (serían la semilla de su hermana). Por lo tanto, podemos exonerarlo con seguridad de la culpa. De hecho, la única acusación que podríamos hacer contra David era que con su maldición estaba afectando a personas inocentes en el futuro simplemente por el pecado de Joab, porque él, como el resto, consideraría que la maldición sería efectiva.
Pero debemos recordar a este respecto que la idea de que los pecados de los padres recaían sobre los hijos era común y se consideraba justa (esos niños probablemente se comportarían como sus padres), aunque también debe recordarse que David creería que todos esos efectos podrían ser evitados por cualquiera que se volviera a Dios con arrepentimiento y fe genuinos, un principio sobre el que construyó su propia vida. Al final, por lo tanto, vería que los afectados lo provocan ellos mismos.
Y detrás de todos estos tratos tenemos la intención de ver que la mano de YHWH estaba obrando. No fue Él quien causó la traición, sino que simplemente la tomó y la usó en Su propósito. El camino de David avanzaría suavemente hacia la realeza porque YHWH estaba con él, y lo habría hecho tanto si hubiera habido traición como si no. En un caso, la traición simplemente aceleró el proceso, mientras que en el otro simplemente provocó un pequeño parpadeo. Habría sido un asunto muy diferente si David hubiera estado involucrado en él mismo.
Análisis.
a Y Abner se comunicó con los ancianos de Israel, diciendo: “En tiempos pasados buscabas que David fuera rey sobre ti, ahora hazlo; porque YHWH ha hablado de David, diciendo: "Por mano de mi siervo David salvaré a mi pueblo Israel de mano de los filisteos y de mano de todos sus enemigos". Y Abner también habló a oídos de Benjamín, y Abner fue también a hablar a oídos de David en Hebrón todo lo que parecía bueno para Israel y para toda la casa de Benjamín ( 2 Samuel 3:17 ).
b Vino, pues, Abner a David en Hebrón, y veinte hombres con él. Y David hizo banquete a Abner y a los hombres que con él estaban. Y Abner dijo a David: “Me levantaré e iré, y reuniré a todo Israel ante mi señor el rey, para que hagan un pacto contigo, y para que reines sobre todo lo que tu alma desee” ( 2 Samuel 3:20 a).
c Y David despidió a Abner, y él se fue en paz ( 2 Samuel 3:21 b).
d Y he aquí, los siervos de David y Joab vinieron de una incursión, y trajeron un gran botín con ellos, pero Abner no estaba con David en Hebrón, porque lo había despedido, y se había ido en paz ( 2 Samuel 3:22 ).
c Cuando llegó Joab y todo el ejército que estaba con él, se lo dijeron a Joab, diciendo: “Abner hijo de Ner vino al rey, y él lo despidió, y se fue en paz” ( 2 Samuel 3:23 ).
b Entonces Joab se acercó al rey y le dijo: “¿Qué has hecho? Abner vino a ti. ¿Por qué lo has despedido y ya no está? Tú conoces a Abner, hijo de Ner, que vino a engañarte, a conocer tu salida y tu entrada, ya saber todo lo que hacéis ”( 2 Samuel 3:24 ).
a Y cuando Joab salió de David, envió mensajeros tras Abner, y lo trajeron de regreso de la Cisterna de Sira, pero David no lo supo ( 2 Samuel 3:26 ).
Tenga en cuenta que en 'a' hemos descrito la gran traición de Abner, y en paralelo la gran traición de Joab. En 'b' David recibe honorablemente a Abner y sus hombres y les brinda hospitalidad, confiado en la autenticidad de la propuesta de Abner, y en el paralelo Joab afirma que la propuesta de Abner y su propósito al venir fue totalmente deshonroso. En 'c' David despide a Abner con una garantía de seguridad ('vete en paz'), y en el paralelo Joab es informado de que David había despedido a Abner con una garantía de seguridad.
En el centro de 'd' David, los hombres regresan de una expedición de asalto con un gran botín, mientras que Abner se ha ido mientras tanto con una garantía de seguridad. Nótese la triple mención de la garantía de seguridad que enfatiza su integridad y, por lo tanto, hace que la traición de Joab sea doblemente atroz.
' Y Abner se comunicó con los ancianos de Israel, diciendo: “En tiempos pasados buscabas que David fuera rey sobre ti, ahora hazlo; porque YHWH ha hablado de David, diciendo: "Por mano de mi siervo David salvaré a mi pueblo Israel de mano de los filisteos y de mano de todos sus enemigos". '
Habiendo decidido que estaba harto de Is-boset, Abner, traidoramente, centró su atención en la tarea de suplantarlo. Esto tiende a revelar que su fingida lealtad a la casa de Saúl había sido una farsa. Con Saúl muerto e Ish-bosheth aparentemente recalcitrante, toda su atención ahora estaba claramente en cómo podría vengarse de Ish-bosheth y alcanzar el estatus más alto para sí mismo. (Es muy posible que no supiera del miedo que Ish-bosheth le tenía y pensó que podría tratar de deshacerse de él.
Alternativamente, podría haber considerado que ser el comandante de las fuerzas combinadas de Israel y Judá, que exigiría a cambio del apoyo que le dio, le ofrecía una oportunidad mucho mejor para la gloria y la riqueza que ser el comandante de un Israel relativamente débil) . Así que envió comunicaciones a los ancianos de Israel sugiriéndoles que como siempre habían querido a David como rey sobre ellos, ahora era el momento de actuar para lograrlo.
Porque, señaló, como todos sabían, eso era lo que YHWH había prometido. Pero podemos preguntarnos, ¿cómo supo él que así era como se sentían? Posiblemente sugiere que en los cinco años anteriores a su consecución de la coronación de Ish-boset había tenido que argumentar constantemente en contra de esos deseos para mantener la posición de Ish-boset. Ahora se estaba convirtiendo en un traidor y los instaba traidoramente a tomar la posición opuesta simplemente porque estaba ofendido por el trato que le había dado Ish-bosheth.
Aún más insidioso fue su método para hacer esto, porque piadosamente invocó las promesas de YHWH con respecto a David como si su única preocupación fuera complacer a YHWH, cuando previamente sabemos por su propia confesión que él había estado actuando deliberadamente en contra de la voluntad de YHWH para mantener los derechos de Is-boset. Era un hipócrita religioso descarado.
“Por mano de mi siervo David salvaré a mi pueblo Israel de mano de los filisteos y de mano de todos sus enemigos”. No hay ninguna referencia en otra parte a esta promesa específica, pero no hay duda de que los ancianos la verían como una base sólida en lo que YHWH había declarado o revelado en el pasado, porque indudablemente había quedado claro en el pasado que YHWH había criado a David. hasta ser el azote de los filisteos ( 1 Samuel 16:13 ; 1 Samuel 17:46 ; 1 Samuel 18:6 17:54; 1 Samuel 18:6 ; 1 Samuel 18:27 ; 1 Samuel 19:8 18:30; 1 Samuel 19:8 ; 1 Samuel 23:5), y todos sin duda habrían visto sus promesas con respecto al futuro reinado de David como una indicación de que él sería el libertador dado por Dios contra los filisteos y todos sus enemigos ( 1 Samuel 16:1 ; 1 Samuel 16:13 ).
Por eso tenías un rey. Además, las expectativas expresadas en 1 Samuel 23:17 ; 1 Samuel 24:20 seguramente deben haber surgido principalmente como resultado de pronunciamientos proféticos (posiblemente de Natán o Gad), o al menos como resultado de las expectativas expresadas entre las personas que lo vieron como algo determinado por YHWH. Por lo tanto, la idea de que YHWH se había propuesto que David fuera rey sobre todo Israel debió estar muy extendida.
" Y Abner también habló a oídos de Benjamín, y Abner fue también a hablar a oídos de David en Hebrón todo lo que parecía bueno para Israel y para toda la casa de Benjamín".
Podríamos haber visto la diferenciación entre Israel y Benjamín aquí simplemente como una indicación de las asociaciones cercanas de Abner con esa tribu porque era la tribu de su familia y la de Saúl si no fuera por el hecho de que más tarde, en el momento de la división de los reinos, Benjamín se pondrá del lado de Judá ( 1 Reyes 12:21 ; 2 Crónicas 11:12 ).
Por lo tanto, esto sugiere que los benjaminitas, que eran reconocidos como combatientes feroces y hábiles, tenían un orgulloso espíritu de independencia y, de manera similar a Judá, no les gustaba simplemente ser agrupados con "todo Israel". Bien puede haber surgido por lo que ellos vieron como un trato injusto por parte de las tribus en Jueces 20-21. Abner, que era muy consciente de esto, negoció con ellos por separado y señaló cómo se sentían todas las demás tribus. Luego, habiendo establecido lo que consideraba una posición satisfactoria, buscó a David en Hebrón. En lo que a él respectaba, había organizado con éxito un golpe traicionero contra Ish-boset.
' Así que Abner vino a David en Hebrón, y con él veinte hombres. Y David hizo banquete a Abner y a los hombres que estaban con él.
Independientemente de lo que David pensara en privado sobre el comportamiento de Abner, fue lo suficientemente sabio como para reconocer que él era el único que realmente podía hablar por Israel, y que sin él la posición de Is-boset sería insostenible. Por lo tanto, entabló negociaciones con él con mayor facilidad. A diferencia de Abner, no le debía nada a Is-boset, quien todavía estaba en un estado de "no reconocimiento" hacia él.
Así que cuando Abner llegó con veinte hombres, sin duda ya habiendo recibido la promesa de salvoconducto, David les dio la bienvenida e hizo un banquete para ellos. Como ambos sabían, esa hospitalidad era garantía de un intento pacífico. Haber comido juntos si hubiera habido intenciones de hostilidades, habría sido contrario a la etiqueta reconocida que se obtiene entre los líderes poderosos, y habría sido algo que se trató con mucha seriedad y se consideró vergonzoso.
' Y Abner dijo a David: ‘Me levantaré e iré, y reunir a todo Israel a mi señor el rey, para que hagan un pacto contigo, y que puede reinar sobre todo que sus deseos del alma.’ Y David despidió a Abner, que se fue en paz.
El resultado de sus negociaciones fue que Abner prometió que iría y reuniría a todo Israel (es decir, sus ancianos) para que pudieran acudir a David con miras a hacer un pacto con él, un pacto que incluiría su nombramiento como rey sobre ellos. No se nos dice qué concesiones se hicieron a Abner, pero parece muy probable que a su vez se le aseguró que sería nombrado comandante de las fuerzas conjuntas, quedando solo después de David, cumpliendo así el pacto de David con Jonatán ( 1 Samuel 23:17 ).
Sin embargo, esto no es seguro, ya que el actual comandante de David era la "familia", y la familia era a menudo la opción más segura en lo que respecta a la lealtad. Por otro lado, David se estaba desanimando un poco de Joab, y Abner ciertamente habría querido algo a cambio. (Como de costumbre, el escritor no estaba interesado en los detalles del tratado como tal. Estaba interesado en lo que significaba para David).
La promesa de que David podría entonces reinar sobre todo lo que su alma deseara puede reflejar la opinión de Abner sobre David en lugar de la correcta. No podemos dudar de que David quería reinar sobre todo Israel, porque eso era lo que YHWH le había prometido, y que incluso estaba preparado para trabajar pacíficamente con ese fin, pero nunca tenemos ninguna indicación de su deseo de forzar el asunto, o de cualquier gran deseo por ello. Estaba contento de recibir todo lo que YHWH le había encomendado y esperaba el buen momento de YHWH. Eso fue lo que lo hizo tan sobresaliente espiritualmente. No entender esto sería reflexionar más sobre nosotros que sobre él.
Habiendo concluido todo satisfactoriamente, David despidió a Abner para que cumpliera sus promesas y le garantizó un salvoconducto continuo ("se fue en paz"). El hecho de que esto se enfatice tres veces ( 2 Samuel 3:21 ) indica cuán importante sería la violación de este salvoconducto.
' Y he aquí, los siervos de David y Joab vinieron de una incursión y trajeron un gran botín con ellos, pero Abner no estaba con David en Hebrón, porque lo había despedido y se había ido en paz.
Mientras tanto, el sobrino de David y el general Joab ( 2 Samuel 2:12 ) habían estado en una expedición de incursión con los hombres de David, y ahora regresaban trayendo un gran botín. Pero era demasiado tarde para que pudieran reunirse con Abner, porque Abner ya no estaba allí después de haber sido despedido por David con una garantía de salvoconducto.
" Cuando llegó Joab y todo el ejército que con él estaban, dado aviso a Joab, diciendo:‘Abner, hijo de Ner ha venido al rey, y él le ha despedido, y él se ha ido en paz.’ '
A su llegada, alguien informó a Joab de la visita de Abner y del hecho de que había sido despedido con la garantía de un salvoconducto. No sabemos cuánto más le dirían porque probablemente no habrían estado al tanto de las negociaciones del rey, pero podemos estar seguros de que Joab habría reconocido que debe haber tenido que ver con Israel y Judá llegando a un acuerdo, y sin duda, también habría tenido a sus espías en lugares cruciales.
Pero también era un hombre muy sospechoso que veía a los demás (especialmente a los generales) como a él mismo, y por lo tanto, en su opinión, cualquier acercamiento de Abner solo podría haber sido realmente para sondear la fuerza de Judá. Después de todo, la última vez que le había hablado había sido cuando estaba huyendo después de una dura batalla. Entonces, ¿por qué debería pensar que su actitud había cambiado? Pensando en cómo se habría pensado a sí mismo, habría considerado que Abner estaba hirviendo de deseo de venganza.
" Entonces Joab vino al rey, y dijo:“¿Qué has hecho? Abner vino a ti. ¿Por qué lo has despedido y ya no está? Tú conoces a Abner, el hijo de Ner, que vino a engañarte, a saber tu salida y tu entrada, y a saber todo lo que haces ". '
Entonces, viéndose a sí mismo como un poco más astuto que su piadoso tío David, fue al rey y le preguntó qué había hecho. Aquí había tenido a Abner en su poder y lo había despedido con salvoconducto, de modo que estaba fuera de su alcance. Que tonto. ¿No era consciente de que la verdadera razón de Abner para venir había sido sondear sus defensas? ¿No se dio cuenta de que en su visita, el experimentado Abner habría recogido mucha información útil sobre sus puntos fuertes y débiles?
Debemos asumir que David le contó al menos un poco del motivo de la visita de Abner, pero está claro que el sospechoso Joab no estaba convencido (o al menos fingió no estarlo) como podemos ver en su siguiente paso. Si David era tan tonto como para dejar que el pez se saliera de la red, Abner descubriría que Joab era de diferente temple.
" Y cuando Joab salió de David, envió mensajeros tras Abner, y lo trajeron de vuelta de la Cisterna de Sira, pero David no lo supo".
Así que tan pronto como salió de su audiencia con David, envió mensajeros tras Abner pidiéndole que regresara. Estos mensajeros alcanzaron a Abner y sus hombres en la cisterna de Sirah, que probablemente sea la moderna Ayin Sarah, a una milla y media (dos kilómetros y medio) de Hebrón. Era evidente que Abner no tenía prisa y, sin duda, él y sus hombres estaban aprovechando la oportunidad para reabastecerse de agua.
Después de todo, tenía la promesa de salvoconducto de David, y cualquier cosa que pensara en privado acerca de David, estaba contento de ser un hombre honorable. No había contado con Joab actuando bajo su propia autoridad, porque 'David no lo sabía'.
No se puede poner en duda que este fue un acto de gran traición. Joab sabía muy bien que David le había dado a Abner un salvoconducto, y que ese salvoconducto era sagrado. Solo el más malvado de los reyes violaría ese salvoconducto. Además, se estaba aprovechando de su posición como general de David con el objetivo específico de hacerlo, porque sabía perfectamente bien que Abner lo vería actuando como representante de David.
De hecho, es muy difícil evaluar de quién fue la traición mayor, la de Abner hacia Is-boset o la de Joab hacia David. Ambos eran imperdonables, uno surgido de la vanidad y la ambición, el otro surgido del deseo de venganza y ambición. Dice mucho de David que el traicionero Abner ni siquiera olió una pizca de traición. Si hubiera sabido las verdaderas circunstancias cuán diferente habría actuado.