2 Tesalonicenses 2:3,4

'Nadie os engañe de ninguna manera, porque no será a menos que la rebelión venga primero, y el hombre de pecado (o' desafuero ') sea revelado, el hijo de perdición, el que se opone y se exalta a sí mismo contra todo lo que es llamado Dios o es un objeto de adoración, de modo que se sienta en el templo de Dios presentándose como Dios. '

Pablo aquí aclara que si bien los cristianos deberían estar 'esperando su aparición', habrá una cierta demora porque ciertas cosas tienen que suceder. Esto no es de extrañar. El mismo Jesús, mientras urgía a estar atentos a la aparición de su sorpresa ( Mateo 24:42 ), había hecho lo mismo. No podía venir hasta que hubieran ocurrido grandes guerras y terremotos ( Lucas 21:10 ), y hasta que todas las naciones hubieran recibido el Evangelio ( Marco 13:10 ), no podía venir hasta que Jerusalén hubiera sido destruida y la gente esparcida entre ellos. las naciones ( Lucas 21:24 ), no podía venir hasta que los Apóstoles hubieran sufrido ciertos niveles de persecución ( Lucas 21:12 ; Lucas 21:16), No podía venir hasta que aparecieran falsos Mesías y muchos falsos profetas ( Mateo 24:5 ; Mateo 24:11 ). Por lo tanto, aquellos que esperaban su venida 'en cualquier momento' también debían reconocer las causas de la demora. Las dos ideas se mantienen regularmente en tensión.

Que habrá primero 'la rebelión' contra Dios está claro en otros lugares ( 1 Timoteo 4:1 ; 1 Timoteo 4:1 3: 1-5; 2 Pedro 3:3 ; Judas 1:18 ), aunque las semillas de esa rebelión ya estaban bien arraigados y siendo revelados, y él lo compara con la persecución y tribulación que ya está sufriendo el pueblo de Dios ( 2 Timoteo 3:11 ).

Pero siempre debemos recordar que todos los escritores del Nuevo Testamento vieron los días entre la primera y la segunda venida de Cristo como los últimos días de la era. El hecho de que 'los últimos tiempos' comenzaron en la resurrección es importante de entender y está claramente establecido en las Escrituras. 'Él fue revelado  al final de los tiempos  por tu bien', dice Pedro ( 1 Pedro 1:20 ), para que luego pueda advertir a sus lectores ' el fin de todas las cosas  está cerca' ( 1 Pedro 4:7 ) . Así que para Pedro está claro que la primera venida de Cristo ha comenzado los últimos tiempos.

Asimismo, Pablo dice a sus contemporáneos 'para  nuestra  amonestación, sobre quienes   ha llegado el fin de los siglos ' ( 1 Corintios 10:11 ). ¿Qué podría ser más claro? La primera venida de Cristo fue "el fin de los tiempos", no el comienzo de una nueva era. El escritor de Hebreos nos dice 'Él nos ha   hablado en estos últimos días por Su Hijo' ( Hebreos 1:1 ), y agrega 'Una vez en  el fin de los siglos se  ha aparecido para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo '( Hebreos 9:26 ).

Así que esos primeros escritores vieron sus días como "los últimos días", el "fin de los tiempos", porque lo que vemos como esta era es la culminación de todo lo que ha pasado e introduce "el fin". Por lo tanto, vieron que 'la rebelión' ya había comenzado.

'Y el hombre de pecado (o' desafuero ') sea revelado, el hijo de perdición, el que se opone y se exalta a sí mismo contra todo lo que se llama Dios o es objeto de adoración, de modo que se sienta en el templo de Dios poniéndose adelante como Dios. ' El 'hombre de pecado' (algunos manuscritos importantes tienen 'desafuero' (ver 2 Tesalonicenses 2:8 ) pero la idea es la misma ( 1 Juan 3:4 )) puede ser una parodia de la frase 'el hombre de Dios' de el Antiguo Testamento, el hombre, a menudo anónimo, que trae la verdadera palabra de Dios y exige obediencia a ella, o incluso un contraste con 'el hombre de tu diestra, el Hijo del Hombre que te fortaleciste' ( Salmo 80:17 ).

El 'Hombre de tu diestra' sugiere Aquel que está bajo la autoridad de Dios y recibe autoridad de Él, el 'Hijo del Hombre' representa la verdadera humanidad en su sumisión a Dios. El hombre de pecado (como las fieras de Daniel) representa a uno bajo la autoridad del pecado y la iniquidad, y en rebelión contra Dios. Representa a alguien que resume en sí mismo todo el pecado y la iniquidad del mundo.

De hecho, se exaltará a sí mismo como el epítome de la religión del hombre, sobre todo lo que se ve como divino o se venera. Tal figura se describe en Apocalipsis 17:8 ; Apocalipsis 17:11 ; Apocalipsis 19:19 , un hombre con poderes casi sobrenaturales, poseído o representado por un ser satánico que es representado como 'la Bestia Salvaje' que vive de nuevo ( Apocalipsis 17:8 ). Es el hijo de perdición, destinado a la destrucción ( Apocalipsis 17:11 ).

La cifra aquí puede estar basada en parte en que en Daniel 11:36 , 'se exaltará a sí mismo y se engrandecerá sobre todo dios, y hablará cosas maravillosas contra el Dios de dioses; se engrandecerá a sí mismo sobre todo'. Sin embargo, el paralelo no es exacto. El rey de Daniel honra a "un dios que sus padres no conocieron", pero Pablo va más allá.

El hombre de pecado se erigirá en Dios. También podemos considerar las extravagantes afirmaciones del rey de Babilonia, viéndose a sí mismo como 'el Portador de la Luz (Lucifer), el hijo de la mañana' y diciendo 'Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios'. , - Ascenderé por encima de las alturas de las nubes. Seré como el Altísimo '( Isaías 14:12 ). Paul no carecía de precedentes. Demasiado poder enloquece a los hombres.

Note cómo la descripción del hombre de pecado como 'el oponente' usa un término que es paralelo al 'Adversario' (Satanás) quien es su patrocinador. Ver 1 Timoteo 5:14 con 15. Por lo tanto, lo vincula con la influencia satánica.

Será el gran Anti-Dios. En primer lugar, porque se opone a Dios y, en segundo lugar, porque se representa a sí mismo como Dios. Se opone abiertamente a Dios y se exalta contra todo lo que es de Dios, o es visto como divino, y se representa a sí mismo como Dios, ocupando su lugar en el templo de Dios. Se erige como figura divina suprema.

'El templo de Dios'. Él se erige a sí mismo como 'Dios', por lo que el Templo 'de Dios' es su templo. No necesariamente significa el templo de Jerusalén. De hecho, Pablo vería enfáticamente que eso fue reemplazado por la iglesia cristiana y, por lo tanto, ya no tiene importancia. Pero las palabras pueden describir cualquier 'templo de Dios' usado por tal blasfemo en su afirmación de ser 'Dios'. El caso es que se prepara para ser adorado en su propio templo.

'Se sienta'. Los hombres no se sentaron en un templo. El único con derecho a sentarse en un templo era el mismo dios.

Tales hombres han aparecido a lo largo de la historia. Calígula, diez años antes, se había representado seriamente a sí mismo como divino y exigía adoración de todos, y había erigido estatuas de sí mismo en muchos lugares y `` templos de Dios '' y había tenido la idea de erigir una estatua de sí mismo en el templo de Jerusalén y solo se lo impidió la muerte. Este puede haber sido el patrón de la descripción de Pablo. A Calígula le siguieron el "divino" Nerón y otros emperadores "divinos" (algunos de los cuales en privado se rieron de la idea). La principal aceptación de esta divinidad de los emperadores fue en el imperio oriental.

Más tarde, los papas de la Edad Media, asumiendo el cargo de Pontifex Maximus, se comportarían de manera obscena y harían grandes afirmaciones de representar a Dios, e incluso sus aduladores se dirigieron a ellos como Dios, afirmaron `` prodigios mentirosos '' y se comportaron cruelmente tanto con cristianos como con no cristianos. . Hombres como el Mahdi en el Sudán serían vistos como poseedores de un estatus divino y lo usarían para sus propios fines. Pero, si bien compartían la esencia del hombre de pecado, y se revelaban como lo que eran por su extrema pecaminosidad y crueldad, todos eran sombras de la realidad mayor.

Vinieron y se fueron. Sin embargo, debe considerarse el consuelo que estas palabras traerían a las personas en medio de la persecución de algunas de esas figuras, que estos poderosos, casi invencibles, ante quienes fueron procesados, estuvieran bajo las manos de Dios, por grandes que fueran sus reclamos, y en breve dale cuenta.

Su estatus siempre fue obstaculizado por la mano restrictiva de Dios sobre Satanás. Pero al final surgirá otro, posiblemente en el Cercano Oriente ('el rey del norte' - Daniel 11:36 ), con afirmaciones similares. Esta vez la restricción de Dios se eliminará cuando Satanás se suelte por 'un corto tiempo' ( Apocalipsis 12:12 ; Apocalipsis 20:3 ; compare 'una hora' - Apocalipsis 17:12 ), y busca adoración para sí mismo a través de su mascarón de proa.

Así, Pablo ve surgir una figura importante que es el epítome del pecado y la blasfemia, a quien a menudo llamamos el Anticristo, pero que aquí se representa como el "Anti-dios".

Juan dice: 'Hijitos, es la última hora, y como oyeron que viene el anticristo, incluso ahora han surgido muchos anticristos, por lo cual sabemos que es la última hora. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo '( 1 Juan 2:18 ; 1 Juan 2:23 ).

Más tarde, Juan designa como anticristo a aquellos que dicen que Jesucristo no vino en carne ( 1 Juan 4:3 ; 2 Juan 1:7 ).

Esta es la única mención específica del anticristo en la Biblia. Así, Juan ve al anticristo en términos del espíritu del anticristo ( 1 Juan 4:3 ), negando al Padre y al Hijo y negando que Jesucristo vino en carne. Niegan su deidad y su verdadera humanidad. Y el hecho de que ya estuvieran allí lo vio como un indicio de que era 'la última hora'. Pero en vista de la descripción de Pablo, debemos ver surgir a uno que los blasfema a todos, como el mismo Juan lo representa en Apocalipsis.

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que no se dice que realmente afirme verbalmente ser Dios. Posiblemente vamos a ver que sus presunciones y afirmaciones cuando él "se establece" causarán esta impresión, dejando que sus oyentes saquen sus propias conclusiones. Lo hemos visto a lo largo de la historia y en nuestros días.