Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Amós 9:11-15
El Gran Final - De la ruina YHWH producirá el cumplimiento de todas sus promesas ( Amós 9:11 ).
Estos versículos no deben verse como algo agregado a la profecía como una especie de posdata, sino como el fin al que se han dirigido todas las profecías de Amós. Viniendo de Judá, estaba firmemente imbuido de la idea de la promesa de YHWH a David de la continuación eterna de su casa y de su dominio eterno sobre todo Israel / Judá ( 2 Samuel 7:4 ).
Por lo tanto, para él, todos los juicios de YHWH solo podían tener eso en mente. Fue solo debido a su determinación de no suavizar la idea de ese juicio que se había abstenido de hablar de estas promesas hasta ahora (aunque tenía a David en mente - Amós 6:5 ). El mensaje aquí fue, sin embargo, un elemento final esencial en su profecía, y al final no pudo ser omitido. De hecho, es inconcebible que un profeta de Judea no hubiera tenido esto en mente.
Además, su visión de la dinastía davídica como se describe aquí está muy en línea con 2 Samuel 7 . Como agricultor, su pensamiento no estaba puesto en el Templo y el culto de Jerusalén (nunca menciona la deserción del Templo por parte de Israel), sino en la 'cabina de David' antes del templo, antes de todas las intrusiones posteriores en esa simplicidad (' la cabina de David ') había comenzado a despojar cosas, y así en la verdadera casa de David.
Habría una restauración de la gloria pasada basada en esa simplicidad, la era dorada como era antes de que Salomón y sus descendientes la distorsionaran. Amós vio a Jerusalén como un lugar donde Judá estaba pecaminosamente 'a gusto' ( Amós 6:1 ), simplemente imitando a David ( Amós 6:5 ), y tenía poco tiempo para los templos ( Amós 8:3 ; Amós 9:1 ).
(Los reyes ven las cosas de la misma manera. Para el autor profético de Reyes, el reinado de Salomón precipitó el largo deslizamiento hacia abajo que siguió a su reinado lleno de virutas). Y esta visión de las cosas es igualmente cierta si traducimos scth como Succoth en lugar de booth.
También se notará que en el capítulo 1, Amós había puesto gran énfasis en la maldad de Edom ( Amós 1:6 ; Amós 1:9 ; Amós 1:11 ) como alguien que influyó en las naciones en la esclavitud de Israel.
Edom estaba muy involucrado con las naciones. Ahora lo que quedaba de Edom iba a ser 'poseído', y la posición, por lo tanto, invertida, e incluida en esa posesión serían 'todas las (otras) naciones'. Aquí tenemos un reflejo de las ideas en Salmo 2 . Tenga en cuenta también que si bien las ciudades serán necesariamente restauradas como centros de administración y lugares de refugio, es el lado agrícola de las cosas lo que es preeminente. No para Amós la gloria de Jerusalén. Su Israel ideal se basa en la idea de las comunidades rurales conectadas con los centros locales.
“En aquel día levantaré la cabaña (o 'Sucot') de David que ha caído, y cerraré sus brechas, y levantaré sus ruinas, y la edificaré como en los días de antaño, para que pueda poseer el remanente de Edom, y todas las naciones que son llamadas por mi nombre, dice YHWH que hace esto ”.
Mucho depende de nuestra interpretación de estas palabras de cómo interpretemos las palabras "la cabina (scth) de David que ha caído". Se han hecho varias sugerencias:
1) Que se refiere a la destrucción y restauración del Templo. Pero es muy poco probable que se piense en el Templo en términos de una caseta (una tosca cabaña de pastor o agricultor) cuando se podrían haber usado otras palabras que indiquen su naturaleza temporal y que se conectarían inmediatamente con el Templo. Tal interpretación tampoco explica el "ellos" que sigue.
2) Que se refiere a la condición en la que había caído la dinastía de David, lo que indica que su casa se había convertido en una caseta rota. Pero Amós estaba hablando en los días de Uzías cuando la casa de David prosperaba y, por lo tanto, hubiéramos esperado que cualquier referencia a su casa en esta etapa se hubiera referido con orgullo a ella como la 'casa de David'.
3) Que se refiere a los reinos una vez unidos pero ahora divididos de Israel y Judá cuya unidad se había derrumbado y que se habían hundido en el pecado y la depravación. Esto se relacionaría con la necesidad de restaurar sus brechas y de reconstruirlo como en los días de antaño. También explicaría el uso de "ellos". Pero se podría argumentar que si los dos reinos hubieran sido pensados en términos de 'la cabaña de David' en la mente de Amós, podríamos haber esperado alguna referencia a su conexión con la casa de David antes.
4) Que se refiere a la idea de la simplicidad de los primeros años de vida de David (cuando habitó regularmente en cabañas, primero como pastor y luego como refugiado de Saúl, y también cuando salió a la batalla - considere 2 Samuel 11:11 ) y así de su reinado temprano antes de que él estableciera Jerusalén y viviera en palacios. No hay duda de que Amós habría visto las formas extravagantes de Israel y Judá como una indicación de que habían caído en la ruina moral en comparación con los mejores días anteriores, una situación que necesitaba revertirse.
5) Que las letras scth se refieren a Sucot, un pueblo en Transjordania desde el cual David posiblemente había realizado operaciones contra sus enemigos (considere la posible traducción de 2 Samuel 11:11 como refiriéndose a Sucot). Es probable que Sucot en este momento todavía estuviera algo descompuesto como resultado de las actividades de los arameos ( 2 Reyes 10:32 ), por lo que sería evidente la necesidad de que se reconstruyera. Su reconstrucción indicaría que se remonta a los tiempos seguros de David, junto con las ideas que la acompañaron de ser un importante centro de actividad entre las naciones.
Lo que nos parece más probable es que aquí hay una referencia un tanto idealista a un regreso a la vida 'simple' antes del establecimiento de grandes fortalezas y templos cuando los ojos de los reyes y de los hombres estaban puestos en YHWH. Los hombres de David vivían en cabañas (o Sucot) cuando estaban sirviendo a YHWH en el campo, el lugar donde debería haber estado un David fingido ( 2 Samuel 11:11 ).
Fue a la tienda de su pastor donde David tomó la armadura de Goliat. YHWH también se contentó con morar en una tienda e informó a David que no quería nada más "sofisticado" ( 2 Samuel 7:6 ). Esto podría verse entonces incorporado a la idea de la necesidad de la restauración de Israel / Judá. Por lo tanto, podría considerarse que Amós profetizaba la restauración de los días idealistas de la pureza de David, con un nuevo David gobernando sobre el nuevo pueblo de Dios de acuerdo con el modelo ideal.
Pero mientras hablaba de manera idealista, Amos sería muy consciente de que la gente no volvería a vivir en cabañas, por lo que bien podría haber imaginado a YHWH como reconstruyendo la 'caseta de David' en términos de casas y centros regionales sin involucrar el entorno. de un importante centro burocrático. (No era economista).
"Cerraré sus brechas, levantaré sus ruinas y la edificaré como en los días de antaño". Si bien esto encajaría acertadamente con la interpretación que considera que scth significa Sucot, igualmente acertadamente puede verse simplemente como una aceptación práctica de lo que estaría involucrado en el establecimiento de un rey en el modelo del David ideal. La idea es, de hecho, que Israel en su conjunto será restaurado a un estilo de vida simple, bajo la venida del rey de la casa de David, y por lo tanto a ser lo que originalmente se pretendía idealmente que fuera (y como era idealista cuando vivía en cabañas en el desierto), viviendo bajo el vástago de la casa de David de acuerdo con la Ley de Moisés y el pacto con David como testimonio a las naciones.
'Para que posean el remanente de Edom, y todas las naciones que son llamadas por Mi Nombre, dice YHWH que hace esto.' 'Llamados por Mi Nombre' bien puede tener en mente a las naciones del Capítulo s 1-2, las naciones que habitaban en la tierra dada por YHWH a Abraham e Israel, y que ellos mismos habían sido llevados allí por YHWH ( Amós 9:7 ) o que habían sido asignados tierra porque dicha tierra idealmente se había asignado a sus fundadores por YHWH como resultado de su relación con Abraham ( Deuteronomio 2:5 ; Deuteronomio 2:9 ; Deuteronomio 2:19 ,.
Y la idea sería que lo que quedaba de estas naciones que vivían dentro de la herencia de YHWH, pero que anteriormente habían oprimido a Israel / Judá, ahora sería puesto bajo su dominio y respondería a su enseñanza de la Ley. Todas estas naciones, incluida Edom ( 2 Samuel 8:11 14:47; 2 Samuel 8:11 ; 1 Reyes 11:21 ; 1 Reyes 11:25 ), habían acosado continuamente a Israel / Judá cuando estaban en condiciones de hacerlo. (como aclaran los capítulos 1-2), o de hecho, en ocasiones, incluso habían sido acosados por ellos.
Pero un día todos ellos serían poseídos por la casa de David como un gran reino bajo YHWH (como lo habían sido teóricamente en los días de David). Alternativamente, podríamos ver las naciones 'llamadas por Mi Nombre' como todas las naciones del mundo que responderían al llamado de YHWH. De cualquier manera, el pensamiento central es el de un gran reino de paz bajo el gobierno del ideal David venidero.
“He aquí, vienen días, dice YHWH, en que el labrador alcanzará al segador, y el pisador de uvas al que siembra, y los montes arrojarán vino dulce, y todos los collados se derretirán”.
Cuando llegue ese momento, dijo YHWH, habrá prosperidad y fecundidad de una manera nunca antes conocida. Tan productiva será la tierra que el labrador seguirá rápidamente los talones del segador (no habrá necesidad de esperar a la 'temporada adecuada', porque siempre será la temporada adecuada, y la lluvia estará allí cuando sea necesario ), el pisador de uvas pisándole los talones al que siembra la semilla de la que crecerá la viña (que normalmente habría tardado cuatro años en madurar).
Incluso las montañas remotas estarán llenas de viñedos que derramarán vino dulce, y parecerá que las colinas se derriten a medida que el vino fluye por ellas. Aunque esto claramente no está destinado a ser tomado literalmente, la imagen es de fructificación continua y cosechas abundantes, el paraíso de un agricultor.
Esos tiempos de prosperidad de hecho llegarían a Israel en varios momentos después de que ocurrieron los diferentes exiliados, cuando los israelitas regresarían a través de las actividades de Ciro, y la tierra florecería y florecería nuevamente, pero la idea final en mente es, sin duda, la eternidad. reino ideal, representado en los términos de aquellos días.
“Y traeré de vuelta el cautiverio de mi pueblo Israel, y ellos edificarán las ciudades desoladas y las habitarán; plantarán viñas y beberán su vino. También harán huertos y comerán de sus frutos ”.
El exilio del pueblo de YHWH, Israel, se revertiría. Serían restaurados a su tierra y reconstruirían sus ciudades en ruinas y las habitarían. Volverían a plantar sus viñedos y beberían su vino. Harían 'huertos' y comerían de su fruto. Una vez más tenemos el Paraíso del agricultor. Y una vez más tendría cumplimiento parcial después de los Exiliados, pero apunta finalmente al estado ideal.
“Y los plantaré en su tierra, y nunca más serán arrancados de la tierra que yo les di, dice YHWH tu Dios”.
Y una vez que esta replantación de Su pueblo en la tierra hubiera tenido lugar, nunca más serían arrancados de su tierra, la tierra que Él les había dado. Y esta fue la palabra de YHWH su Dios. Es una promesa eterna y, al final, solo puede relacionarse con el reino eterno.
De modo que Amós está prometiendo el cumplimiento de las promesas de Dios a Abraham de la manera ideal más completa posible. Esto, por supuesto, nunca ha tenido lugar literalmente, y de hecho, si vamos a aceptar Hebreos 11:10 (donde aprendemos que Abraham y sus descendientes esperaban el cumplimiento de las promesas de la tierra en un nuevo 'país celestial' , que es el cielo nuevo y la tierra nueva) no lo será.
Debemos recordar que las palabras de Amos aquí fueron dichas de la gente refinada de YHWH, 'los justos', los únicos, se nos ha dicho antes, que sobrevivirían. Esto no tiene nada que ver con un grupo moderno de personas hechas por el hombre que han tomado para sí el nombre de Israel en Palestina y que en su mayoría no son más verdaderos descendientes de Abraham que los mejores de nosotros. Se refiere al remanente justo de Israel a través del cual YHWH establecería Su reinado.
Y como nos dice el Nuevo Testamento, ese remanente justo estaba compuesto por los Apóstoles, y los otros discípulos, y los judíos que respondieron a su Mesías a través de su mensaje, y luego por los gentiles que fueron incorporados al nuevo Israel por adopción en de acuerdo con la Ley de Moisés, es decir, a la nueva 'congregación' de Cristo que era y es el verdadero Israel, es decir, el verdadero pueblo de Dios compuesto por todos los verdaderos creyentes ( Juan 15:1 ; Mateo 16:18 ; Romanos 2:28 ; Romanos 11:17 ; Gálatas 3:29 ; Gálatas 4:21 ; Gálatas 6:16 ; Efesios 2:11 ; 1 Pedro 1:1 ; 1 Pedro 2:9; Santiago 1:1 ).
Por lo tanto, Amos aquí, sin por supuesto conocer todos los hechos, está hablando de la venidera Regla Real de Dios establecida en Cristo Jesús, que disfrutará de tales privilegios aquí en la tierra, pero que está esperando con Abraham su cumplimiento final arriba ( Hebreos 11:10 ).