Apocalipsis 1:4-5

'Juan a las siete iglesias que están en Asia: Gracia a vosotros y paz de parte del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono, y de Jesucristo, el testigo fiel. , el primogénito de los muertos, y el príncipe de los gobernantes de la tierra '.

Este saludo es tan significativo que requiere un examen detenido.

El libro está escrito para "las siete iglesias que están en Asia". Estas fueron iglesias individuales probablemente seleccionadas porque ilustraron las condiciones que Juan quiere establecer, pero su número como siete, el número de la perfección divina, apunta al hecho de que se las considera que representan a toda la iglesia. Esto se confirma en que son siete candelabros ( Apocalipsis 1:20 ) que son paralelos al candelero séptuple en el Tabernáculo. Son testigos de Dios y su luz brilla a través de ellos hacia el mundo.

1) 'De aquel que es y que era y que ha de venir'. En esta descripción de Dios, el orden es significativo. Si bien dice que el pasado, el presente y el futuro están en sus manos porque Él está personalmente presente en los tres, también pone el énfasis en el hecho de que Él es el 'Único que es'. Aquel que fue responsable del pasado y que controla el futuro, es el que siempre existe y que está presente con ellos en cualquier situación presente que enfrenten para que no tengan que temer.

Como en el Éxodo, cuando, como el 'Yo soy', Él garantizó liberar a Su pueblo de su gran tribulación ( Éxodo 3:14 ), así aquí como el 'Yo soy' Él volverá a liberar a Su pueblo de la tribulación que es próximo. Por lo tanto, pueden estar seguros de que en todas sus tribulaciones Él es "Aquel que está allí".

2) 'Y de los siete espíritus que están delante de su trono'. A la luz del contenido del libro, esto debe referirse a los siete ángeles que tocan las siete trompetas, 'los siete ángeles que están delante de Dios' ( Apocalipsis 4:5 ; Apocalipsis 8:2 ), porque sabemos que los ángeles también son llamados 'espíritus ministradores' ( Hebreos 1:14 ).

Podemos comparar el uso aquí con 1 Timoteo 5:21 donde Dios, Cristo Jesús y los 'ángeles elegidos' también se mencionan juntos, y cómo los ángeles son traídos en Apocalipsis 3:5 junto con el Padre. Estos siete ángeles son los que emitirán los juicios de Dios, y aquí se muestra que están del lado de Su pueblo. Debido a su papel especial y central en lo que está por venir, se incluyen en el saludo para mostrar su especial preocupación por el pueblo de Dios.

Juan bien puede tener en mente a los siete 'ángeles de la Presencia' del judaísmo, pero si es así, se preocupa por no nombrarlos. (Más tarde serían conocidos como Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Raguel, Sariel, Remiel, pero estos son en los principales nombres tradicionales no bíblicos). Uno de ellos era 'Miguel el arcángel' ( Judas 1:9 compare con Apocalipsis 12:7 ), 'uno de los principales príncipes' ( Daniel 10:13 ), y el príncipe especial de Israel ( Daniel 10:21 ; Daniel 12:1 ), y otro fue 'Gabriel, que está en la presencia de Dios' ( Lucas 1:19 ).

(El libro apócrifo de Tobit menciona a Rafael como 'uno de los siete santos ángeles que presentan las oraciones de los santos y entran ante la gloria del Santo' (Tob 12:15), lo que nos da una indicación de ciertas creencias judías En ese tiempo). El objetivo de estas palabras es recordar a las iglesias que todas las fuerzas del cielo están detrás de ellos, como lo estaban detrás de Eliseo ( 1 Reyes 6:17 ).

Estos siete espíritus de Dios se describen como "siete lámparas de fuego que arden ante el trono de Dios" ( Apocalipsis 4:5 ). Podemos comparar esto con Hebreos 1:7 donde el escritor dice 'él hace de sus ángeles espíritus y de sus ministros una llama de fuego' ( Hebreos 1:7 ). Este fuego es representativo de pureza y propósito ardiente.

También son "enviados a toda la tierra" ( Apocalipsis 5:6 ). No es necesario suponer que son los mismos que los siete ángeles de las siete iglesias descritas como estrellas en la diestra de Cristo ( Apocalipsis 1:20 ), ya que esto último indica que cada iglesia tiene un ángel velando por ella, y siete ángeles.

se mencionan porque hay siete iglesias (comparar Mateo 18:10 ). Los ángeles de la guarda no se limitaron a siete.

Que no es el Espíritu Santo a quien se hace referencia en eso:

a) El Espíritu Santo nunca se vincula con Dios Padre y Jesucristo en un saludo en otro lugar.

b) El Espíritu Santo no estaría 'ante el trono' que es la posición de los siervos (compare los siete ángeles que están delante de Dios ( Apocalipsis 8:2 ) quienes  son  siervos de Dios).

c) Los ángeles son llamados regularmente 'espíritus' ( Hebreos 1:7 ; Hebreos 1:14 ; Sal 104: 4; 1 Reyes 22:21 ; Apocalipsis 5:6 ).

d) Incluso dado el significado del término siete que significa perfección y plenitud divinas, es difícil ver cómo el Espíritu Santo podría llamarse 'siete espíritus', especialmente cuando se describen como siete lámparas de fuego delante del trono de Dios ( Apocalipsis 4:5 ) y 'siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra' ( Apocalipsis 5:6 ).

Esto se compara con los 'siete ojos de YHWH que corren de un lado a otro por toda la tierra' de Zacarías 4:10 , compare Zacarías 3:9 donde es extremadamente improbable que se refiera al 'Espíritu de YHWH'.

Esto es especialmente cierto en que en Apocalipsis 3:1 los siete espíritus están activos junto con, y en paralelo, (o posiblemente son los mismos que al traducir 'los siete espíritus de Dios, incluso las siete estrellas') las siete estrellas que son las siete ángeles de las iglesias. Claramente hay siete ángeles de las iglesias, lo que sugiere que también hay siete espíritus.

e) Los siete espíritus se mencionan después de los veinticuatro ancianos y antes de los cuatro seres vivientes en el capítulo 4 de Apocalipsis, lo que no concuerda con ellos para significar el Espíritu Santo. Lo que dice el versículo es que Dios está representado allí, junto con sus siete asistentes principales que tendrán una parte importante en lo que está por venir, en un libro lleno del uso de asistentes por parte de Dios, listo para la acción. Luego se centra en Jesucristo como el gran Mediador, la otra figura importante del libro.

F). En contraste, el Espíritu Santo se revela hablando a cada una de las iglesias ( Apocalipsis 2:7 ; Apocalipsis 2:11 ; Apocalipsis 2:17 ; Apocalipsis 2:29 ; etc.) como un individuo.

También habla en Apocalipsis 22:18 . Compare cómo Juan estaba 'en el Espíritu en el día del Señor ( Apocalipsis 1:10 ), y Juan estaba en el Espíritu cuando fue llevado al cielo ( Apocalipsis 4:2 ; compare también Apocalipsis 17:3 ; Apocalipsis 21:10 ) . Entonces, en estos casos, el Espíritu se ve como un solo Espíritu.

3) "Y de Jesucristo, que es el Testigo Fiel, el Primogénito de los muertos y el Gobernante de los reyes de la tierra". Esta frase resume la vida, muerte, resurrección y exaltación de Jesucristo y anima a su pueblo.

Él es 'el testigo fiel', Aquel que dio a conocer plenamente a Dios a los hombres y que testificó fielmente hasta la muerte. Él es el único testigo de Dios y el principal ejemplo de lo que todos los que sirven a Dios están llamados a ser. Es casi seguro que en la frase hay un énfasis en su testimonio fiel a través de su gran sufrimiento y muerte. Debía ser visto como un ejemplo para todos los mártires.

Fue el primero en resucitar como 'el primogénito de entre los muertos'. Esta fue 'la primera resurrección'. Él abrió el camino de la muerte a la vida, y porque Él vive, nosotros también viviremos ( Juan 14:19 ). Y otros se levantaron con Él como resultado de Su resurrección ( Mateo 27:52 ).

Él es, por tanto, la garantía de que todo su pueblo también se levantará cuando todo haya terminado. Pero la Escritura enfatiza que así como lo hicieron los santos del Antiguo Testamento, ya vivimos y compartimos Su vida de resurrección ( Efesios 1:19 a Efesios 2:7 ; Colosenses 3:1 ; Gálatas 2:20 ).

Así participamos en la 'primera resurrección', Su resurrección, en la que participamos cuando nos convertimos en cristianos, elevados a lugares celestiales en Cristo para compartir Su trono ( Efesios 2:6 ; Colosenses 3:1 ), y en la que los mártires tienen su parte completa ( Apocalipsis 20:5 ).

Más tarde participaremos en una resurrección en un cuerpo espiritual ( 1 Corintios 15:44 ) que es la consumación de lo que ya tenemos en Cristo. Él fue las primicias de todos los que duermen ( 1 Corintios 15:20 ).

El término 'primogénito' significa no solo precedencia sino también preeminencia y relación única. Por tanto, Él es el primogénito de toda la creación - Colosenses 1:15 . Y ahora Él está sobre todo, exaltado a la diestra de Dios como gobernante de los gobernantes de la tierra, como un día también lo será Su pueblo, todo lo que los hombres procuren hacerles.

Compare aquí Salmo 89:27 ; Salmo 89:37 donde se Salmo 89:37 los tres títulos del rey davídico. Su uso aquí enfatiza que Él es el hijo mayor del gran David, el Mesías celestial.

Es importante que todos reconozcan aquí que, por lo tanto, Él está vivo y es Gobernante sobre los reyes perseguidores, incluidos los emperadores romanos y sus sucesores a lo largo de la historia.