Apocalipsis 11:3,4

Y daré a mis dos testigos, y ellos profetizarán por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. Estos son los dos olivos y los dos candeleros que están delante del Señor de la tierra.

Durante el período (tres años y medio) cuando la Ciudad Santa sea pisoteada por los gentiles, se levantarán 'dos ​​testigos' para testificar en nombre de Dios. Llegan sin presentación como si el verso anterior les hubiera estado hablando. Esto debe contar fuertemente como su simbolismo de alguna manera a la verdadera iglesia de Dios, y especialmente a la iglesia en Jerusalén en ese momento. Más precisamente, representa a los líderes de esa iglesia, de los cuales posiblemente dos serán prominentes, como representantes de la iglesia en su conjunto.

Más adelante veremos que los 'dos ​​testigos' se conservan hasta el final de los mil doscientos sesenta días, es decir, los cuarenta y dos meses (v. 7). Ha habido momentos en la historia en los que líderes prominentes han sobrevivido contra todo pronóstico durante un período determinado, incluso en tiempos de persecución severa, por lo que no debemos sorprendernos con este pensamiento (podríamos considerar cómo Jesús mismo pudo continuar su ministerio a pesar de los continuos esfuerzos de las autoridades para destruirlo) aunque puede ser que los 'dos ​​testigos' representen un testimonio continuo, con las personalidades dentro del liderazgo siendo reemplazadas a medida que ocurren los martirios. Indica que Dios está activo y que, si bien permite que su pueblo sea perseguido y martirizado, no es porque no pueda protegerlos.

Entonces, al final, los dos testigos representan una sección de la iglesia de Jerusalén que se conserva, posiblemente vista como encabezada por dos 'profetas'. Esto sería paralelo a las siete iglesias que también deben verse como siete iglesias individuales y como la iglesia completa. Podemos comparar cómo en Daniel se habla regularmente de todo un pueblo en términos de su rey. Los profetas del Nuevo Testamento vinieron después de los apóstoles en su posición en la iglesia ( Efesios 2:20 ).

Fueron muy estimados y aprobados por Pablo ( 1 Corintios 14:3 ). Así, en la fecha en que se escribió esto, "dos profetas" podría verse como un resumen del testimonio de la iglesia después de la era apostólica. Pero el énfasis especial aquí está en ese testimonio que se dio en Jerusalén antes del regreso de Cristo, y Dios puede levantar hombres proféticos en cualquier época.

Los dos testigos.

"Estos son los dos olivos y los dos candeleros que están delante del Señor de toda la tierra".

Los dos olivos aparecen en Zacarías 4:3 y son 'los hijos del aceite (ungidos) que están junto al Señor de toda la tierra' ( Zacarías 4:14 ). Allí se refieren a Josué el Sumo Sacerdote y Zorobabel el Príncipe, ambos ungidos por sus roles de acuerdo con las leyes de Israel. Así que aquí hay dos líderes similares apartados por Dios como Sus siervos en tiempos de crisis.

A Josué se le quitó la ropa sucia y se vistió con ropa lujosa y se puso un turbante hermoso en la cabeza ( Zacarías 3:3 ). Este turbante se describe en Éxodo 28:36 . Lleva las palabras 'santo para el Señor' en un plato de oro y significa que el Sumo Sacerdote, especialmente a través del sistema de sacrificios, lleva la iniquidad del pueblo de tal manera que se asegure la aceptabilidad de sus ofrendas y ofrendas.

Posteriormente se le coloca una corona (o coronas) de oro y plata en la cabeza ( Zacarías 6:11 ). Tanto el turbante como la corona lo designan como el Renuevo que construirá el Templo del Señor ( Zacarías 3:8 con Apocalipsis 6:12 ).

Zorobabel es quien prevalecerá 'no con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor' ( Zacarías 4:6 ). Él puso los cimientos de la casa del Señor y la terminará ( Zacarías 4:9 ). Por lo tanto, son dos hombres seleccionados de Dios cuyo propósito es establecer la casa de Dios como testimonio a las naciones.

Las imágenes en Zacarías son notablemente similares a las imágenes en Apocalipsis, donde lo que se aplica a los individuos en Zacarías se aplica a todos los redimidos. En Apocalipsis, los redimidos lavaron sus vestiduras y las blanquearon en la sangre del Cordero ( Apocalipsis 7:14 ), en comparación con la remoción de la ropa sucia de Josué, y el vencedor recibirá una corona ( Apocalipsis 2:10 ) de manera similar a Josué, y estará ataviada con vestiduras blancas ( Apocalipsis 3:5 ).

En Apocalipsis, el blanco siempre reemplaza el esplendor enjoyado del Antiguo Testamento. La sabiduría y la virtud se ven muy por encima de los rubíes ( Job 28:18 ; Proverbios 3:15 ; Proverbios 8:11 ; Proverbios 31:10 ). Por lo tanto, las túnicas son blancas y la piedra que contiene el nombre es blanca ( Apocalipsis 2:17 ).

Entonces Josué es un 'tipo' de los redimidos. Además, como el Nuevo Testamento deja claro constantemente, son los redimidos quienes reciben el poder del Espíritu. Entonces, nuevamente, Zorobabel es típico de los redimidos. Por lo tanto, podemos ver a los dos testigos en Apocalipsis como dos representantes del pueblo de Dios en Jerusalén, pero que representan en sí mismos a toda la iglesia, cuya responsabilidad es establecer el santuario de Dios (la iglesia de Cristo) como un testimonio de Jerusalén y a las naciones.

Los testigos también son 'dos ​​candeleros'. En Apocalipsis 1 los siete candeleros representan las siete iglesias, el nuevo Templo de Dios, la iglesia completa, que son testigos de Dios y luz para el mundo, y cada candelero representa una iglesia en particular. En Zacarías 4 el candelero séptuple representa al Dios de Israel alimentando a los dos hijos del aceite y también a Israel con su función de reconstruir el Templo, nuevamente como testimonio al mundo.

Por tanto, los candeleros representan a todo el verdadero pueblo de Dios. De modo que los dos testigos están a la vanguardia como cumpliendo el testimonio de la iglesia y del verdadero Israel. (Que los dos testigos pueden ser líderes de la iglesia y de toda la iglesia se compara con cómo Daniel pudo hablar de reyes al incluir en la palabra a las naciones que estaban detrás de los reyes).

'DARÉ a mis dos testigos': este notable cambio de expresión de 'fue dado' enfatiza la profunda preocupación personal de Dios por Sus testigos. Una y otra vez en Apocalipsis hemos visto 'fue dado' (la frase aparece trece veces en el libro). La actividad era de Dios, pero se describía de manera impersonal. Pero a estos dos testigos Dios les da directamente. Dios participa activamente. Esto resalta la naturaleza vital de su ministerio. ¿Y qué dará Él? Les proporcionará todo lo que necesitan para completar su tarea, incluido el poder del Espíritu (como con Zorobabel).

'Dos testigos'. Se requería el testimonio de dos testigos antes de poder dar un veredicto legal ( Deuteronomio 19:15 ). Por lo tanto, estos testigos son un símbolo de un testimonio completo y satisfactorio. En Génesis 19 aprendemos que cuando Dios juzgaría a Sodoma y Gomorra, envió a dos ángeles para juzgar si las ciudades eran dignas de destrucción.

Cuando evaluaron la situación, organizaron la liberación de todos los que quisieran escuchar (Lot y su familia) y luego regresaron y dieron su veredicto a Dios y las ciudades fueron destruidas. Es casi seguro que aquí se tienen en cuenta simbólicamente ( Apocalipsis 11:8 ). Pero no hay razón para pensar que en Apocalipsis son ángeles, por eso están conectados con los dos olivos y los dos candeleros.

Entonces, los 'dos ​​testigos' aquí son todos aquellos que dan testimonio de Dios y dan testimonio contra los pecados de los hombres, especialmente representados por dos líderes o 'profetas' efectivos ( Apocalipsis 11:10 ).

Como tendremos motivos para ver, los dos testigos también están destinados a representar a Moisés y Elías, quienes ellos mismos representaron y resumieron la Ley y los profetas, y quienes como tales testificaron de Jesús en Su transfiguración, y 'hablaron de Su muerte que Él llevaría a cabo en Jerusalén '( Lucas 9:30 ) un fallecimiento que está firmemente en la mente aquí ( Apocalipsis 11:8 ).

Así que 'Moisés' y 'Elías' volverán a testificar de Él, no literalmente, sino a través de representantes de ideas afines en Jerusalén, que utilizan la Ley y los Profetas (de manera similar a la forma en que Juan el Bautista fue 'el Elías que había de venir ').

Entonces la iglesia y sus líderes darán su testimonio en estos días finales frente a la persecución y sufrirán oposición y tribulación. Juan nuevamente busca fortalecer a la iglesia frente a la tribulación venidera.

'Vestido de cilicio'. Esta era la áspera prenda de cabello asociada con los profetas ( Zacarías 13:4 ; 2 Reyes 1:8 ; Marco 1:6 ). También significaba dolor y angustia (p.

gramo. Génesis 37:34 ; 2 Samuel 3:31 ). David se vistió a sí mismo y al pueblo de cilicio cuando buscaba desviar el juicio de Dios ( 1 Crónicas 21:16 ), y los líderes espirituales del pueblo debían acostarse en cilicio cuando las ofrendas a Dios no llegaran debido al hambre ( Joel 1:13 ).

Por lo tanto, denota humildad, seriedad en la oración y dolor por el pecado. Entonces, estos testigos, ya sea espiritualmente o vistiendo cilicio físicamente, son ejemplos de humildad, seriedad en la oración y dolor por el pecado.