Apocalipsis 12:13

'Y cuando el monstruo vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón, y a la mujer le fueron dadas las dos alas de la gran águila, para que volara al desierto a su lugar. donde se nutre durante un tiempo y tiempos y medio del rostro de la serpiente '.

Entonces, la persecución proviene del hecho de que Satanás es derrotado. Esta persecución de la serpiente comienza en Hechos con el martirio de Esteban ( Hechos 7 ) y continúa a lo largo de la historia de la iglesia primitiva en Jerusalén. La huida al desierto para ser alimentada, como hemos visto, es paralela a la experiencia de Elías, y el período, tres años y medio, es el mismo, pero aquí se expresa en días para demostrar la preocupación diaria de Dios por su pueblo. .

Especialmente en la mente está la huida de Jerusalén, Judea y Galilea, de las persecuciones de falsos 'Mesías' y romanos igualmente viciosos, en el momento de la destrucción final del Templo en el 70 d.C.

La idea de las alas de 'la gran águila' tiene en mente 'el águila voladora' en Apocalipsis 4:7 que era una de las criaturas vivientes, referida nuevamente en Apocalipsis 8:13 como 'un águila voladora' con 'una gran voz'.

Esto sugeriría la participación de un ser vivo, uno de los querubines, en la protección de la mujer, los fieles en Israel. El salmista nos dice de Dios que 'cabalgó sobre un querubín y voló, sí, voló sobre las alas del viento' ( Salmo 18:10 ), y eso está en mente aquí. La mujer tiene el privilegio de montar, por así decirlo, a salvo en un querubín. En otras palabras, tiene la protección especial de Dios mientras huye.

También está relacionado con Éxodo 19:4 donde Dios le dice a Israel "Has visto lo que hice con los egipcios y cómo te llevé en alas de águila y te traje a mí", es decir, al monte Sinaí en el desierto, el lugar de la revelación de Dios de sí mismo y la realización del pacto. De modo que su vuelo se considera un precursor del disfrute posterior de "la tierra prometida".

Sin embargo, la descripción del águila como "una gran águila" va más allá y sugiere, como hemos visto, la participación de la criatura viviente. Podemos reconocer por Éxodo 19:4 que la mujer no fue alejada de Dios en su huida, sino que fue llevada  a  Él. No fue una pérdida sino una ganancia.

Compare cómo Dios fue llevado al pueblo de Israel en el exilio sobre las alas de los querubines ( Ezequiel 1 ). Allí, su pueblo había sido llevado a la fuerza, pero cuando llegaron a su destino se encontraron con que Dios estaba allí con ellos. (La águila más grande de todas se encuentra en Deuteronomio 32:11 , donde el águila que dio a luz a Israel es Dios mismo, pero eso era del desierto, no a él. Dios no dejará a su pueblo en el desierto de forma permanente).

Juan claramente tiene en mente en esta descripción (¿cómo no podría hacerlo?) El hecho de que la huida de la mujer es paralela a la huida anterior del pueblo de Israel al desierto para Éxodo 14:5 de la amenaza del Faraón ( Éxodo 14:5 ), donde también fueron alimentados por Dios. Luego fue Faraón quien envió a sus ejércitos tras ellos para su propia destrucción.

En Jeremias 46:8 estos ejércitos de Egipto se comparan de hecho con "aguas como ríos" que cubren la tierra. 'Egipto se eleva como el Nilo, y sus aguas se agitan como ríos, y él dice: "Subiré, cubriré la tierra, destruiré la ciudad y sus habitantes". Así que Egipto y sus ejércitos se visualizan en términos del Nilo cuyas aguas, como ríos, buscan destruir, como un gran río que barre la tierra. Esta imagen que ahora retoma John.