Apocalipsis 13:6-8

Y abrió su boca para blasfemar contra Dios, para blasfemar su nombre, y su tabernáculo, incluso los que tabernáculo en el cielo (los que se encuentran con Él allí). Y le fue dado hacer guerra contra el pueblo de Dios y vencerlo, y se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación. Y le adorarán todos los moradores de la tierra, todo aquel cuyo nombre no esté escrito desde la fundación del mundo en el libro de la vida del Cordero inmolado.

'Y el --.' La bestia salvaje, cualquiera que sea la 'cabeza' que esté en el poder.

Su tabernáculo. El lugar donde Dios habita y se encuentra, en este caso probablemente el equivalente celestial del tabernáculo.

'Incluso los que tabernáculo en el cielo.' Esto probablemente incluye a los seres celestiales (observe cómo los querubines también estaban representados en el Tabernáculo terrenal) y posiblemente también al pueblo de Dios. Compárese con Lucas 16:9 que habla de 'los tabernáculos eternos' o moradas donde moran los justos muertos.

El horror de las afirmaciones imperiales llega aquí. El culto imperial blasfema contra el nombre de Dios y su tabernáculo, e incluso contra los que moran en el cielo.

Es posible que la amenaza al Templo terrenal por parte de Calígula esté en mente aquí (probablemente los cristianos judíos todavía lo usaban como un lugar para reunirse y adorar como lo hicieron en Hechos), pero el Templo nunca se llama realmente el Tabernáculo en el Nuevo Testamento y había perdido su significado para la mayoría de los cristianos, por lo que parece poco probable.

Por lo tanto, si el tabernáculo al que se hace referencia debe ser visto como terrenal, es más probable que represente a los cristianos ( Hechos 15:16 ; 2 Corintios 5:4 1; 2 Corintios 5:4 ; 2 Pedro 1:13 ).

Sin embargo, es casi seguro que es el Tabernáculo celestial lo que está en mente ( Hebreos 8:2 y con frecuencia; Apocalipsis 15:5 ; Apocalipsis 21:3 )). Es Dios mismo, el Tabernáculo celestial y los seres espirituales en él, quienes son blasfemados por estas afirmaciones imperiales.

Pero no es solo una cabeza, sino toda la bestia salvaje con sus reclamos blasfemos lo que ahora está en mente, y después de la muerte de Calígula, los reclamos y las persecuciones continúan incluso cuando los emperadores no las buscan positivamente, alcanzando un alto punto de intensidad en Roma con Nerón, y más tarde en breves ráfagas con Domiciano, e incluso más tarde en persecución generalizada y generalizada. La importancia de Calígula no residía en la intensidad de sus persecuciones ni en la eficacia de sus acciones, sino en la nueva imposición positiva de la divinidad que simbolizaba.

Esta descripción es paralela a la de Pablo en 2 Tesalonicenses 2:4 . El día del Señor no será 'a menos que primero venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el que se opone y se exalta contra todo lo que se llama divino o adorado, de modo que se sienta en el santuario como Dios (o 'como un dios' o 'de Dios') presentándose a sí mismo como la deidad suprema '.

Traducimos el primer 'theon' tan divino ya que ese es claramente su significado aquí. "Todo lo que se llama Dios" se refiere a todo lo que se llama divino. Por lo tanto, afirma ser la deidad suprema. El culto a Roma y al Emperador reemplazó a todas las demás religiones que solo se toleraron como "supersticiones" siempre que a Roma se le diera el debido culto.

Consideramos que 'el santuario como Dios (o' un dios ')' es la mejor lectura, ya que es la lectura más difícil en oídos posteriores y, por lo tanto, es más probable que sea correcta (a los cristianos posteriores no les gustaría comparar al emperador con Dios), pero de cualquier forma, el mensaje es el mismo. Aquí hay uno que reclama la divinidad y coloca su imagen en los templos divinos, posiblemente para ser visto como declarando que son 'el santuario de Dios', exaltándose a sí mismo por encima de todo lo que se llama divino. Esto es lo que algunos emperadores se impusieron, en otras ocasiones lo hicieron otros como un halago. Pero para Roma, el culto a Roma y al Emperador siempre tenía que ser central.

Incluso si leemos como 'el santuario de Dios' debemos recordar que Pablo considera que el Templo de Jerusalén ha sido reemplazado por el nuevo Templo de Dios, Su pueblo ( 2 Corintios 6:16 ; Efesios 2:21 ). El pensamiento de Juan no se centra en el Templo de Jerusalén, que él considera reemplazado por el pueblo de Dios, por lo que es poco probable que esté hablando de ese templo en particular.

En ninguna otra parte habla de ello ni lo señala, y sabe que Jesús ha predicho su destrucción dentro de una generación. A sus ojos, se ha vuelto irrelevante para la iglesia cristiana. Entonces, 'el santuario de Dios' aquí se referiría a la afirmación hecha por los emperadores de que sus templos eran 'el santuario de Dios'.

'Le fue dado hacer la guerra contra el pueblo de Dios (los santos) y vencerlos' Las afirmaciones imperiales necesariamente los ponen en conflicto con el pueblo de Dios en diferentes partes del Imperio y el resultado de la persecución. Los cristianos son llevados ante los tribunales y deben someterse al culto de Roma o enfrentar un castigo terrible. Durante gran parte del tiempo, la persecución dependerá de los funcionarios locales y de las actitudes de la población local, pero la bestia salvaje no aflojará su control.

Notamos aquí un paralelo con el capítulo 12 donde la mujer es perseguida durante cuarenta y dos meses seguido de la guerra contra el resto de sus hijos. En Apocalipsis 11:7 la guerra contra los santos también sigue un período de tres años y medio, aunque en ese caso solo breve. Tres años y medio se considera claramente como un período simbólico de persecución, que da como resultado una mayor persecución. Una vez más, los vencedores aparentemente están vencidos.

"Toda tribu, pueblo, lengua y nación". Estas palabras están tomadas de Daniel 3:29 donde denotan pueblos dispares en un gran imperio, pero no es necesariamente universal. El Imperio Romano estaba compuesto por esas personas.

'Todos los habitantes de la tierra le adorarán'. Esto fue lo que Roma exigió oficialmente, teniendo en cuenta el mundo romano ( Hechos 11:28 ; Hechos 19:27 ; Hechos 24:5 ; Romanos 1:8 ).

Y, en general, recibirían lo que exigían. Estas demandas necesariamente pusieron a las autoridades en conflicto con los cristianos. 'Aquellos que habitan en la tierra' contrasta con aquellos cuya ciudadanía está en el Cielo que son extranjeros y peregrinos en la tierra ( Filipenses 3:20 ; 1 Pedro 2:11 ).

"Todo aquel cuyo nombre no está escrito desde la fundación del mundo en el libro de la vida del Cordero inmolado". Ver Apocalipsis 3:5 . Aquellos que son cristianos tienen sus nombres escritos en el libro de la vida del Cordero, donde han sido escritos desde antes de que comenzaran los tiempos (ver Apocalipsis 17:8 ).

Tanto el libro como el Cordero son eternos, porque Él escribió en el libro antes de la fundación del mundo. Esto tiene como objetivo fortalecer a los cristianos vivos contra las persecuciones que se avecinan, así como asegurarles la seguridad de aquellos que han sido martirizados anteriormente. Pueden estar contentos porque sus nombres están escritos en el cielo desde la fundación del mundo, escritos allí por el Cordero inmolado, que también está allí antes de la fundación del mundo. Tienen verdadera inmortalidad.