Apocalipsis 15:7-8

Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos. Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder, y nadie podía entrar en el templo hasta que las siete plagas de los siete ángeles hubieran terminado. '

Los cuatro seres vivientes participan regularmente en actividades que promueven los juicios de Dios. Están preocupados por la pureza de la creación. Guardaban el camino al árbol de la vida ( Génesis 3:24 ). Eran guardianes del trono de Dios, en símbolo extendiendo sus alas sobre el arca. Ellos ordenan a los cuatro jinetes en Apocalipsis 6 y uno declara los tres males de Dios ( Apocalipsis 8:13 ). Aquí otro entrega a los ángeles las siete copas de la ira.

Las copas de oro se usaban en el culto del templo y pertenecían al altar ( 1 Reyes 7:50 ; 1 Crónicas 28:17 ). Aquí están en contraste con los tazones de oro que contenían las oraciones del pueblo de Dios ( Apocalipsis 5:8 ).

Un ángel tomó fuego del altar y lo arrojó a la tierra antes del toque de las siete trompetas como un acto de activación de las oraciones del pueblo de Dios ( Apocalipsis 8:3 ). Es una indicación de la gravedad de las plagas que cada una de ellas esté precedida por un derrame de un cuenco del templo.

"Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder y nadie podía entrar en el templo hasta que las siete plagas de los siete ángeles hubieran terminado". El Tabernáculo y el Templo se cubrieron o se llenaron con una nube cuando se reveló la gloria de Dios ( Éxodo 40:34 ; 1 Reyes 8:10 ), pero fue en la entrega de la Ley en el Monte Sinaí que la gloria del Señor estaba escondido por el humo ( Éxodo 19:18 ), y en la visión de Isaías cuando vio en el Templo al Señor en Su gloria ( Isaías 6:4 ), cuando era necesaria una purificación del pecado y el juicio debía ser Anunciado.

Como se mencionó anteriormente, estos siete ángeles están estrechamente relacionados con derramar el castigo por la infracción de la ley dada en el monte Sinaí. El mundo todavía está bajo su ley. Por tanto, es humo lo que oculta la gloria del Señor, no una nube, porque él está juzgando con respecto a su ley.

'Nadie podía entrar en el templo hasta que no hubieran terminado las siete plagas de los siete ángeles'. ¿Esta exclusión se refiere al pueblo de Dios oa todos los habitantes del cielo? Esto último parece poco probable en el sentido de que las criaturas vivientes son Sus compañeros constantes en todas las circunstancias, incluso en el Lugar Santísimo. En Éxodo 40:35 nos dice que Moisés no pudo entrar al Tabernáculo del Encuentro cuando la nube moraba sobre él y la gloria del Señor llenó el Tabernáculo, y en 1 Reyes 8:10 los sacerdotes fueron excluidos cuando el nube llenó la Casa del Señor porque la gloria del Señor llenó la Casa.

Esto puede sugerir que lo que se está diciendo aquí es que, debido a la gloria de Su santidad, no se puede otorgar al pueblo de Dios el acceso al Templo celestial hasta que la ira de Dios se haya derramado sobre el mundo. Es por eso que no puede haber resurrección y Su pueblo debe 'descansar' hasta ese día. Entonces, como se describe en Apocalipsis 15:2 , tendrán acceso.

Hebreos deja en claro que, sin embargo, tienen entrada a través de su Gran Sumo Sacerdote, porque no se le puede prohibir el acceso ( Hebreos 9:11 ; Hebreos 9:24 ) y cuando sea el momento oportuno, Él aparecerá del Lugar Santísimo para recibir Su pueblo ( Hebreos 9:28 ).

Es interesante, sin embargo, que no se da ningún ejemplo de alguien que haya entrado en el Templo desde antes del toque de las siete trompetas ( Apocalipsis 8:3 ) hasta el juicio final ( Apocalipsis 11:19 ; Apocalipsis 14:15 ).

Y los siete ángeles se describieron previamente como saliendo del templo como sacerdotes ( Apocalipsis 15:6 ). Así, puede ser que en la gloria de Su santidad y poder incluso los seres del Cielo sean excluidos de Su presencia mientras se derrama Su ira, aparte de los seres vivientes. Según esta interpretación, el ministerio de los seres celestiales en el Templo se considera ahora completado y ya no es necesario.

Desde el momento en que las oraciones del pueblo de Dios fueron vistas como escuchadas, hasta el cumplimiento final del juicio resultante, no se requiere ninguna función sacerdotal adicional en el Cielo. El destino del mundo está fijado y su ministerio ahora es derramar sus juicios sobre el mundo. Pero como hemos dicho, nada de esto puede excluir al Gran Sumo Sacerdote. Su ministerio para su pueblo continuará y la implicación puede ser que solo Él tiene acceso. Entonces, Apocalipsis 11:19 puede ser la indicación de que este tiempo ha terminado.

Nota sobre la Ley y el Pacto del Sinaí.

Muchos cristianos tienen una idea equivocada sobre los diez mandamientos y la ley. Pasan por alto el hecho de que lo que sucedió en el Sinaí, y antes, fue tanto un acto del favor inmerecido de Dios como la cruz. Fue Dios quien eligió a Su pueblo y lo hizo Su primogénito ( Éxodo 4:22 ; Deuteronomio 7:6 ).

Fue Dios quien dispuso su liberación y los liberó de la esclavitud, aunque no lo merecían (y, de paso, eligió e hizo Suyos a personas de muchas naciones que se unieron a Israel). Ahora, en el Sinaí, está tratando de poner sus acciones en una base regular.

Alrededor de la época de Moisés, cuando los Grandes Reyes conquistaron a otros pueblos, ellos firmarían un tratado unilateral con ellos en el que primero declararían quiénes eran y qué habían hecho 'amablemente' por estas personas que habían conquistado (lo sugerían regularmente). fue una liberación). Luego, establecerían sus estipulaciones de lo que se requería de la gente 'agradecida' a cambio. Esto a menudo sería seguido por una serie de bendiciones y maldiciones. Se ha visto que Deuteronomio se basa en este patrón. Este es exactamente el tipo de tratado que era el pacto del Sinaí, y es un tratado típico de esa época.

Dios comienza declarando quién es y lo que ha hecho por su pueblo. "Yo soy Yahvé tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre". Luego, sobre la base de lo que ha hecho por ellos, publica una lista de sus requisitos, lo que llamamos los diez mandamientos. El pacto que sigue es una expansión de estos requisitos y la guía necesaria sobre cómo se debe conducir la vida.

Se trataba de un pueblo dispar con muchas costumbres diferentes y, por lo tanto, esa orientación era necesaria. Y finalmente, Dios les proporcionó con gracia un sistema de sacrificios que los mantuvo en contacto con Él y les proporcionó un camino de regreso a Él cuando ofendían.

Fue solo más tarde que los hombres distorsionaron estas ideas y comenzaron a considerar la observancia de la Ley como una forma de cumplir el pacto y así ganarse el favor de Dios y recibir la vida eterna, y fueron estas últimas doctrinas las que Pablo rechaza a favor del Evangelio. de la gracia gratuita de Dios, ofrecida libremente y aceptada por la fe, volviendo a la idea original detrás del Sinaí. Por tanto, el Sinaí no es originalmente Ley sino Evangelio.

(Fin de la nota).

El derramamiento de las siete plagas (capítulo 16).

'En ellos ha terminado la ira de Dios'. Los sellos, las trompetas y las plagas constituyen el total total de la ira de Dios. Muchos ven que las plagas ocurren justo al final de los tiempos como un acto final antes del juicio. Pero esto no concuerda con la descripción de ellos, porque claramente son paralelos a las siete trompetas. En ambos casos el primero produce pestilencia ( Apocalipsis 8:7 con Apocalipsis 16:2 ), el segundo hace que el mar sea sangre ( Apocalipsis 8:8 con Apocalipsis 16:3 ), el tercero afecta los ríos y fuentes de agua ( Apocalipsis 8:10 con Apocalipsis 16:4 ), el cuarto afecta al sol ( Apocalipsis 8:12 con Apocalipsis 16:8), el quinto causa gran dolor y angustia ( Apocalipsis 9:5 con Apocalipsis 16:10 ), el sexto se conecta con el Éufrates ( Apocalipsis 9:14 con Apocalipsis 16:12 ) y el séptimo es el juicio final, 'el gran granizo' ( Apocalipsis 11:19 con Apocalipsis 16:21 ). Así que las siete plagas son el resultado de las siete trompetas repetidas hasta cierto punto, pero hechas más específicas o intensificadas.

Se puede argumentar que estos intensifican lo que viene después del toque de las trompetas, ya que algunos de los que solo se aplican a fracciones específicas (un tercio), y esto es cierto hasta cierto punto, pero no se establece si estas plagas afectan a toda la humanidad y debe parece poco probable. Esa no es la impresión que se da en otros pasajes descriptivos de aquellos tiempos ( Apocalipsis 11:10 ; Apocalipsis 13:16 ; Apocalipsis 17:4 ; Apocalipsis 17:12 ) por breves que sean.

Lo que hacen es resaltar un aspecto particular de las sentencias anteriores. Por lo tanto, debemos ver estas plagas como hasta cierto punto en paralelo, aunque en algunos aspectos diferentes y más intensos que, los efectos de las trompetas, repetidos para enfatizar la certeza de lo que va a suceder (compárese con Génesis 41:32 ). . Mientras los ángeles tocan sus trompetas, los otros ángeles vacían sus copas. Ahora se nos hace ver que todos los acontecimientos fueron el resultado de la ira de Dios.

No podemos dejar de enfatizar que el Apocalipsis está dividido en secciones, cada una de las cuales conduce a la segunda venida de Cristo y al juicio. En el sexto sello, Cristo viene el día de la ira ( Apocalipsis 6:17 ). El tercer Ay es nuevamente la llegada del día del juicio ( Apocalipsis 11:15 ).

El capítulo 14 termina con la venida de Cristo y el juicio. El capítulo 16 termina con el juicio. El capítulo 19 termina con la venida de Cristo y el juicio. Por lo tanto, las secciones intermedias son contemporáneas, no consecutivas. El capítulo 20 termina con el Gran Trono Blanco.