Apocalipsis 20:1-10

Visión 8 La historia de Satanás y el pueblo de Dios ( Apocalipsis 20:1 ).

Este pasaje tiene un significado especial. De hecho, determina en gran medida qué punto de vista tomamos de toda la doctrina general de la Segunda Venida.

Aquellos que lo leen como una continuación del capítulo 19 obtienen de él la doctrina del Milenio, que ven como un tiempo de paz y abundancia en la tierra como se describe en los profetas del Antiguo Testamento. Pero los profetas no tenían la idea de una vida en otro mundo celestial y, por lo tanto, tenían que describir el futuro eterno de esa manera. Aquellos que adoptan este punto de vista aplican todas estas profecías literalmente sin considerar el hecho de que muchas de ellas trascienden el tiempo (hablan de "eterno"); que el significado interior más profundo se extrae constantemente en el Nuevo Testamento (p.

gramo. Gálatas 4:21 ; Hebreos 11:10 ); y que hay una aplicación de esas profecías en Apocalipsis.

Sin embargo, no hay una descripción detallada de tal época en esta narrativa, ni ninguna mención de ella en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Ni Jesús ni Pablo se refieren jamás a la idea de un milenio. En este capítulo, la atención se centra más bien en la atadura de Satanás y el triunfo del pueblo de Dios.

De hecho, un examen cuidadoso de la narrativa aquí apunta al hecho de que esta es una nueva visión, y que es un breve resumen de la historia de Satanás y el pueblo de Dios desde el momento del triunfo del Hijo varón cuando Él ocupa Su lugar en el trono del Padre como juez y gobernante de todo ( Apocalipsis 12:3 ), hasta el establecimiento final del reino eterno de Dios. Es una nueva visión que resume la historia de la salvación como ya se reveló en visiones anteriores.

Considere los paralelismos con descripciones anteriores.

1) Se describe a Satanás como atado. Aquí podemos comparar Marco 3:27 ; Lucas 11:22 junto con todos los versículos que se refieren a la derrota de Satanás que fue lograda por la presencia de Cristo en la tierra, y a través de Su cruz y resurrección (por ejemplo, Colosenses 2:15 ; ver más abajo para más detalles).

Considere también la referencia a la actual 'restricción' de Satanás en 2 Tesalonicenses 2:5 .

2) El propósito de esta restricción aquí es que no pueda engañar a las naciones. El Nuevo Testamento se refiere constantemente al hecho de que él es el engañador de los hombres. De hecho, es el gran engañador. Durante todo el período del Antiguo Testamento, con raras excepciones, las naciones habían sido mantenidas en tinieblas, engañadas por Satanás. Pero ahora los que caminan en tinieblas verán una gran luz a través de la venida del hijo varón ( Mateo 4:14 ).

Sobre los que habitan en la tierra de sombra de muerte, la luz brillará (véase también Isaías 9:2 ). Para ellos, al menos, el engañador no podrá engañar más. Está 'encadenado'.

3) Será liberado por un tiempo al final de la era - compare Apocalipsis 17:8 ; Apocalipsis 17:12 ; Apocalipsis 9:2 .

Véase también Apocalipsis 12:12 . Seguramente se hace referencia al mismo período. No podemos esperar dos lanzamientos.

Tomará su posición sobre la arena del mar para alistar a las naciones en sus actividades ( Apocalipsis 13:1 a; compárese con Apocalipsis 20:8 )

4) Finalmente será juzgado. Compárese con Apocalipsis 19:11 . Junto con la Bestia y el Falso Profeta ( Apocalipsis 19:20 ) es arrojado al Lago de Fuego ( Apocalipsis 20:10 ).

5) Mientras tanto, el pueblo de Dios triunfará.

Por lo tanto, esta es la contraparte celestial de todo lo que está sucediendo en la tierra. No todo está en el futuro. De hecho, aparte del corto tiempo de Satanás, es para nosotros principalmente en el pasado. Ha sido y está sucediendo.

Esto también se relaciona con otro hecho notable. En Apocalipsis 12 leemos sobre 'el gran Dragón que fue arrojado, la serpiente antigua que se llama Diablo y Satanás, el engañador del mundo entero', que fue 'arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él '( Apocalipsis 12:9 ).

El capítulo luego delinea su actividad mientras busca destruir al hijo varón, Jesucristo, y luego a la 'mujer' que lo dio a luz (Israel), finalmente dirigiendo su atención al 'resto de su simiente'. Pero el hecho interesante a tener en cuenta es que solo se lo menciona una vez más y eso en un incidente que se refiere a los últimos días de la era ( Apocalipsis 16:13 ).

Si bien su influencia indudablemente se siente, no se menciona a él (excepto en Apocalipsis 16:13 ), desde Apocalipsis 13:1 hasta Apocalipsis 19:21 .

Pero ahora, de repente, la idea se retoma usando exactamente la misma terminología que en el capítulo 12, porque el escritor nuevamente se refiere al 'Dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás' ( Apocalipsis 20:2 ; compárese con Apocalipsis 12:9 ), conectando así con el capítulo 12.

Es como si el capítulo 20 se estuviera apoderando de donde terminó el capítulo 12. Así, el capítulo 20 continúa la historia de Satanás del capítulo 12, con lo que se interpone entre ser, por así decirlo, un paréntesis (como se verá, podríamos pasar directamente del capítulo 12 al capítulo 20). Preguntamos al final del capítulo 12, ¿qué le pasó a Satanás? ¿Por qué no se menciona en lo que sigue? La respuesta se nos da en el capítulo 20.

Fue encadenado en el Abismo, del cual fue liberado en Apocalipsis 9:1 . Los '1000 años' ocurren así entre su unión en los días de Jesús y la iglesia primitiva, y su liberación en Apocalipsis 9:1 . A esto le sigue el poco tiempo que se le permite para hacer lo peor.

Consideremos esto con más detalle.