Apocalipsis 22:18

La advertencia final.

'Testifico a todo hombre que oye las palabras de la profecía de este libro, que si alguno les añade, Dios le añadirá las plagas que están escritas en este libro, y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa que están escritos en este libro.

Compárese con Deuteronomio 4:2 ; Deuteronomio 12:32 . No podemos aumentar la gravedad de esta advertencia. A menudo, escritores apocalípticos hacían tales advertencias que querían que se tomara en serio su mensaje. Y este escritor es particularmente serio.

Lo que ha escrito es santa revelación. no debe ser alterado. Sumarle es una señal de que esa persona no es de Dios. Por tanto, no tendrán la protección del sello de Dios. Alejarse de las palabras es perder toda esperanza de participar del árbol de la vida o de entrar en la ciudad santa, la Nueva Jerusalén.

El que da testimonio de estas cosas dice: "Sí, vengo pronto". Amén, ven Señor Jesús. La gracia del Señor Jesús sea con el pueblo de Dios. Amén.'

Pero qué apropiado que el PS final sea "Sí, voy pronto". A lo que todos los Suyos solo pueden responder: 'Amén (que así sea). Ven Señor Jesús '. La oración final nos recuerda que todas las bendiciones para el pueblo de Dios dependen del amor y el favor inmerecidos de Dios. Amén, que así sea.

Digresión. La era venidera.

Cuando los profetas esperaban el día en que Dios liberaría a su pueblo, lo hicieron en términos de una era venidera de paz y abundancia, donde no habría derramamiento de sangre ni siquiera entre los animales (por ejemplo, Isaías 11:6 ). Los hombres de aquellos días pensaban mucho en términos físicos. Como hemos visto (ver el artículo "" y, la idea de una vida después de la muerte era casi desconocida, rara vez se pensaba en ella excepto por unos pocos y nunca se explicaba en detalle. El futuro de Israel estaba firmemente ligado a esta tierra. El Antiguo Testamento está lleno de tales referencias.

Incluso la resurrección de la que se habla en Isaías 26:19 da la impresión de un levantamiento para disfrutar de la vida futura de bendición en la tierra. Cualquier otro concepto habría sido tan revolucionario que carecería de sentido para la gente, porque las mentes de los hombres no estaban sintonizadas con ese tipo de idea y, por lo tanto, se trataba de `` imágenes '' que les hablaban en términos terrenales que pudieran entender, de lo que iba a ocurrir. venir.

Pero note arriba en Apocalipsis 22:1 cómo Ezequiel 47 se ve cumplido en la visión del cielo. Note también cómo se habla del futuro venidero en todos los profetas refiriéndose a lo que es 'eterno' ( Isaías 9:6 ; Ezequiel 37:25 (tres veces); Daniel 2:44 ; Daniel 7:14 ; Daniel 7:27 ; Miqueas 4:7 ).

Tales ideas son especialmente prominentes en Isaías. Él ve la futura Jerusalén gloriosa, como teniendo conexiones eternas y como parte del reino eterno (estudie cuidadosamente Isaías 1:27 ; Isaías 4:3 ; Isaías 12:6 ; Isaías 18:7 ; Isaías 24:23 ; Isaías 26:1 ; Isaías 28:16 ; Isaías 30:19 ; Isaías 33:5 ; Isaías 33:20 ; Isaías 35:10 ; Isaías 46:13 ; Isaías 51:3 ; Isaías 51:11 ; Isaías 51:16 ; Isaías 52:1 ; Isaías 59:20; Isaías 60:14 ; Isaías 61:3 ; Isaías 62:1 ; Isaías 62:11 ; Isaías 65:18 ; Isaías 66:10 ; Isaías 66:13 ; Isaías 66:20 ). Todo esto no habla de un reino milenario sino de uno que es eterno.

Hemos visto en el Libro de Apocalipsis que este uso del Antiguo Testamento para referirse al reino eterno es de hecho asumido una y otra vez (compare también, especialmente, Hebreos 11:10 ). Juan se basa enormemente en el Antiguo Testamento, al igual que las visiones. Estaba describiendo cómo veía el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento.

Sin embargo, algunas personas piadosas piensan que las promesas del Antiguo Testamento deben tomarse de manera absolutamente literal, aunque en nuestra opinión solo lo hacen incluso entonces al seleccionar lo que desean enfatizar e ignorar el resto. No es algo por lo que luchar. Lo que realmente importa es que estas promesas son la garantía de la bendición final para el pueblo de Dios.

Ciertamente, los profetas querían ofrecer esperanza y la certeza de la misericordia futura de Dios, y lo hicieron en imágenes vívidas de una manera que pudiera hablarle a la gente en ese momento. Pero tantas y tan vívidas son las imágenes del Antiguo Testamento de esta gloriosa vida futura en la tierra que algunos no están dispuestos a aceptar que eran solo imágenes de lo que más tarde se revelaría como una vida futura con Dios en el Cielo, imágenes de felicidad y gozo futuros. , de incomparable paz, prosperidad y abundancia. Por lo tanto, argumentan que todavía debe haber tal reino en la tierra.

El problema es que un estudio cuidadoso de las diferentes imágenes hace que sea difícil reconciliarlas (considere, por ejemplo, los diferentes futuros que se muestran frente a Egipto y las otras naciones, o las diferentes formas descritas de observar las fiestas). Esto no importa si son descripciones físicas de una realidad celestial que presentan ideas en lugar de hechos, pero es vital si se deben tomar literalmente. Pero ciertamente todos contienen la idea de paz y abundancia, y beneficio para otras naciones así como para Israel.

Aquellos que adoptan el punto de vista literal buscan leerlo en el pasaje de Apocalipsis 20:1 discutido anteriormente, pero si no tienen cuidado, ofrecen solo una segunda mejor opción. Y es una segunda mejor opción que la mayoría de ellos no quieren para sí mismos, ya que tienden a eximirse de ella o hacen provisión para que los "mejores" de ellos la eviten. La misericordia de Dios no ofrece lo segundo mejor. Lo que se compra con la sangre vital del Hijo de Dios seguramente solo puede ser lo mejor. Después de eso, no puede haber nada mejor.

La idea de una 'era del reino' a menudo se presenta como 'otra oportunidad' para el medio creyente. Pero cualquier aplicación de la misma solo puede resultar en una inconsistencia y una dilución del Evangelio. Las condiciones 'ideales' de una 'era del reino' no darán como resultado que aquellos que se fortalezcan al ser probados en el fuego, sino que solo podrían resultar en una falsa apatía y una vida fingida: ¡así es la naturaleza humana! Y, curiosamente, la mayoría estaría de acuerdo.

Se sugiere que el milenio tiene en parte este propósito en mente. Pero no se requiere una era del reino para demostrar este hecho. Nuestras vidas tranquilas en algunos países occidentales son suficientes para demostrarlo plenamente. Jesús deja en claro a sus oyentes, como a nosotros, que la oportunidad es ahora. Si lo rechazamos, dice, debemos asumir las consecuencias que nos hemos traído. No habrá una segunda oportunidad. Si no oyen a Moisés, tampoco creerán si alguno se levanta de entre los muertos. Y podemos agregar, tampoco creerán en un reino milenario.

Pero una cosa es cierta. Las diferencias sobre estas cuestiones son sólo de importancia secundaria. Cualquiera que sea nuestra opinión, no afectará el curso del calendario de Dios. Lo que es de importancia primordial es que todos trabajemos juntos en amor y compañerismo, esperando Su gloriosa aparición y buscando ser siervos fieles listos para Él cuando Él venga. Entonces podemos dejar que Él haga lo que quiera.