Apocalipsis 24

Jeremias 1 - Capítulos 1 a 10.

Una (muy) breve historia del tiempo de Jeremías.

Jeremías comenzó su ministerio antes del descubrimiento del Libro de la Ley en el Templo durante el reinado del piadoso rey Josías, y continuó su ministerio durante el resto de la vida de Josías, hasta que esa vida se truncó tristemente cuando Josías trató de evitar que los egipcios fuerzas bajo el faraón Necao de ir en ayuda de una Asiria moribunda en 609 a. C. Durante ese período, Judá había disfrutado de un período de paz y prosperidad con sus enemigos demasiado preocupados en otra parte como para molestarlos, y con una ferviente reforma religiosa que se estaba llevando a cabo en el centro de Jerusalén, una reforma que, sin embargo, como sabía Jeremías, no había alcanzado el corazones de la gente, porque todavía anhelaban el antiguo sincretismo cananeo de YHWH con Baal. Por lo tanto, la conformidad era hacia afuera, no hacia adentro, y los viejos santuarios en la cima de la colina no quedaron sin uso.

De hecho, Asiria, que había sido durante cien años o más la fuerza dominante en el área, estaba en ese momento luchando en una acción de retaguardia por su vida contra las fuerzas combinadas de Babilonia y los medos (Nínive había caído en 612 a. C.), y estaba en sus últimas piernas. De hecho, la intervención de Josías bien pudo haber sido el último clavo en su ataúd, retrasando a las fuerzas egipcias lo suficiente como para evitar que ayudaran a Asiria a tiempo, asegurando así la derrota final de Asiria.

(Egipto había visto la amenaza que seguiría a esa derrota). Pero, a pesar de las reformas de Josías, religiosamente hablando, las cosas no iban bien en el corazón de Judá, porque la idolatría y la desobediencia al pacto se habían arraigado demasiado entre el pueblo para ser removidas fácilmente y todavía estaba floreciendo, de modo que Jeremías había estar constantemente comprometidos en buscar que la gente regrese a una respuesta a la Ley y a la verdadera adoración de YHWH (Capítulo s 1-20), advirtiéndoles de los invasores que vendrían del norte (ya sea los escitas o los babilonios , o ambos) si no lo hicieron. Respetaba mucho a Josías y lamentó su muerte ( 2 Crónicas 35:25 ).

La caída de Asiria dejó un vacío de poder en el que un Egipto resurgente buscó establecer su control sobre Palestina, Siria y más allá, estableciendo una base en Carquemis y convirtiéndose inicialmente en determinante de quién gobernaría Judá, removiendo a Joacaz y reemplazándolo con su hermano Joacim. . Después de la libertad que gozó Josías, esto fue un duro golpe para Judá y, junto con el hecho de la prematura muerte de Josías, a muchos les pareció que indicaba que lo que Josías había tratado de lograr había fracasado.

Pero Egipto no triunfaría por mucho tiempo. No habían contado con el poder de Babilonia y sus aliados, y cuatro años después de la muerte de Josías fueron derrotados decisivamente por el ejército babilónico en Carquemis y luego en Hamat. Como resultado, el faraón se retiró detrás de sus propias fronteras lamiendo sus heridas. Mientras tanto, Babilonia asumió la jurisdicción de Judá, y Joacim tuvo que someterse a Nabucodonosor.

La primera parte de la obra de Jeremías cubre todo este período, inicialmente del exitoso reinado de Josías, manchado por la terquedad del pueblo, y luego del reinado de Joacim, quien llevó a Judá de regreso a los viejos caminos malignos del sincretismo y la adoración a Baal.

Jeremías continuó profetizando durante el reinado de Sedequías, e incluso después, y así ministró durante el período descrito en 2 Reyes 21-25 y 2 Crónicas 33-36. Contemporáneos de él fueron los profetas Sofonías y Habacuc antes del exilio, y Ezequiel y Daniel posteriormente.

El primer exilio de Judea a Babilonia, incluido Daniel (hacia el 605 a. C.).

Como resultado de la intervención y muerte de Josías, los egipcios en su viaje de regreso tomaron el control de Judá, y Joacaz, que había reinado apenas tres meses, fue llevado a Egipto, siendo reemplazado por el débil Joacim, quien a pesar de la pesada tributo exigido por Egipto, derrochó dinero innecesariamente en un nuevo complejo palaciego, construido mediante trabajos forzados, por lo cual fue castigado por Jeremías ( Jeremias 22:13 ).

Sin duda, estaba tratando de demostrar lo grandioso que era, como lo harán los hombres débiles. Al mismo tiempo, las reformas religiosas, tal como estaban, se estaban quedando en el camino, e incluso el Templo mismo estaba siendo afectado ( Jeremias 7:16 ; Jeremias 11:9 ; etc.

, compárese con Ezequiel 8 ). Judá se había desilusionado de YHWH, en parte como resultado de la muerte de Josías, con el resultado de que los profetas que hablaron en contra de la decadencia fueron acosados, o incluso condenados a muerte ( Jeremias 26:23 ).

Como hemos visto, durante un tiempo pareció que Judá seguiría siendo afluente de un Egipto resurgente. Pero en una batalla decisiva en 605 a. C. en Carquemis, seguida de otra en Hamat, los egipcios fueron gravemente mutilados por los babilonios bajo el mando de Nabucodonosor, con el resultado de que Babilonia tomó el control de Judá y Jerusalén, y con la rendición de esta última sin resistencia. deportó a la primera carga de exiliados a Babilonia, incluidos Daniel y sus tres amigos. Judá estaba ahora firmemente en manos babilónicas.

La locura de Judá ante las advertencias de Jeremías.

Sin embargo, quizás sea comprensible que los líderes de Judá no estuvieran muy contentos de pagar tributo a Babilonia. Después de todo, habían esperado que la derrota de Asiria hiciera cesar sus problemas desde el norte, y no tenían una conciencia real del poder de los babilonios. Además, a pesar del retroceso de Judea con respecto al pacto (capítulo 26), había crecido la creencia de que el Templo de YHWH era inviolable y que YHWH nunca permitiría que fuera destruido, una creencia fomentada por su liberación anterior bajo Ezequías (un creencia rechazada rotundamente por Jeremías - Jeremias 7:9 ; Jeremias 26:6 ).

Después de todo, ¿no había sobrevivido cuando los otros grandes centros religiosos de Israel y Siria se derrumbaron y fueron destruidos? Sintieron que al adorar a YHWH junto a Baal, habían logrado el equilibrio correcto. Por lo tanto, a pesar del saqueo de Ascalón (que conmovió profundamente a Judá - Jeremias 47:5 ), y con el estímulo de los falsos profetas, y la influencia política de un Egipto que para entonces había detenido el avance de los babilonios antes que ellos. Llegó a las fronteras de Egipto, infligiéndoles grandes pérdidas en una batalla 'entablada' y haciendo que Nabucodonosor se retirara a Babilonia, Joacim finalmente retuvo el tributo, muy en contra del consejo de Jeremías (capítulo Jeremias 25:9 ; Jeremias 27:8 ; Jeremias 27:11 ).

En consecuencia, Jeremías fue considerado un traidor. Hablando humanamente podemos entender la decisión de Joacim. A todos debió parecerles como si Egipto hubiera demostrado su igualdad con Babilonia, si no su superioridad. Babilonia seguramente sería más cuidadosa en el futuro.

Jeremías deja constancia de sus profecías.

Fue durante este período que Jeremías rechazado, con la ayuda de Baruc su 'secretario' (cuyo nombre se ha encontrado en un sello como 'perteneciente a Berek-yahu, hijo de Neri-yahu (Nerías), el escriba'), Primero reunió sus profecías en un rollo de libro ( Jeremias 36:2 ), pero cuando Baruc las leyó al pueblo ( Jeremias 36:5 ) fueron capturadas y cortadas por Joacim ( Jeremias 36:23 ). , quien con ello mostró su desprecio por ellos.

Como resultado, Jeremías y Baruc tuvieron que esconderse ( Jeremias 36:26 ). Nada desanimó a Jeremías y luego escribió una versión más larga ( Jeremias 36:28 y sig.), Y mientras tanto, sus esfuerzos para convertir a la nación a YHWH frente a la persecución fueron incesantes (secciones de los Capítulos 21-49, ver p. Ej. 25-26, 35 -36, 45).

El segundo exilio de Judea, incluido el nuevo rey Joaquín (c. 597 a. C.).

Inevitablemente, los poderosos babilonios, habiéndose recuperado, llegaron una vez más a las puertas de Jerusalén, decididos a vengarse de Joacim, y Joacim aparentemente se entregó a sí mismo, junto con parte del tesoro del templo, probablemente con la esperanza de preservar la vida de su hijo. La intención de Nabucodonosor era llevarlo con grilletes a Babilonia, pero aunque se afirma esta intención, nunca se dice que se haya cumplido ( 2 Crónicas 36:6 ss.

; Daniel 1:1 ). De hecho, se puede considerar que Jeremias 22:19 sugiere lo contrario ( Jeremias 22:19 ). Mientras tanto, su hijo de dieciocho años, Joaquín, se había convertido en rey en una ciudad sitiada y solo reinó durante tres meses, durante los cuales se habrían llevado a cabo frenéticas negociaciones con los babilonios.

Cuando se rindió a ellos, fue llevado a Babilonia, junto con la influyente reina madre y otros exiliados, y aún más tesoros del Templo. Fue reemplazado, a instancias de Nabucodonosor, por Sedequías, su tío. (Sin duda, todo esto había formado parte del acuerdo alcanzado).

El tercer y último exilio en Judea y la destrucción del templo (587 a. C.).

El reinado de Sedequías fue uno de continuas intrigas, y ante él Jeremías se hizo impopular al advertir constantemente de la locura de rebelarse contra los babilonios ( Jeremias 27:12 ), solo para ser visto una vez más como un traidor y para ser tratado con dureza. Nadie lo escuchó mientras las negociaciones continuaban con Egipto, e inevitablemente, cuando Sedequías retuvo el tributo, los babilonios una vez más rodearon Jerusalén.

Después de un intento fallido de Egipto para intervenir, Jerusalén fue tomada y Sedequías, sus hijos habiendo sido asesinados ante sus ojos, fue cegado y llevado a Babilonia, junto con lo que quedaba de la parafernalia del Templo. Jerusalén misma fue saqueada. Todo lo que Jeremías había profetizado se había cumplido (estas profecías están entremezcladas en los capítulos 21-49, ver, por ejemplo, Jeremias 21:1 a Jeremias 22:30 ; Jeremías 23-24, Jeremias 23:28 ; Jeremias 23:37 ).

Las secuelas.

Nabucodonosor luego nombró a Gedalías como gobernador de lo que quedaba de Judá, dándole a Jeremías (a quien consideraba leal) la opción de permanecer en Judá o ir con él a Babilonia. Jeremías decidió quedarse en Judá. (Vea los capítulos 40-42). Pero en poco tiempo, Gedalías había sido asesinada por adversarios despiadados ( Jeremias 41:1 ), y los remanentes del pueblo, temerosos de las repercusiones de Nabucodonosor y en contra del consejo de Jeremías (capítulos 41-42), huyeron a Egipto. , llevándose a Jeremías con ellos ( Jeremias 43:8 ; Jeremias 44 ), rechazando la oferta de YHWH de la restauración del pacto.

Allí Jeremías profetizó la conquista de Egipto por Nabucodonosor ( Jeremias 43:8 y sig.). Probablemente murió en Egipto. Hay dos tradiciones sobre lo que le sucedió, pero ninguna de ellas puede considerarse confiable. La primera fue que fue apedreado hasta la muerte por el pueblo de Tafnes en Egipto (por ejemplo, Tertuliano, Jerónimo y Epifanio), y la segunda, de acuerdo con una tradición judía alternativa, fue que finalmente fue llevado con Baruc a Babilonia. por Nabucodonosor en el momento de la conquista de Egipto, en el año 27 del reinado de Nabucodonosor. No tenemos forma de saber si alguno tiene algo de verdad en ellos.

El mensaje del libro para nuestro día.

A primera vista, podría parecer que gran parte de la profecía de Jeremías tiene poco que ver con nosotros. Parece estar dirigido a un Judá rebelde que estaba a punto de sufrir terribles consecuencias como resultado de sus pecados, e incluso podemos comenzar a encontrar el énfasis como casi tedioso e innecesario. ¿Por qué preservar escritos que eran tan repetitivos y enfatizaban un juicio del pasado?

La primera razón es porque resultaron ser ciertas. Los escritos de Jeremías se conservaron porque al final proporcionaron una explicación de lo que le había sucedido a Judá. Después de todo, había demostrado tener razón. Así, sus promesas de esperanza también se convirtieron en una base para el futuro.

La segunda razón es porque nos revelan la naturaleza de Dios. Sacan a relucir Su santidad y el asombro en el que debe ser tenido. Es cierto que Dios es misericordioso. Pero solo para aquellos que ponen su confianza en Él y caminan con Él. Para todos los demás, él algún día será su juez.

Por lo tanto, también hay una tercera razón por la que debemos reconocer que el libro es importante y es porque hoy estamos en una posición similar. Puede que no tengamos sobre nosotros la amenaza de la supremacía babilónica, pero ciertamente tenemos sobre nosotros la amenaza del juicio de Dios de una forma u otra. Si esto vendrá (algo irónicamente) en forma de un renacimiento islámico o en la forma de los efectos del cambio climático o incluso finalmente en la forma de la segunda venida de Cristo, es una certeza para el futuro.

Y, por lo tanto, también debemos escuchar las advertencias de Jeremías para estar preparados para lo que se avecina. Es la misma actitud mental que trajo juicio sobre Judá que está muy extendida en la sociedad actual. Nuestros ídolos pueden tomar una forma diferente, pero igualmente han reemplazado a Dios como los objetos de nuestra adoración, y la inmoralidad e inaceptabilidad de muchas de nuestras vidas se refleja claramente en sus profecías. Por lo tanto, cada capítulo debe volvernos a casa como una advertencia para que estemos preparados para lo que viene, porque seguramente vendrá.

(La idea de que habrá una segunda oportunidad después de Su segunda venida se basa en una exégesis falsa de las Escrituras y no se debe confiar en ella. La verdad es que Su venida llamará el tiempo en cualquier oportunidad de arrepentirse. Entonces, hombres y mujeres que hayan no respondido a Él se enfrentará solo a un juicio que será mucho peor que cualquier cosa que le haya sucedido a Judá).

Una descripción general del libro.

Las profecías de Jeremías no se presentan en un orden cronológico estricto, aunque las que llegaron en el tiempo de Josías parecen aparecer en la primera parte del libro. Los primeros veinte capítulos contienen profecías dadas en parte en el tiempo de Josías y en parte en el tiempo de Joacim, porque el mensaje para el pueblo bajo ambos reyes era muy similar (aunque los reyes mismos eran muy diferentes), 'vuélvanse de tus ídolos, y comienza a caminar de acuerdo con el pacto, o el desastre vendrá sobre ti '.

Es posible que estos capítulos hayan constituido una buena parte del libro de profecías elaborado por Jeremías, que fue cortado por Joacim, y reescrito y ampliado por Jeremías a través de Barak, su amanuense y asistente ( Jeremias 36:4 y sig.). No hay ninguna buena razón para dudar de que todas las profecías que están en el libro sean genuinamente sus profecías.

Como será evidente, él profetizó durante un largo período de tiempo y enfrentó graves dificultades porque su mensaje era impopular, y es debido a esas dificultades, enfatizadas en los capítulos 26-45, que sabemos más sobre él que cualquier otro profeta después. Moisés.

Gran parte de la profecía de Jeremías está en 'verso hebreo' (como con el Sermón del Monte y con la mayoría de los profetas), pero debemos tener cuidado de no verlo simplemente como poesía. El propósito del verso hebreo era ayudar a la memoria y dar énfasis por medio de la repetición. No quitó valor a la seriedad ni a la validez de lo dicho. Se habló muy directamente al corazón.

Como será evidente en el comentario, Jeremías estaba familiarizado tanto con la Ley de Moisés como con los primeros libros históricos, que reflejan esa Ley. Como presentación popular de la Ley, Deuteronomio, con su énfasis enfático en la bendición y la maldición, parece haber sido especialmente influyente. Pero sería un error ignorar la influencia del resto de la Ley de Moisés, y especialmente del Levítico 26 con sus advertencias paralelas similares a las del Deuteronomio 28 . Jeremías estaba familiarizado con toda la Ley.

Teniendo en cuenta lo anterior, el libro se puede dividir en tres secciones principales, que se encuentran insertadas entre una introducción y una conclusión:

1. INTRODUCCIÓN. Capítulo de apertura introductorio, que describe el llamado de Jeremías por YHWH (Capítulo 1).

2. SECCIÓN 1. Varias profecías generales contra Judá en los días de Josías y Joacim, incluidas, en los capítulos finales, las palabras que se dirigieron a Sedequías (capítulos 2-25).

3. SECCIÓN 2. Detalles biográficos de la vida del profeta y detalles de cómo hizo frente a su maltrato, que condujo a la caída de Jerusalén y sus consecuencias en el rechazo de la oferta de un nuevo pacto (Capítulos 26-45) .

4. SECCIÓN 3. Profecías contra naciones extranjeras (Capítulos 46-51).

5. CONCLUSIÓN. Apéndice final (capítulo 52).