Apocalipsis 4:2

"Inmediatamente yo estaba en Espíritu y he aquí, había un trono colocado en el cielo, y uno sentado en el trono".

Esta vez no hay ninguna sugerencia de que sea trasladado al día del Señor. Más bien es llevado "hacia arriba" al cielo. Y allí ve un trono colocado en el cielo. Pase lo que pase en la tierra, Dios está en Su trono.

'Uno sentado en el trono'. Esta es la descripción que se usa a lo largo del libro para Dios el Padre (ver Apocalipsis 5:13 ; Apocalipsis 6:16 ; Apocalipsis 7:10 ).

¡El Señor reina! ( 1 Crónicas 16:31 ; Salmo 93:1 ; Salmo 96:10 ; Salmo 97:1 ; Salmo 99:1 ) Que el trono fue 'puesto' en el Cielo no significa puesto para un propósito especial, porque, a diferencia de Daniel , no hay ninguna sugerencia de que los otros tronos sean menos que permanentes. En cierto sentido (desde un punto de vista literal) el trono fue establecido para todos los tiempos

A lo largo de la Biblia, Dios es representado regularmente como si estuviera en un trono porque Él es soberano sobre el universo. En 1 Reyes 22:19 Micaías declara: "Vi al Señor sentado en su trono, ya todo el ejército del cielo de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda". El punto es que él ve al Señor en términos de un rey en Su trono con asistentes celestiales.

Isaías dice: 'Vi al Señor sentado en un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Y por encima de él estaban los 'serafines' (probablemente significando 'los que se queman', por lo tanto, purificadores - ver Apocalipsis 4:6 ); cada uno tenía seis alas, con dos cubría su rostro, con dos cubría sus pies y con dos volaba, y uno clamaba al otro y decía: “Santo, Santo, Santo es el Señor de los Ejércitos.

Toda la tierra está llena de su gloria ”( Isaías 6:2 adelante). ' Una vez más, el Señor es representado como un rey en Su trono, esta vez con menos asistentes celestiales, pero en este caso están dentro del Templo con un propósito especial, la purificación y el encargo de Isaías para la tarea que tiene por delante. ( Apocalipsis 4:7 parece equiparar a los serafines con los querubines, ver más adelante esos versículos).

Ezequiel 1:4 describe a cuatro seres vivientes, los querubines, cada uno con la semejanza de un hombre, cada uno con cuatro caras y cuatro alas, dos de las alas conectadas con las de los otros seres vivientes y dos que cubren sus cuerpos. Las cuatro caras son las de un hombre, un león, un buey y un águila. Su apariencia era como carbones encendidos, como la apariencia de antorchas, y estaban acompañados de fuego brillante y relámpagos.

(En Ezequiel 10:12 todo su cuerpo, sus espaldas, sus manos, sus alas y las ruedas, están llenos de ojos alrededor).

También iban acompañados de juegos de ruedas (llamadas 'las ruedas giratorias' Ezequiel 10:13 , posiblemente con torbellinos en mente) que iban dondequiera que iban las criaturas vivientes. Sobre sus cabezas mientras volaban, unidas por sus alas, estaba la semejanza de un firmamento (placa batida), como el color de un cristal asombroso, extendido sobre sus cabezas, que claramente llevaban consigo.

Y sobre el firmamento estaba la semejanza de un trono como la apariencia de una piedra de zafiro, y en la semejanza del trono estaba 'la semejanza de la apariencia de un hombre en lo alto, y vi como el color del ámbar, como el apariencia de fuego dentro de él alrededor, desde el aspecto de sus lomos y hacia arriba. Y por el aspecto de sus lomos y hacia abajo vi como una apariencia de fuego, y había un resplandor alrededor de él.

Como la apariencia del arco iris era la apariencia del resplandor alrededor. Esta fue la apariencia de la semejanza de la gloria del Señor '. Toda esta descripción se basa claramente en el propiciatorio sobre el arca del pacto en el Tabernáculo, lo que confirma que se veía como el trono del Dios invisible, y en Ezequiel se ve como un carro en movimiento que lleva al Señor alrededor.

Allí se representa al Señor en un trono transportable, llevado por los querubines ( Apocalipsis 10:1 ), con el objetivo de mostrar que ha abandonado el Templo y ahora está con Su pueblo en la tierra de los caldeos.

Daniel dice: 'Estuve mirando hasta que se colocaron tronos, y uno que era anciano de días se sentó, su ropa era blanca como la nieve y el cabello de su cabeza como lana pura. Su trono era de llamas ardientes y las ruedas de él ardían en llamas. Un arroyo de fuego brotó y salió de delante de él, miles de miles le servían y diez mil veces diez mil estaban delante de él. Se estableció el juicio y se abrieron los libros '.

Curiosamente, Daniel también ve el trono de Dios como transportable (ruedas de fuego ardiente). Tenga en cuenta también que había dos o varios otros tronos 'colocados'. El otro puede haber estado esperando la llegada del hijo del hombre. Esto parece ser el más probable, ya que no se da ninguna otra razón para los tronos en plural, mientras que se describe su entronización, o posiblemente pueden ser para los miembros más importantes de su corte que se consideran sentados en juicio ( Daniel 7:9 ).

También se asume un trono (y se menciona específicamente en Hebreos 12:2 ) en pasajes como Hebreos 1:3 , donde el Señor Jesús está sentado a la diestra de la Majestad en las alturas (compare Marco 16:19 ; Lucas 22:69 ; Hechos 2:33 ; Hechos 7:56 ; Romanos 8:34 ; Efesios 1:20 ; Colosenses 3:1 ; Hebreos 8:1 ; Hebreos 10:12 ; Hebreos 12:2 ; 1 Pedro 3:22 ) .

El énfasis en estos casos es que Jesús está sentado (o parado) a la diestra de Dios, es decir, ocupa Su lugar con el Padre, recibiendo la autoridad suprema. Él es su 'mano derecha' ( Salmo 80:17 ).

De todo esto se desprende claramente que se considera que Dios tiene un trono donde quiere para revelar su soberanía y llevar a cabo sus propósitos. Siempre está acompañado por asistentes celestiales, aunque de diferentes descripciones. Cuando se limitan a un solo tipo, están allí para realizar un servicio en particular. Cuando Su propósito es llevar a cabo el juicio, es asistido por una multitud considerable, algunos de los cuales posiblemente estén entronizados, como ocurre con los reyes menores de un Gran Rey en la tierra.

Se puede pensar que los pasajes que describen a Jesús como a la diestra de Dios sugieren un trono permanente, pero lo que de hecho declaran en forma de imagen es la soberanía permanente de Dios y la participación de Jesús en esa soberanía. Entonces, el trono colocado en el cielo sigue este patrón.

Sin embargo, aunque la visión que Juan ve puede parecer de lo que parece físico, en realidad, como con las otras visiones, es una forma de revelar la verdad espiritual. Así, por ejemplo, cuando en 2 Reyes 6:17 el sirviente de Eliseo ve caballos y carros de fuego, esto no significa que en el Cielo haya caballos y carros permanentemente.

Más bien, se le muestra en términos que se relacionan con su propio día el poder de Dios para salvar y librar de las manos de los hombres. De la misma manera, Juan está recibiendo la realidad espiritual de una manera que puede comprender, apreciar y transmitir a los demás. De hecho, no hay un trono físico como un trono terrenal en el cielo porque Dios no es físico. Él es Espíritu (como también seremos nosotros en nuestros cuerpos de resurrección - 1 Corintios 15:42 ). Se expresa en términos terrenales para nuestro beneficio. Lo que realmente hay no podemos empezar a concebir