Apocalipsis 6:12-15

Y vi cuando abrió el sexto sello, y hubo un gran terremoto, y el sol se puso negro como un cilicio de cabello, y toda la luna se volvió como sangre, y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como un higo. El árbol arroja sus higos verdes cuando es sacudido por un gran viento. Y el cielo se quitó como un pergamino cuando se enrolla, y todo monte y toda isla fueron quitados de su lugar.

Y los reyes de la tierra, los príncipes, los capitanes, los ricos y los fuertes, todos los siervos y todos los libres, se escondieron en las cuevas y en las peñas de los montes.

La cuestión a decidir aquí es cómo vamos a abordar la interpretación de este tipo de lenguaje. ¿Los eventos descritos aquí deben interpretarse política y apocalípticamente como principalmente eventos que conducen al Gran Día, o deben verse como eventos naturales que describen ese gran día final en sí? En una lectura literal, este último puede parecer el caso. Pero el lenguaje es apocalíptico y no puede tomarse literalmente.

Todas las estrellas no pueden caer a la tierra; la tierra no es lo suficientemente grande, y si el cielo fuera quitado como un pergamino, ¿cómo podrían estar todavía allí el sol y la luna? Además, los profetas usaron un lenguaje similar de eventos en su propia época para describir la agitación política (y por lo tanto no debe interpretarse literalmente), posiblemente, pero no necesariamente, acompañados en algunos casos por señales en los cielos - vea el Apéndice a continuación. Utilizaron ese lenguaje para dar una impresión de acontecimientos que sacudieron el mundo. Y las estrellas que caen del cielo se utilizan en otros lugares para la actividad angelical. Por tanto, ese puede ser el caso aquí.

Debemos recordar que a lo largo de este capítulo Juan sigue el modelo de los discursos de Jesús en Mateo 24 ; Marco 13 ; Lucas 21 . Y en este punto de Su discurso, Jesús usó un lenguaje como este, un uso que hemos argumentado anteriormente describía la agitación política alrededor de la época de la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C. Entonces, Juan puede estar diciendo que un gran tumulto político y una gran actividad sobrenatural (revelada más completamente más adelante, especialmente en la quinta y sexta trompetas) van a ocurrir.

'Hubo un gran terremoto'. Jesús había pronosticado 'y terremotos' ( Mateo 24:7 ). Un evento similar sucedió en la resurrección de Cristo ( Mateo 28:2 ), y se pronostica que se producirán grandes terremotos a lo largo de los siglos ( Lucas 21:11 ), al igual que eventos que Lucas 21:11 al mundo y que podrían describirse en un lenguaje tan apocalíptico con respecto a al sol, la luna y las estrellas.

Los profetas del Antiguo Testamento hablaron de ellos en un lenguaje similar al de su época (vea el Apéndice a continuación). A menudo, estos eventos se ven como un presagio de cosas asombrosas por venir. Y los hombres se han escondido regularmente de ellos diciendo que el día de Dios ha llegado. En cierto sentido, por lo tanto, la primera parte del sexto sello podría verse como si hubiera tenido lugar una y otra vez. Pero la diferencia aquí es que debemos ver todo esto como apuntando hacia un clímax, a la ocurrencia final real cuando ese Día realmente llegue. Aquí John no está describiendo solo el potencial, está describiendo lo real.

Un terremoto se menciona en Apocalipsis 8:5 cuando las trompetas están a punto de sonar en los días de Juan. También se menciona que ocurrió un gran terremoto en Jerusalén ( Apocalipsis 11:13 compare 'donde también su Señor fue crucificado' - Apocalipsis 11:8 ) como una especie de golpe preventivo cuando comienza el juicio final, y finalmente ocurre uno entre ' las ciudades de las naciones '( Apocalipsis 16:19 ), esta última la más grande de todos los tiempos. Todos representan la ira de Dios.

. En Apocalipsis 8:5 el terremoto precedió a las siete trompetas y su gran devastación y juicio, en Apocalipsis 11:13 y Apocalipsis 16:19 es parte del gran día del juicio en sí.

Cada uno introduce la actividad divina. Aquí se considera que precede a las señales en los Cielos, que son manifestaciones de ese juicio final o imágenes apocalípticas de la agitación del mundo que conducen a ese juicio final. Por lo tanto, cada terremoto tiene la intención de ser un recordatorio del juicio venidero de Dios, y lo mismo se aplica aquí. Éste debe verse claramente como muy severo, y también como preparación del camino para la actividad divina. (El mensaje no se ve disminuido por el hecho de que ahora conocemos la causa principal de los terremotos. Fue Dios quien hizo el mundo de esa manera).

El hecho de que "todas las montañas y todas las islas fueron trasladadas de su lugar" es una vívida descripción de un terremoto por parte de un testigo ocular. Demuestra la grandeza del terremoto en particular que se está describiendo, de modo que es posible que Juan lo haya visto como causante de los otros fenómenos naturales. Por lo tanto, sus resultados incluirían el oscurecimiento del sol, la luna apareciendo como sangre a través del polvo y los escombros arrojados, y el borrado de las estrellas para que parezcan haber caído del cielo.

Entonces puede verse como el último terremoto en sí. (No se menciona la vecindad en la que iba a ocurrir el terremoto). Además, la descripción de las estrellas fugaces también puede sugerir su conexión con un meteoro o asteroide, rompiéndose en su descenso, apareciendo como estrellas fugaces ('estrellas fugaces'), con las otras estrellas apagadas, y que bien podría causar un gran terremoto y provocar la devastación final. Esto sería interpretarlo literalmente en gran medida.

Por otro lado, las estrellas que caen del cielo reflejan regularmente la actividad angelical en Apocalipsis. La frase aquí es casi exactamente paralela a la de Apocalipsis 9:1 donde está claro que hay un ángel en mente, y también podemos comparar Apocalipsis 12:4 .

Por lo tanto, lo que aquí se tiene en mente puede ser una agitación política combinada con eventos sobrenaturales, que ocurren a lo largo de la historia y conducen al juicio final (eventos que se describen más adelante). (Consulte el Apéndice a continuación para obtener un tratamiento más detallado del lenguaje apocalíptico).

Tales eventos, por supuesto, han sucedido a lo largo de la historia en diferentes partes del mundo, desde el siglo I en adelante apuntando hacia el día final. Así, cada gran terremoto ha recordado a los hombres el gran día del juicio que se avecina y ha convertido los pensamientos de muchos en el día del juicio. Y cada época ha experimentado tumultuosos acontecimientos políticos y ataques espirituales que podrían describirse de esta manera. Pero la descripción aquí es, en último análisis, lo último.

Como hemos dicho, no hay indicios de dónde se produce realmente este terremoto y si es universal. Entonces, en la mente de los hombres, podría haberse aplicado igualmente a cualquier terremoto a gran escala que haya tenido lugar cuando la gente aterrorizada se refugió en cuevas y montañas (no dice los reyes de  toda la  tierra), y donde los corazones de los hombres clamaron de miedo. Cada uno era un indicador más en preparación para la venida de Cristo, y de hecho podría haber sido visto, en lo que respecta a los participantes, como el último.

John no está en el negocio de pronosticar el futuro en detalle como tal. El propósito de Apocalipsis no es tanto pronosticar eventos como preparar al pueblo de Dios para ellos. Se preocupa por prepararlos para lo que ellos y el mundo tienen que enfrentar. 'Habrá terremotos'. Pero un día ocurrirá el último gran terremoto. Y entonces llegará su día.

Así que tenemos que considerar la posibilidad real de que al menos parte de los fenómenos descritos aquí, si no todos, se interpreten principalmente políticamente como una descripción de eventos apocalípticos que condujeron al día final. En conjunto, la descripción es paralela a las palabras de nuestro Señor mismo en Su discurso apocalíptico, 'el sol se oscurecerá y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos' ( Mateo 24:29 ; Marco 13:24), que no estaban allí directamente relacionados con un terremoto, y que Lucas explica a sus lectores gentiles como, 'habrá señales en el sol, la luna y las estrellas, y en la tierra angustia de las naciones en perplejidad, por el rugido de el mar y las olas, los hombres se desmayan de miedo y de espera de las cosas que vendrán sobre el mundo, porque los poderes del cielo serán conmovidos 'y Jesús vio que esto se cumplirá en una generación. Por lo tanto, incluso el terremoto también puede ser principalmente político más que físico.

Como hemos visto anteriormente (al comienzo del capítulo 6), los continuos paralelismos entre este capítulo y el discurso apocalíptico de Jesús son tales que no se puede poner en duda la dependencia de todo este capítulo de las palabras de nuestro Señor, y Jesús mismo dijo específicamente que la generación de Sus discípulos no desaparecería hasta que se cumpliera todo lo que Él describió, incluidas señales similares a estas. Si queremos ser honestos, no debemos evitar el significado claro de Sus palabras solo para apoyar nuestras teorías.

(El griego es un idioma maravilloso en manos de los expositores, y se puede recurrir a los usos más oscuros de las palabras para que encajen en nuestras teorías. Y todos somos culpables de ello. Pero debemos tener cuidado de no tratar así la palabra Jesús describió todas estas cosas como una acumulación de la destrucción del Templo en el 70 d.C. dentro de esa generación, y sucedió que sucedieron. Eso no estaba describiendo un futuro lejano 'día del Señor', estaba describiendo eventos mundiales actuales).

Sin embargo, Juan no se refiere específicamente a ese tiempo del que habló Jesús. Está ampliando el significado de las palabras. Estas cosas continuarán, está diciendo. El 70 d.C. no fue el final. Los judíos han sido esparcidos entre los gentiles como predijo Jesús, soportando gran tribulación e 'ira contra este pueblo' ( Lucas 21:23 ).

Y el mundo aún experimentará tumulto entre las naciones y la ira de Dios tal como lo hicieron en los días del Antiguo Testamento como lo describieron los profetas y en los días de la destrucción de Jerusalén. Las mismas personas a las que estaba escribiendo vivían entre aquellos que aún no habían experimentado más de eso.

(A John, que espera con ansias la segunda venida, aunque consciente de que puede retrasarse ( Juan 21:22 ), la idea es que estos eventos se llevarán a cabo dentro de la brecha entre su escritura y la segunda venida. No tenía idea de cuánto tiempo esa brecha podría ser aunque consciente de que podría ser mucho tiempo - 'mil años' ( Apocalipsis 20:4 ).)

En los próximos capítulos aprenderemos más sobre estos efectos en el sol, la luna y las estrellas, con estrellas cayendo del cielo, y los poderes del cielo en verdad sacudidos. Estos se revelarán en los eventos posteriores a la apertura del séptimo sello como sucedió a lo largo de la historia. Lo que le sucedió a Jerusalén en el año 70 d.C. fue un precursor de más eventos terribles para las naciones, que podrían describirse con estas palabras. Pero todos son sólo una preparación para el terrible final de los acontecimientos de la era.

Hemos visto mucho de esto en la apertura de los primeros cinco sellos. Los primeros cinco sellos comenzaron en los días de Juan y han continuado a lo largo de la historia, resultando en falsos Mesías, guerra, hambre, muerte total, persecución. Muchas veces se debieron leer portentos en los cielos. Pero ahora el sexto sello, que nos ilustra el terror de los hombres ante los eventos naturales y el tumulto político, describe la continuación de esos eventos y nos lleva al día final del juicio final, el día de la ira del Cordero.

Es una adición al cataclismo de la historia cuando todo se encamina hacia el clímax final, una situación para la que ha habido muchos ensayos. Cada época ha pensado en ocasiones que había llegado el momento. ¡Ahora ha llegado!

Hasta este momento, los eventos de los cinco sellos han continuado en paralelo a lo largo de la historia y, como indicaremos, en relativo paralelo con las primeras cinco trompetas y las primeras cinco copas que aún no se han descrito. Pero lo que está sucediendo a lo largo de la historia en la apertura de estos cinco sellos (y en el toque contemporáneo de las trompetas y el vaciado de las copas) continúa y finaliza, en el sexto sello, en el Día de la Ira de Dios y del Cordero.

Es el sexto de cada serie, el sexto sello, la sexta trompeta y la sexta copa, que presenta los acontecimientos finales de la era. (En contraste, la apertura del séptimo sello resultará en el sonido de las trompetas que también nos llevarán a este día final del juicio final, mientras que la séptima trompeta y la séptima copa describen el juicio final).