Apocalipsis 8:7

Y el primero sonó y siguió granizo y fuego, mezclados con sangre, y fueron arrojados sobre la tierra (o tierra), y la tercera parte de la tierra (o tierra) fue quemada, y la tercera parte de los árboles. fueron quemados, y toda la hierba verde se quemó. '

Se ha liberado el primer viento de la tierra, que afecta específicamente a los árboles ( Apocalipsis 7:1 ). En Éxodo 9:24 hubo 'granizo y fuego mezclado con granizo' y las plantas de la tierra fueron golpeadas ( Éxodo 9:31 ), lo que indica una gran tormenta con granizo y relámpagos y posiblemente rayos, y los incendios resultantes se queman. árboles y vegetación.

Aquí sucede algo similar. Compare 'granizo y carbones encendidos' ( Salmo 18:13 ), igualmente parte de una tormenta tan grande. John parecería tener Éxodo 9 en mente, pero reemplaza 'granizo' con 'sangre'.

¿De dónde John introduce tal idea? En Ezequiel 38:22 Dios dice de Gog: 'Yo defenderé contra él con pestilencia y con sangre, y lloveré sobre él y sobre sus hordas y sobre los muchos pueblos que están con él, una lluvia desbordante, y grandes piedras de granizo, fuego y azufre ', John toma estas ideas y las combina con Éxodo 9 .

Esto pone de manifiesto que el significado principal de la "sangre" aquí es la muerte a través de las tormentas. Algunos lo han visto relacionado con Joel 2:30 que habla de 'sangre y fuego' en conexión con el futuro, 'mostraré maravillas en los cielos y en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo'. Pero en el contexto, eso sugiere más devastación por saqueos de ejércitos.

Sin embargo, se puede considerar que también se refiere a fenómenos naturales extremos y, por lo tanto, puede haber estado en la mente de Juan porque Joel 2:30 estaba conectado por la iglesia primitiva con los eventos actuales ( Hechos 2:10 ).

Toda esta imagen sugiere una procesión de grandes tormentas, cuyos efectos devastadores resultan en pestilencia y muerte, y la mención del fuego y el azufre enfatiza que deben ser vistos como un juicio de Dios. Posiblemente, pero no necesariamente (es un lenguaje apocalíptico que no debe tomarse literalmente) ser visto como conectado con la acción volcánica. La mención de sangre contra la pestilencia en Ezequiel se refiere a la 'muerte' e incluye los efectos de la tormenta ya que causa muerte y destrucción (ver también Ezequiel 14:19 ).

La pestilencia y la muerte están estrechamente relacionadas. La palabra para 'muerte' se usa regularmente en el Antiguo Testamento griego (la Septuaginta) para traducir la palabra hebrea 'deber' que significa destrucción, plaga, pestilencia ( 1 Reyes 8:37 ; Jeremias 14:12 ).

Todo este imaginario también puede tener en cuenta el fenómeno de la lluvia roja que se produjo en determinadas partes de la región mediterránea. Sin embargo, puede ser simplemente una imagen apocalíptica que sugiere una muerte generalizada. O más probablemente es el que se ve con el otro. También puede haber en él la sugerencia de que están recibiendo recompensa por la sangre de los mártires que han derramado, y que su 'sangre' se ve como derramada sobre ellos en los juicios que vienen sobre ellos (comparar Apocalipsis 15:6 ).

Tormentas tan grandes y devastadoras, y enormes incendios causados ​​por relámpagos y relámpagos, que quemaron franjas de campo, ocurrieron en la época de John y han ocurrido a lo largo de la historia, y continuarán haciéndolo, exigiendo un número de muertos a veces de gran magnitud, aunque no muchos lo han hecho. alcanzó esta magnitud. Aquí aprendemos que tales tormentas deben verse a su manera como juicios de Dios, como la liberación de los vientos de la tierra, un paso más hacia y un recordatorio de la Segunda Venida de Cristo.

Sin duda habrá más. Cada catástrofe tan grave en la naturaleza es un indicador del final. Todo el mensaje de Apocalipsis es que, por mucho que las cosas parezcan estar fuera de control, Dios tiene el control y está cumpliendo sus propósitos.

"Y la tercera parte de la tierra (o área de tierra) se quemó, y la tercera parte de los árboles se quemó, y toda la hierba verde se quemó". Este es un lenguaje apocalíptico para resaltar la gravedad de la situación y es un aumento deliberado de la 'cuarta parte' en Apocalipsis 6:8 , enfatizando un aumento aún mayor de muertes y devastación a través de estos grandes incendios y tormentas en las áreas donde ocurren. .

Sin embargo, contrasta misericordiosamente con los 'dos ​​tercios' de Zacarías 13:8 que se aplicaban a los que hieren al pastor y dispersan a las ovejas, porque decían ser el pueblo de Dios y, por lo tanto, estaban sujetos a un castigo mayor. Por tanto, aquí la justicia se ve templada por la misericordia.

Dios habría sido justificado al destruirlo todo, pero lo limita a un tercio. La naturaleza y el hombre son ambos controlados por Dios. Puede considerarse que ocurre a lo largo del tiempo, y que la devastación no ocurre de una vez. La mención de la destrucción de árboles y pasto enfatiza que habrá escasez resultante tanto para el hombre como para la bestia. La 'tercera parte de la tierra', o igualmente podría traducirse 'de la tierra', tiene en mente 'la tierra' como la conoce Juan, no el mundo entero como lo conocemos, y probablemente incluso significa 'de la tierra'. donde ocurren las tormentas '.

Indica una gran devastación. Pero aunque la devastación es grande, no es necesariamente mundial. Dentro de su ámbito, está muy extendido y es devastador. La palabra para 'tierra' también puede significar igualmente 'área de tierra' (su concepto de 'la tierra' era diferente al nuestro). La mención de la fracción nos recuerda que Dios está permitiendo una advertencia poderosa, pero aún no se ha decidido a destruir el todo.

Ha habido momentos apocalípticos en la historia en los que fenómenos naturales particularmente horribles han causado consecuencias devastadoras a gran escala y, en menor medida, fenómenos "naturales" como tifones y huracanes ocurren con regularidad. Pero obtenemos indicios de lo peor de los escritos antiguos y de los estudios científicos. Cualquiera de estos, o todos, podría estar en mente aquí. La revelación nos presenta un patrón de sufrimiento y aflicciones que la humanidad debe enfrentar constantemente y nos asegura que no significan que las cosas estén fuera de control. Vienen y se van, pero los propósitos de Dios siguen adelante y su pueblo no es olvidado.

Suena la segunda trompeta.