Colosenses 1:15

'Quien es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación'.

'¿Quién es la imagen del Dios invisible?' El Dios de los judíos era invisible y no podía ser representado por ninguna representación física en la tierra o el cielo, ya fuera de un ser sobrenatural, hombre o bestia ( Éxodo 20:4 ). Tales representaciones solo podrían ser imágenes de un Dios visible y, por lo tanto, tergiversarían a Dios. De modo que "la imagen" no pretende sugerir la semejanza física de Dios.

Más bien significa revelarlo a Él en Su ser esencial. Como 'la imagen del Dios invisible', Cristo ha dado a conocer al Dios invisible al hombre de una manera única, en Su vida, Su poder y Su enseñanza. Ha mostrado cómo es Dios en realidad. Ha revelado Su gloria.

Así, Juan puede decir, 'vimos Su gloria, la gloria como del único Hijo de Su Padre, lleno de gracia y de verdad' ( Juan 1:14 ), y agrega: 'Nadie ha visto a Dios jamás, el único Hijo engendrado que está en el seno del Padre, él lo ha dado a conocer ”( Juan 1:18 ). Él es el 'monogenes (unigénito), el único de naturaleza similar al Padre, en oposición a ser una creación de Dios.

Es por eso que Jesús mismo pudo decir: '¿Cómo dices “muéstranos al Padre”? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre ”( Juan 14:9 ). Contemplamos a Dios en las cosas que Jesús dijo y en las cosas que hizo, en lo que esencialmente era, porque el Padre estaba en Él y obrando a través de Él de manera única. No dudó en señalar a sí mismo como revelador de la gloria plena del Padre.

Hebreos lo expresa de esta manera, "Quien siendo el resplandor (refulgencia) de Su gloria y la imagen estampada de Su sustancia" ( Hebreos 1:3 ). El 'resplandor' se refiere a la luz que proviene de un objeto glorioso, de la misma esencia y que revela su gloria, como los rayos del sol. La 'imagen estampada' se refiere a lo que es una representación exacta de lo que está estampado con un sello.

Ninguno de los dos debe tomarse demasiado literalmente. Dios no es luz física, ni se puede "erradicar" la invisibilidad. Por lo tanto, ambos nos dicen que Él revela la misma naturaleza y el ser de Dios, no una imagen física.

Podemos comparar cómo en Romanos 1:20 , Pablo nos dice que 'las cosas invisibles de Él desde la creación del mundo se ven claramente, siendo percibidas a través de las cosas que son hechas, aun Su poder eterno y Divinidad'. Tenga en cuenta que son las cosas invisibles las que se 'ven', las que se captan y comprenden en la mente, así como el Dios invisible se 've' a través de Cristo.

Pero esta percepción no fue, debe notarse, a través de pequeñas partes de esa creación, que estaban estrictamente prohibidas como representaciones de Él, sino a través de la creación vista como un todo. Los mismos cielos y la tierra declararon Su gloria, poder y singularidad a la mente receptiva, porque Él era su Creador. Pero aquí ahora estaba Uno que reveló aún más ese poder eterno y 'Divinidad' en Su misma naturaleza y ser.

'El primogénito (prototokos) de toda la creación'. En la tierra, el primogénito fue el que, siendo de la misma naturaleza que su padre, reveló más plenamente lo que era su padre. Un día ocuparía el lugar de su padre y sería como su padre una vez que su padre hubiera muerto. Era, por así decirlo, la reproducción del padre. En la filosofía griega también se veía al Primogénito (prototokos) como aquel que representaba plenamente la Razón divina, el Logos, en su relación con el mundo y como siendo de la misma naturaleza que la Razón divina. Pero en este último caso ambos eran eternos, el uno fundiéndose en el otro. El énfasis está en la semejanza de la naturaleza y la semejanza del ser, no física sino esencialmente.

Pablo también pudo haber tenido en mente la conexión mesiánica del término. En Salmo 89:27 Dios dice: "Yo también le haré mi primogénito, el más alto de los reyes de la tierra". Esto fue interpretado mesiánicamente por los judíos. Aquí la idea es de uno hecho superior y sobretodo.

Pero Él es el Primogénito 'de toda la creación', no solo de los judíos. (Esto es parte del 'misterio' como veremos en breve ( Salmo 89:27 )). Por lo tanto, como Primogénito de toda la creación, se considera que Cristo tiene precedencia y autoridad sobre toda la creación.

Pero esto ahora estará relacionado con que Él creó todas las cosas, lo que incluye toda la esfera sobrenatural. Entonces Su esfera de autoridad viene como Creador, Aquel que existía antes de todas las cosas. Él es superior porque es Dios de 'primogénito', Aquel que revela tal como él es, de hecho, por ser su  única  Hijo engendrado. (Estas son imágenes humanas, y por lo tanto inadecuadas. Su intención es transmitir la unidad de esencia, no que Él 'nació después' que el Padre. Los teólogos usan el término 'eternamente engendrado', 'no engendrado en un momento determinado', para describir esto).

Por tanto, Jesucristo, como el Primogénito, representa plenamente a Su Padre. Él es antes de todas las cosas, es el heredero de todas las cosas y supremo sobre todas las cosas, y Él es Aquel a través de quien el Padre se acerca al mundo. Así, podríamos parafrasear, 'el Primogénito, Aquel que era antes de toda la creación, que era de la misma esencia que el Creador Primordial, que representaba al Creador Primordial en Sus relaciones externas y estaba sobre todas las cosas sobrenaturales, trajo la creación a ser.' Como dijo Jesús mismo: "Antes que Abraham fuera, yo soy" ( Juan 8:58 ).