Daniel 12:1

El destino de los justos y los injustos ( Daniel 12:1 ).

Y en ese momento se levantará Miguel, el gran príncipe que está al lado de los hijos de tu pueblo, y habrá un tiempo de problemas como nunca lo hubo desde que hubo una nación, incluso hasta ese mismo tiempo. Y en ese momento tu gente será entregada, todos los que se encuentren escritos en el libro '.

'En ese tiempo --.' Esto se refiere a Daniel 11:40 . Mientras el cuerno, el pequeño, está arrasando en todo el mundo conocido, Miguel, el gran príncipe de los ángeles asignado para velar por el pueblo de Dios, estará 'parado sobre ellos', siempre alerta para velar por ellos y protegerlos. Miguel es uno de los dos únicos ángeles mencionados por su nombre en las Escrituras.

Judas 1:9 describe como un arcángel, y en Apocalipsis dirige el ejército de ángeles de Dios ( Apocalipsis 12:7 ). Su parte es ocuparse de las actividades de los ángeles malignos que buscan controlar el mundo e intervenir para evitar su mal uso final del pueblo de Dios. Nunca se piensa en rezar a tales ángeles.

"Y habrá una época de problemas como nunca la hubo desde que hubo una nación, incluso hasta esa misma época". Compárese con Jeremias 30:6 . Este es el fin del mundo tal como lo conocemos. No se concibe ningún futuro para la tierra como es, aparte del que enfrentan los resucitados y los 'liberados', que está en el reino eterno ( Ezequiel 37:25 ).

Este tiempo de angustia está en contraste directo con Marco 13:19 y paralelos, que hablan de la gran tribulación de los judíos en el momento de la destrucción del templo por Tito en el 70 d.C. y sus secuelas ( Mateo 24:21 ), y que ven tanto un pasado como un futuro, este último revelado por las palabras 'ni jamás será' (falta de Daniel).

Este tiempo de angustia es diferente de aquél, en que éste es final y no se dice que esté localizado, aunque también tiene en mente la invasión y la guerra, y las actividades de Satanás. Pero éste ocurre al final de los tiempos contra el pueblo de Dios. Por otro lado, no hay ninguna sugerencia de que sea necesariamente mundial. Simplemente indica que en ese momento habrá problemas intensos que el pueblo de Dios también enfrentará. Se preocupa por cómo afecta al pueblo de Dios.

'Y en ese tiempo será librado tu pueblo, todos los que se encuentren escritos en el libro'. Esta frase es muy importante. Ahora se describe la "liberación". Para aquellos que han muerto, es por resurrección al reino eterno. Para los vivos significa liberación total y nuevamente entrada en el reino eterno. Al final, se refiere a todos los que son de Dios. La intensidad del sufrimiento será seguida por la intensidad de la bendición.

Para Daniel, este es el clímax final al que ha estado conduciendo el libro. La idea aquí es la liberación final, el resultado del golpe final de la piedra celestial que llena toda la tierra ( Daniel 2:34 ), el resultado de que el hijo del hombre reciba Su reino y entre en Su gloria ( Daniel 7:14 ), y el resultado de que los santos del Altísimo recibieran el reino eterno ( Daniel 7:27 ).

No entra en detalles sobre cómo se tratará a los incrédulos, aparte de los descritos en Daniel 12:2 . Solo ve la gloria final del pueblo de Dios y su liberación final.

El Antiguo Testamento no conocía ningún reino celestial para hombres y mujeres. El concepto aún no se había desarrollado. Por eso tenía que representar continuamente el futuro eterno en términos de esta tierra. No conocía a otro. Pero regularmente la redacción iba más allá de todo lo posible en esta tierra, teniendo en vista 'cielos nuevos y tierra nueva' ( Isaías 65:17 ). Esto es lo único que da sentido a la imagen completa. Cabe señalar que aquí no hay ninguna sugerencia de un reino 'milenial'. Para Daniel se ha alcanzado lo máximo.

Tenga en cuenta también que solo aquellos 'escritos en el libro' encontrarán liberación. Por lo tanto, claramente no se refiere simplemente a los judíos, porque no todos están "escritos en el libro", se refiere a todo el verdadero Israel de Dios. Son los únicos que disfrutan de la liberación final.

'Tu gente.' Daniel pensaría aquí en el remanente del pueblo de Israel que demostraría ser fiel a Dios, aunque no estaba consciente de cómo Dios expandiría ese Israel. Porque el Nuevo Testamento deja en claro que ese remanente de Israel fue aumentado por todos los que vinieron a Cristo y en Él se convirtieron en miembros del verdadero Israel ( Gálatas 6:16 ; Santiago 1:1 ), conciudadanos de 'los santos' ( Efesios 2:19 ).

Ellos también fueron construidos en el templo viviente que era la morada de Dios ( Efesios 2:19 ) y fueron aceptados como verdaderos hijos de Abraham ( Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ).

Se injertaron en el olivo ( Romanos 10:17 ) y se quitaron las ramas podridas. La Biblia ve a la verdadera iglesia como el verdadero Israel. El futuro de Israel es el futuro de la verdadera iglesia y viceversa.

'Escrito en el libro.' Este libro es el registro de los justos ( Salmo 69:28 ; Malaquías 3:16 ver también Salmo 139:16 ). Jesús dijo a sus discípulos que debían regocijarse porque sus nombres estaban escritos en el cielo ( Lucas 10:20 ).

Debe diferenciarse del libro de los vivos, que era simplemente un registro de los vivos que se contaban entre el pueblo de Dios ( Éxodo 32:32 ; Salmo 69:28 compare Isaías 4:3 ; Ezequiel 13:9 ; Apocalipsis 3:5 ), de los cuales se podían borrar los nombres si resultaban indignos.

Se puede comparar más con el libro de la vida del Cordero, el registro de los elegidos y redimidos por Dios a través de Cristo, del cual ningún nombre pudo ser borrado ( Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 20:15 ; Apocalipsis 21:27 ). (Pero debemos recordar que todas estas son descripciones simbólicas y no se particularizan demasiado).