Daniel 12:8

'Y escuché pero no entendí. Entonces dije: "Oh mi señor, ¿cuál será el fin de estas cosas?" '

Daniel todavía estaba desconcertado por todo esto, y sin duda preocupado por los relatos de desolación y persecución. Por eso quiso conocer los resultados finales de la misma. ¿Qué le pasaría al pueblo de Dios?

12. 9-11 'Y él dijo: “Ve, Daniel, porque las palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos se purificarán, se blanquearán y se refinarán. Pero los impíos obrarán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá. Pero los sabios lo entenderán. Y desde el tiempo en que las cosas que son continuas sean quitadas, y la abominación que instale Appals, habrá mil doscientos noventa días ".

El ángel es enigmático. No le dará a Daniel la información que busca. Las palabras han sido encerradas y selladas hasta el tiempo del fin por el mismo Daniel 12:4 ( Daniel 12:4 ). Pero nos dará dos datos. Primero, que el propósito de todo esto es el refinamiento y purificación de los justos. Ellos 'se purificarán y se Salmo 51:7 ( Salmo 51:7 ; Isaías 1:18 ) y serán refinados' ( Daniel 11:35 ) por la forma en que responden al sufrimiento en fe y obediencia (compare Isaías 1:25 ; Isaías 48:10 ; Zacarías 13:9 ; Malaquías 3:3 ; Romanos 5:3 ; Hebreos 12:3 ;Apocalipsis 7:14 ).

Pero los malvados, los que no son fieles al pacto de Dios, seguirán obrando malvadamente. No lo entenderán. Por otro lado, los sabios ( Daniel 11:33 ; Daniel 11:35 compare con Daniel 1:4 ; Daniel 1:17 ; Jeremias 9:24 ; Salmo 119:99 ) entenderán, aunque tengan que pasar por tal sufrimiento.

"Y desde el tiempo en que las cosas que son continuas sean quitadas, y la Abominación que Apala sea establecida, habrá mil doscientos noventa días". Aquí pone un límite al período de persecución más terrible, fechándolo desde el cese de las "cosas continuas"; los sábados, los sacrificios y ofrendas, los sacrificios matutinos y vespertinos, los rituales regulares (una cesación para la que no sabemos la fecha exacta). Pero no se menciona ningún evento final.

En Daniel solo hay una referencia a la abominación que apalea, y es en Daniel 11:31 , por lo que inmediatamente nos remontamos al tiempo de Antíoco Epífanes. Cómo veamos esto dependerá de nuestra interpretación de Daniel 8:14 .

Si vemos que se refiere a dos mil trescientos días, entonces el evento final aquí puede ser la fecha de la purificación del templo. Así, los mil doscientos noventa días transcurrirían entre los dos eventos del cese del culto verdadero por demanda de Antíoco, antes de la instalación del altar pagano, y la purificación del templo después de la derrota del ejército de Antíoco.

Pero si vemos que Daniel 8:14 refiere a mil ciento cincuenta días (ver com Hay que buscar otro evento que acabe con los mil doscientos noventa días.

Una posible explicación es que mil doscientos noventa días son ciento cuarenta días más que mil ciento cincuenta días, lo que representa dos veces siete por diez, un período de perfección divina intensificada. Esto puede referirse al tiempo que se tomó para fortificar el monte Sión y reconstruir sus muros y fortificarlo con torres después de la purificación del templo para que los gentiles no vengan y los pisoteen (1 Ma 4:60).

Porque eso sería casi tan importante como la purificación del templo. Con suerte, evitaría su futura profanación. Compare cómo anteriormente se restauró el Templo en el tiempo de Zorobabel, mientras que la construcción de los muros esperaba el tiempo de Nehemías.

Ciertamente, el número es una dificultad para todas las demás interpretaciones. Todos los intentos de rastrearlo han fallado. Tampoco es posible verlo como significando tres años y medio, pues representa tres años y medio más un mes, y seguramente si él hubiera querido que lo entendiéramos como tres años y medio lo habría hecho mil. doscientos sesenta días. (Daniel en ninguna parte habla de mil doscientos sesenta días).

Juan en Apocalipsis claramente no vio mil doscientos noventa días como significando tres años y medio, porque cuando quiso indicar ese período de tiempo usó mil doscientos sesenta días (confirmando nuestra duda anterior).

Es cierto que un mes intercalado podría llevarlo a significar tres años y medio, pero ¿por qué entonces Daniel lo disfrazó de esa manera para que ni siquiera Juan lo reconociera? Y ciertamente entraría en conflicto con otros criterios. La mayoría lo ha aceptado y ha tratado de encontrar una razón adicional para el mes extra, aunque no de manera muy satisfactoria.

Si entonces vemos que Daniel 8:14 significa dos mil trescientos días, podemos ver estos mil doscientos noventa días simplemente significando 'un poco más de tres años y medio', durante los cuales las persecuciones estaban en su peor momento, un tiempo que comienza con el cese del culto verdadero y termina con la corrección de la situación.

También podemos verlo de hecho como una indicación de que no quería que estuviera conectado con referencias que pudieran confundirse con él, como 'un tiempo, tiempos y medio tiempo' (aunque realmente no hay ninguna razón por la que eso deba significar tres años y medio tampoco, salvo quienes lo deseen).

Debemos tener en cuenta en toda la discusión que el propósito real al indicar la cantidad de tiempo puede ser principalmente para indicar la brevedad y brevedad del mismo, y para indicar que Dios quería que su pueblo supiera que él había establecido un límite en el tiempo. del sufrimiento, y esto no debe perderse de vista al abordar el problema. Porque incluso si no podemos rastrear el período exacto debido a la falta de información, lo que sí sabemos es que fue un período de tiempo razonablemente relacionado con su sufrimiento bajo Antíoco, comenzando con el cese de la adoración verdadera y terminando alrededor del tiempo. cuando las cosas se arreglaron.

Sin embargo, si Daniel 8:14 refiere a mil ciento cincuenta días, entonces esto es ciento cuarenta días más, lo que puede verse como una necesidad de una solución ligeramente diferente (para lo cual ver más arriba).

(Pero si los dos mil trescientos tenían la intención de indicar los días a partir de la fecha del nombramiento del falso Menelao, o la fecha a partir de la cual comenzó su ministerio sacrílego, o la fecha en que dispuso el asesinato de Onías, o la fecha cuando robó los vasos del templo por los que Onías le había reprendido, entonces no hay conflicto).

Jesús toma esta imagen de 'la abominación que apabulla' ( Mateo 24:15 ; Marco 13:14 ) y la aplica al acercamiento del ejército romano en Jerusalén en el 70 d.C. Al final, por lo tanto, es un recordatorio de que todos los actos de sacrilegio contra el pueblo de Dios se ven resumidos en la abominación que apabulla. Atacar al pueblo de Dios es una abominación para Dios. Pero todos esos intentos finalmente fracasarán, porque Dios les ha puesto un límite de tiempo.