Daniel 9:24

“Setenta y siete están decretados sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar con la transgresión, y para hacer y acabar con el pecado, y para reconciliar la iniquidad, y traer la justicia eterna, y sellar la visión y la profecía, y para ungir al santísimo ('uno' o 'lugar') ".

Aquí se considera que los setenta y siete no solo arreglan la situación entre la nación y Dios, lo que resulta en el comienzo de la reconstrucción de la ciudad y el santuario en los primeros 'siete', (que era lo que tenían los setenta años de Jeremías en mente), sino también como resultado de la construcción de un camino de completa restauración final y aceptabilidad con Dios, y el cumplimiento final de toda profecía, que incluye a todas las naciones. El mundo entero está en mente.

Setenta y siete. Estos setenta 'sietes' contrastan con los setenta 'años' de Jeremías. Por lo tanto, la idea es que la liberación final y completa ocurrirá en el tiempo de Dios. Lo que Gabriel está diciendo es que mucho más allá de la declaración limitada de Jeremías acerca de los setenta años, habría más bien un período de setenta 'sietes' que resultaría en el cumplimiento de los propósitos finales de Dios. En otras palabras, los 'sietes' (períodos de tiempo divinamente perfectos) reemplazan a los años.

Esto expresa el período ultra divinamente perfecto. Siete es el número de perfección y setenta es una intensificación de ese número (ver Génesis 4:24 ). Por lo tanto, debe haber un número divinamente perfecto, no de años según Jeremías, sino de períodos divinamente perfectos. Dios los ha medido, incluso si el hombre no lo hace, y son perfectos dentro de Su voluntad.

La palabra para 'sietes' está inusualmente en plural masculino, como en Daniel 10:2 (y en Génesis 29:27 en singular). Quizás esto fue para enfatizar la importancia de estos períodos. Serían poderosamente efectivos. (En breve se dará más consideración a la interpretación de 'sietes').

Están decididos a su pueblo y a su ciudad santa. La visión limitada que sugiere que, por lo tanto, estos versículos solo se refieren a Israel, pierde el sentido. El propósito de Dios para Israel y la ciudad santa ( Isaías 2:2 ; Miqueas 4:1 ; Jeremias 3:17 ; Zacarías 14:8 ) era que finalmente fueran una bendición para el mundo.

Entonces Israel no estaba aquí por sí mismo, estaba aquí por el mundo. Desde el momento de la primera promesa a Abraham de bendición sobre todas las naciones ( Génesis 12:3 ), pasando por el nombramiento de Israel como reino de sacerdotes en el pacto del Sinaí ( Éxodo 19:6 ), hasta el reconocimiento de que iban a ser Siervo de Dios para las naciones en Isaías 42 adelante, el énfasis divino siempre estuvo en su estatus y posición como funcionarios mundiales (ver Isaías 49:6 ). Lo que Dios determinó sobre su pueblo, lo determinó por el bien del mundo. Por tanto, esta profecía tiene una visión del mundo.

El resultado de los setenta sietes será:

1) 'Para callar (refrenar) la transgresión'. Este y 2). son ideas paralelas. La transgresión ha asolado el mundo desde los primeros días del hombre. Los hombres han burlado las leyes de Dios. Ahora hay que contenerlo, ponerlo bajo control, encarcelarlo, acabar con él.

2) 'Y para poner fin a los pecados (o' sellar el pecado ')'. Job 14:17 refiere al 'sellamiento del pecado' donde la idea es que Dios lo ha sellado para que se dé cuenta. La restricción y el encarcelamiento de la transgresión y el poner fin o sellar el pecado solo podía tener en mente tanto el atar y restringir al Maligno como el cese del poder del pecado sobre la vida de los hombres tanto en castigo como en efectividad.

Esto se lograría mediante un sacrificio suficiente por el pecado que quitó el pecado ( Hebreos 9:26 ), y una transformación efectiva a través del Espíritu Santo ( 2 Corintios 3:18 ) para que los hombres fueran irreprensibles ante Dios. El pecado finalmente sería tratado con misericordia y juicio.

3) 'Y para hacer la reconciliación por (o más literalmente' encubrir ') la iniquidad'. Esto significa una reconciliación tal que el hombre puede venir a Dios y ser recibido como Suyo sin sombra de fracaso entre ellos ( 2 Corintios 5:19 ; Efesios 2:16 ). Fue para eliminar cualquier sombra o barrera entre Dios y el hombre. Se habrá tratado la transgresión, el pecado y la iniquidad.

4) 'Para traer justicia eterna.' Esto significa que la mancha del pecado y del mal es quitada para siempre, tanto judicialmente ante Dios como los hombres están cubiertos de perfecta justicia ( 1 Corintios 1:30 ; 1 Corintios 2 Corintios 2:21), y de hecho, para que el hombre realmente sed santos, irreprensibles e irreprensibles delante de él para siempre ( Colosenses 1:22 ; Efesios 5:27 ).

Note que la justicia eterna es 'traída' desde afuera. Aquí hay una clara referencia 1). a Dios 'acercando' la justicia y la salvación ( Isaías 46:13 ), la salvación y la justicia eterna ( Isaías 51:5 ), y 2).

a la obra de Aquel que vino a hacerlo como el perfectamente justo, trayendo Su justicia por los hombres ( Romanos 5:17 ; 1 Corintios 1:30 ; 2 Corintios 5:21 ) y sacrificándose por el pecado.

5) 'Para sellar la visión y la profecía'. Esto significa su cumplimiento final y completo para que ya no sea necesario y sea pasado en lugar de futuro.

6) 'Ungir' al santísimo '(literalmente' el lugar santísimo '- lo que es santísimo)'. La unción indica una nueva dedicación a Dios, un apartamiento para Él, dentro de Sus propósitos. Esto puede referirse a la unción del Rey eterno (como se menciona más adelante en el capítulo del 'Ungido') o más probablemente a la unción del supremo santuario eterno, en la Jerusalén celestial ( Éxodo 40:9 ; Hebreos 12:22 ; Apocalipsis 21 ), la morada eterna de Dios con los hombres. Cualquiera que elijamos, es una indicación del cumplimiento de los propósitos finales de Dios en la santidad.

En nuestra opinión, estas descripciones anulan cualquier interpretación de estos setenta 'sietes' que no llegue a dar como resultado la perfección final. No hay espacio para que le siga una "era del reino" inadecuada. Se ha logrado la perfección. Y aunque hay un sentido genuino en el que la obra de Cristo en la cruz y Su resurrección cumplieron lo que se describe aquí hasta cierto punto, en ese momento no lo llevó a su cumplimiento completo.

Que espera la venida de Cristo en gloria y el juicio final. En nuestra opinión, no es suficiente detenerse en un cumplimiento parcial en la primera venida de Cristo, por gloriosa e inicialmente completa que fue. Daniel está claramente, al final, pensando en la consumación final.

Se ha dicho que no hay una indicación clara de lo que cierra el septuagésimo "siete", pero encontramos esta sugerencia bastante notable. Porque lo hemos expresado aquí con bastante claridad. Se cierra con el cumplimiento final de todos los propósitos de Dios llevados a un estado de perfección y plenitud. En términos de Daniel 9:27 , está cerrado por 'la consumación'.