Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 1:37-38
' También Yahweh se enojó conmigo por causa de ustedes, diciendo: “Tú tampoco entrarás allí, Josué hijo de Nun, que está delante de ti, él entrará allí. Anímelo, porque él hará que Israel la herede ”. '
Pero el derecho de Moisés a entrar en la tierra también se había perdido más tarde. Les recuerda lo que para él fue un hecho duro. Que él también ahora no podía entrar en la tierra. Y la razón por la que no pudo entrar a la tierra fue porque él mismo había pecado, en parte como resultado de la desobediencia de Israel. Esta desobediencia es el punto de conexión con el versículo anterior. Porque al final a él también se le prohibió la entrada a la tierra debido a su pecado posterior en Meribá ( Números 20:12 ) cuando venían a Cades por segunda vez.
Eso también se debió a la incredulidad de la gente. ¡Y era la posible incredulidad de la gente a la que estaba hablando ahora! Que recuerden lo que le ha hecho su incredulidad y aprendan de ello.
Una referencia tan abreviada encaja bien con estas palabras reales de Moisés al pueblo real que había sido la causa de su comportamiento. No necesitaba recordarles las circunstancias. Los recordaban demasiado bien. Nadie que hubiera estado presente en el campamento olvidaría ese terrible día cuando se difundió la noticia del juicio de Dios sobre Moisés porque se había molestado por su intransigencia.
Con todos sus murmullos, él era la única figura en la que sabían que siempre podían confiar. Y Moisés sabía que todavía se sentirían culpables por ello. Pero quiere que reconozcan que su pérdida es una ganancia de Josué, de modo que deben apoyar fielmente a Josué para demostrar su dolor por lo que le habían hecho.
Hasta ese punto en Meriba, entonces (humanamente hablando) había estado en la mente de Dios que él debía entrar en la tierra para poseerla para Yahweh. Pero luego había perdido ese privilegio. Ahora ese privilegio era ir a Josué, el que 'estaba delante de él', es decir, era su segundo al mando. Siendo eso así, no había sido necesario mencionar a Josué previamente porque todos sabían que estaba destinado a conducirlos a la tierra, y él, con Moisés, también habría sido responsable de dar la orden de seguir adelante en la situación anterior.
Por lo tanto, no tuvo que debatir la cuestión como lo hizo Caleb. Él estaba firmemente con Moisés en sus acciones, y era quien iba a hacer que Israel heredara (recibiera como regalo) la tierra. No quiere que se considere que Joshua ha sido un cazatalentos más. Su nombramiento fue de Yahweh.
Olvidarse de que se trata de un discurso en el que busca superar hechos básicos sin preocuparse por la cronología, ocasiona dificultades a algunos comentaristas. Pero Moisés simplemente está sacando a relucir hechos sobresalientes. El de su padre no pudo entrar por incredulidad, no puede entrar porque había pecado cuando fue provocado. Ambos fueron excluidos a causa del pecado. Por lo tanto, es Josué quien los guiará hacia adelante. El nombramiento oficial de Josué no fue hasta Números 27:18 , aunque Moisés sin duda estaba consciente de que lo estaba preparando para el liderazgo desde que lo nombró su 'sirviente', y de su éxito contra los Éxodo 17 en Éxodo 17 .
Sin embargo, este es un discurso y no dudaría en armar todo sin tener en cuenta el tiempo. Fueron los hechos los que no importaron cuando sucedieron. Por eso ignora a Aaron. Es irrelevante para el punto que está haciendo.
(Por supuesto, es psicológicamente posible, ya que algunos han sugerido que Moisés tenía un sentimiento de culpa por no haber persuadido a los incrédulos para que siguieran adelante en ese momento, y fechó su rechazo a ese hecho, pero no hay otra indicación de ello. y no se requiere como explicación en un contexto como este).