Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 1:9-18
Señala que, de hecho, no debería haber habido ningún problema con la posesión de Canaán, porque Yavé los había convertido en una gran nación, vigilada con justicia y sabiduría por sus gobernantes, y los había conducido con seguridad por el desierto. Su fracaso no fue culpa de Yahweh ( Deuteronomio 1:9 ).
Ahora llama la atención sobre el hecho de que no había excusa para que sus padres no poseyeran la tierra, porque Yahvé los había convertido en una gran nación con un sistema de justicia establecido y satisfactorio. Y todavía lo son, confirma. Se han convertido en una nación grande y bien regulada gracias a la bondad de Yahweh.
Esta sección sigue un patrón quiástico:
a Te hablé en ese momento diciendo: “No puedo sostenerte solo” ( Deuteronomio 1:9 ).
b Yahvé tu Dios te ha multiplicado y que lo haga mil veces más y te bendiga como lo ha prometido ( Deuteronomio 1:10 ).
c ¿Cómo puedo yo mismo soportar el peso de tu estorbo, carga y contienda? ( Deuteronomio 1:12 ).
d Toma hombres sabios y entendidos y conocidos según tus tribus y los pondré por cabeza sobre ti ( Deuteronomio 1:13 ).
e Tú respondiste y dijiste: 'Bueno es hacer lo que has dicho'. ( Deuteronomio 1:14 ).
d Así que tomé los jefes de tus tribus, sabios y conocidos, y los puse por cabeza sobre ti, según tus tribus ( Deuteronomio 1:15 ).
c Encomendé a sus jueces que escucharan sus casos y juzgaran con rectitud ( Deuteronomio 1:16 ).
b (Cargué a sus jueces) 'No respetarán a las personas en el juicio, sino que escucharán a todos con justicia, porque el juicio es de Dios y cualquier causa demasiado difícil me pueden presentar' ( Deuteronomio 1:17 ).
a Te mandé en ese momento todas las cosas que debías hacer ( Deuteronomio 1:18 ).
Los paralelos aquí no son tan distintos como en la siguiente sección, pero no obstante están ahí. En 'a' y en paralelo se hace referencia a 'en ese momento' y en 'a' su preocupación era su incapacidad para soportar la carga de ellos, mientras que en el paralelo les ordena hacer lo necesario para aliviar esa carga. . En 'b' enfatiza su gran número y en el paralelo dice cómo se debe juzgar un número tan grande.
En 'c' le preocupa no poder cargar con el peso de juzgarlos y en paralelo nombra jueces para que lo asistan. En 'd' instruye el nombramiento de personas idóneas y en los conjuntos paralelos como jefes a las personas idóneas que han designado. Y fundamental para todos en 'e' es que es con su total acuerdo.
" Y hablé con usted en ese momento, diciendo: Yo no soy capaz de llevaros solo. Jehová tu Dios te ha multiplicado, y he aquí, eres hoy como las estrellas del cielo en multitud.
Dios había bendecido a Israel y habían crecido rápidamente. De hecho, debido a la creciente amplitud de su número, Moisés tuvo que reconocer que se le había hecho reconocer que no podía actuar como juez de ellos por sí mismo. Se habían vuelto metafóricamente demasiado pesados para que él los cargara. Porque Yahvé las había multiplicado hasta tal punto que eran tan numerosas como las estrellas en el cielo nocturno.
Note la insinuación de los pactos abrahámicos en la mención de 'las estrellas del cielo por multitud' ( Génesis 15:5 ; Génesis 22:17 ; Génesis 26:4 ; Éxodo 32:13 ; compare Deuteronomio 10:22 ; Deuteronomio 28:62 ) .
Compare también la referencia al 'río Éufrates' mencionada anteriormente ( Deuteronomio 1:7 ) y observe Génesis 15:18 . Génesis está en mente aquí. Esta descripción, por supuesto, no tenía la intención de tomarse literalmente. Miró hacia arriba y vio la multitud de estrellas, y luego miró a su alrededor y vio una multitud similar de personas y tiendas, y quedó muy impresionado por su número en ambos casos. Intentó contar ninguno de los dos.
Más tarde, si fueran desobedientes, en lugar de ser como las estrellas para la multitud, se enfatiza que llegarían a ser pocos en número ( Deuteronomio 28:62 ). Pero se esperaba que eso nunca fuera así.
Observe cómo está personalizando toda la historia al hablarles como si fueran ellos quienes habían estado allí originalmente, algo más natural para alguien que constantemente les habla como 'su gente' a pesar de su cambiante maquillaje. Estas eran todavía las personas a las que había liberado de Egipto y que habían pasado por todas las experiencias posteriores.
"¡ Yahvé, Dios de tus padres, te multiplique mil veces más de lo que eres y te bendiga, como te ha prometido!"
Y ahora oró para que Yahvé, 'el Dios de sus padres' los hiciera mil veces más numerosos de lo que eran entonces, y los bendijera como había prometido, de acuerdo con sus promesas a los patriarcas ( Génesis 12:2 ; Génesis 15:5 ; Génesis 17:5 ; Génesis 22:16 ; Génesis 26:24 ; Génesis 27:14 ).
Eso en sí mismo demostró que no tenían excusa. No fue debido a que Yahweh no cumplió Su promesa sobre el número de descendientes que surgieron los problemas. Su número aumentaba continuamente. Eran parte de un proceso inevitable resultante de la actividad soberana de Yahweh que sería irresistible. Su fracaso residía en ellos mismos.
Este tierno toque reveló que su falta de voluntad para soportar el peso de sus necesidades no se debía a una falta de amor, sino simplemente a las exigencias de la situación. Todavía había orado y anhelado lo mejor para ellos.
" ¿Cómo puedo yo solo llevar tu pesada carga, y tu carga y tus disputas?"
De hecho, su misma visión de su éxito y su rápido crecimiento en número le había hecho reconocer que él solo no podía soportar el peso de tener que ser juzgado o de tener que lidiar con sus problemas y dificultades. Había reconocido que era insuficiente para soportar un peso tan grande. La descripción triple - su carga pesada, su carga, sus disputas - tiene la intención de indicar una imagen completa de los problemas involucrados.
Se había vuelto demasiado para él. Nosotros tampoco debemos tener miedo de reconocer cuando una tarea se ha vuelto demasiado grande para nosotros. No hay vergüenza o falta de fe en buscar ayuda de Dios, siempre y cuando nos atengamos a nuestra tarea. De ese modo se puede hacer mejor.
Compare esta descripción con Números 11:14 que fue seguida inmediatamente por el nombramiento de los setenta ancianos. Moisés siempre estuvo consciente de su dependencia de la ayuda de otros levantados por Dios.
" Tomad sabios y entendidos y bien conocido, de acuerdo a sus tribus, y haré vuestros jefes. Y tú me respondiste y dijiste: "Bueno es para nosotros lo que has dicho".
Entonces recordarán que él había dispuesto que nombraran a sus propios sabios sobre ellos, hombres idóneos, hombres de entendimiento y alta reputación, tribu por tribu, para que fueran jefes sobre ellos, algo que habían reconocido que era una buena idea y que habían acordado hacer. Porque ellos también habían reconocido lo numerosos que eran. Nótese nuevamente la descripción triple que indica la integridad de la provisión.
" Así que tomé las cabezas de sus tribus, hombres sabios y expertos, y las cabezas (Rosh) hecha sobre vosotros, jefes (SAR) de millares y de cientos, y los capitanes sobre cincuenta, y cabos de diez, y oficiales (tirador), según tus tribus '.
Por lo tanto, había establecido un sistema de líderes y hombres de autoridad, para actuar como jueces y magistrados, líderes en actividades militares y asesores generales y mediadores, que cubrían todos los niveles de su sociedad, de mayor a menor. Tenga en cuenta el uso de diferentes palabras para los líderes, 'jefes' (rosh - los de alto cargo), 'capitanes' (sar - generalmente con el liderazgo militar en mente. La disciplina era necesaria en el funcionamiento de su campamento y siempre deben estar listos recurrir a las armas), y 'funcionarios' (tirador - probablemente más aquellos con autoridad administrativa, y secretarios de la corte.
Su significado fundamental es 'escribir'). Estaba cubriendo todos los aspectos del liderazgo. La realización real de esto inicialmente se describe en parte en Éxodo 18 , ver especialmente Éxodo 18:25 , pero sería un proceso continuo como se ilustra con más Números 11:14 en Números 11:14 .
No menciona aquí el papel que había jugado su suegro en ella. Quiere que reconozcan su propia participación plena en él. (Esta distinción sutil enfatiza que estas son realmente las palabras de Moisés). Pero quiere que reconozcan que se han visto a sí mismos lo suficientemente maduros y lo suficientemente numerosos como para hacerlo. Presumiblemente también combina el nombramiento de los setenta ancianos ( Números 11:14 , ver Números 11:14 ).
Tenga en cuenta el tamaño diferente de las unidades, 'miles', 'cientos', 'cincuenta', 'decenas', no números literales sino descriptivos de unidades tribales de diferentes tamaños. Habían sido atendidos incluso hasta el grupo más pequeño.
Moisés posiblemente estaba consciente al decir esto del hecho de que los que estaban antes que él también necesitaban tener confianza en sus líderes si querían tener éxito en lo que les esperaba. Necesitaban verlos como sabios y comprensivos y calificados para su responsabilidad. Entonces los seguirían más fácilmente.
(Este uso de palabras numéricas es un recordatorio de que muy a menudo en la antigüedad lo que parecen ser 'expresiones numéricas' a menudo son descriptivas de otra cosa. Un 'mil' era un grupo grande, un 'cien' y un 'cincuenta' , grupos de tamaño mediano, y un 'diez' un grupo pequeño, independientemente de la cantidad real. Y estos líderes no solo actuarían como jueces y mediadores, sino también como líderes militares. Así, un 'mil', o 'cien', o 'un cincuenta' o 'un diez' podría ser una unidad militar, o el líder de la misma).
' Y entonces mandé a vuestros jueces, diciendo, diciendo: “Oíd entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre el hombre y su hermano, y el extranjero residente que está con él. No respetarás a las personas en el juicio; oirás a pequeños y grandes por igual; no tendrás miedo del rostro del hombre; porque el juicio es de Dios. Y la causa que es demasiado difícil para ti, me la traerás y yo la oiré ". '
Explica que luego había exhortado a todos los 'jueces' designados (personas con autoridad) a juzgar con justicia y justicia, tratando por igual tanto a los nativos como a los extranjeros. No debían respetar a las personas en sus juicios, sino juzgar a pequeños y grandes por igual, y juzgar con rectitud. Y si encontraban que tenían un caso que era demasiado difícil para ellos, o no sabían a qué decisión tomar, podían acudir a Moisés para que él escuchara el caso. Porque no los había abandonado. Siempre tenían a él a quien acudir, como representante del Rey. Y el rey siempre fue el último tribunal de apelación.
"Jueces". En esos días no existía separación entre las autoridades de gobierno y el sistema de justicia. Los gobernantes eran los jueces. Los líderes militares en el Libro de los Jueces fueron llamados principalmente jueces porque, habiendo obtenido sus victorias, comenzaron a gobernar su sección de Israel. Débora 'juzgó' a Israel a pesar de que ella no era un líder militar ( Jueces 4:4 ).
La referencia constante que encontramos a los 'extranjeros residentes, forasteros', es decir, los extranjeros que vivieron entre ellos sin unirse al pacto, aunque se espera que guarden las ordenanzas y estatutos y no adoren abiertamente a otros dioses, es un recordatorio de que el conglomerado hizo -up del campamento. La mayoría de los presentes en el Sinaí parecen haber respondido al pacto y convertirse en 'verdaderos' hijos de Israel, pero siempre habría uno o dos que no lo hicieron, y es posible que otros más tarde se hayan unido a ellos más tarde en el viaje por el desierto una vez. habían dejado el Sinaí y en parte se habían mantenido al margen.
Probablemente habría un flujo pequeño pero constante de personas a quienes les gustó la idea de unirse a ellos mientras viajaban por el desierto, y que aparentemente fueron bienvenidos. Israel debía recordar siempre que había estado esclavizado en Egipto y, en general, debía abstenerse de hacer lo mismo con los demás, y debía mostrar hospitalidad a los extraños. Debían tratar a todos con justicia, como les hubiera gustado ser tratados en Egipto.
Así que, como pueblo, habían sido establecidos en justicia y rectitud, y la ley de Yahvé se había aplicado firme pero justamente. Habían experimentado un nivel de justicia que era de muy pocos fuera de Israel. Y se habían convertido en un pueblo establecido. Lo que está diciendo es que ya se había hecho todo lo que se podía hacer por ellos.
" Y yo te mandé en ese momento todas las cosas que debías hacer".
Y habiendo nombrado a los jueces, les había dicho todas las cosas que debían hacer. Les había esbozado los mandamientos de Dios, sus estatutos y sus ordenanzas, y había aclarado lo que se requería de todos. Y lo mismo para la gente. Por lo tanto, Moisés aquí afirma haberles traído una revelación anterior, como se encuentra en Éxodo a Números.
Así que habían avanzado con confianza en sí mismos como pueblo y satisfechos con su posición como nación. Todo parecía estar listo para una invasión exitosa de la tierra. Pero, como sucede tan a menudo, es cuando nos volvemos complacientes cuando acecha el peligro.