Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 10:16-22
Su respuesta requerida a la luz de lo que Él es, ahora se amplía ( Deuteronomio 10:16 ).
'Circuncida, pues, el prepucio de vuestro (de vosotros) corazón, y no seas más rígido.'
En lugar de esto, por lo tanto, ellos, como una reunión de personas, debían circuncidar el prepucio de sus corazones, dejando a un lado su obstinación y terquedad. Tuvieron que arrojarlo de ellos. En otras palabras, así como se les quitó la cubierta del prepucio en la circuncisión, su obstinación debía verse como una cubierta que había que cortar y quitar, para que no se escondieran más detrás de ella. Todas las barreras que separaban sus corazones de Dios y de sus semejantes deben eliminarse de manera incisiva. Por lo tanto, también deben amar al extranjero residente ( Deuteronomio 10:19 ).
Alternativamente, puede estar refiriéndose al hecho de que pronto se requeriría la circuncisión como un sello del pacto ( Génesis 17:9 ), pero que lo que debían hacer aún más importante era asegurarse de que el pacto fuera grabado en sus corazones. A menudo se hablaba de hacer un pacto como 'cortar un pacto', porque estaba sellado con sangre, y la circuncisión implicaba el derramamiento de sangre (compárese con Éxodo 4:24 donde se enfatiza esto). De cualquier manera, la idea es la misma. Deben responder al pacto de corazón.
' Porque Yahvé tu Dios es Dios de dioses, y Señor de señores, el Dios grande, poderoso y terrible, que no mira a las personas con favoritismo (literalmente' no levanta rostro '), ni recibe recompensa. .
Y esto se debía a que debían reconocer con quién estaban tratando. Deben reconocer quién es Yahvé, que Él es su Dios. Pero no solo Él es su Dios, deben reconocer que Él es más que eso. Deben reconocer que Él es el Dios de todos los dioses, Dios sobre todos los seres espirituales (los elohim) y Él es el Señor de todos los señores. Por lo tanto, todos los dioses y todos los señores, ya sean sobrehumanos o humanos, están bajo Su gobierno y juicio.
Él es el gran Dios, el poderoso, el terrible. Nótese lo triple, grande, poderoso y terrible; grande a favor de los justos, poderoso a favor de su propio pueblo, terror para los pecadores. La imagen adquiere un significado adicional a la luz de sus experiencias de Su poder en Egipto. Su Dios está sobre todo.
Alternativamente, podemos tomar 'Dios de Dioses' y 'Señor de Señores' como expresión del superlativo. Compare 'Lugar Santísimo', que significa el 'Santísimo', el Santísimo de Todos. De la misma manera, Dios de Dioses puede significar 'Supremamente Dios', 'únicamente Dios sobre todo'. Y de manera similar, el Señor de los Señores puede significar 'el Señor Supremo'. Esto último es especialmente significativo en los términos del pacto en el que Él es el Señor Supremo.
“Quien no considera a la gente con favoritismo (literalmente 'no levanta la cara' ), ni recibe recompensa '. Él es Quien juzga a todos por igual. No mira a nadie con favoritismos ni acepta sobornos y ablandadores, colocando a uno en una posición privilegiada frente a otro. Él es absolutamente justo y equitativo, porque Él es el que está por encima de todos. Habiendo hablado de la grandeza superlativa de Dios, esto ahora enfatiza que como tal Él es tan grande que tiene tratos con los hombres, con todos los hombres, sobre una base totalmente justa.
Él es el Juez de toda la tierra ( Génesis 18:25 ). Y en esos tratos, todos Sus juicios se basan en Su mandamiento, Sus estatutos y ordenanzas, tal como fueron revelados a Su pueblo, y como debían ser cumplidos por ellos con amor y temor piadoso. No hay ninguna diferencia de la verdad con Él.
"El gran Dios, el poderoso y el terrible". En la antigüedad, el gobernante supremo a menudo se llamaba 'el Gran Rey' (compare esto de Yahvé en Salmo 48:2 ; vea también Ezequiel 26:7 ; Esdras 7:12 .
Era un título conocido en Ugarit y en los registros acadios). Pero Yahvé es aún más grande, Él es 'el Gran Dios'. Es más, Él es el Fuerte (ver Salmo 24:8 ; Isaías 42:13 ), el gran guerrero (comparar 1 Samuel 2:4 ; 2 Samuel 10:7 ), y el terrible, temido por Sus oponentes. El punto que se enfatiza es que Él es invencible y está muy por encima de todo.
" Hace justicia al huérfano y a la viuda, y ama al extranjero residente, dándole comida y vestido".
Y esto se traduce en que vela especialmente por que se encuentre la justicia para los menos importantes de la sociedad, los que no pueden ayudarse a sí mismos y no tienen quien los defienda, los que no tienen padre, los que son viudas y los que no tienen quien los defienda. que son extranjeros residentes, aquellos que no tienen a nadie que los proteja ( Deuteronomio 24:17 ; Deuteronomio 27:19 ; Éxodo 22:22 ).
Pero Él vela por los tales. Como veremos más adelante, entre otras cosas, Él demuestra su amor por los huérfanos, las viudas y los extranjeros residentes en la forma en que busca asegurarles suficiente comida y ropa ( Deuteronomio 14:29 ; Deuteronomio 16:14 ; Deuteronomio 24:19 ; Deuteronomio 26:12 ).
A menudo se hablaba de este rasgo como el signo de un gran rey en los registros antiguos, incluido el código legal de Hammurabi y en Ugarit en el segundo milenio antes de Cristo. Ningún rey era más grande que el que incluso podía velar por los débiles porque todo estaba completamente bajo su control y no necesitaba favores (compare Salmo 72:11 ; Salmo 146:7 ).
" Ustedes, por lo tanto, aman al extranjero residente, porque eran extranjeros residentes en la tierra de Egipto".
Y no solo hace esto, sino que exhorta a su pueblo a hacer lo que él hace y ser igual a él. Que recuerden a este respecto que habían sido extranjeros residentes en Egipto, y recuerden cómo era entonces, cómo habían sido tratados como extraños y sometidos a trabajos forzados, y cómo habían gemido. Y deben recordar cómo Él los amó y los liberó.Y con eso para estimularlos, deben amar a los extranjeros residentes, tanto a los que están entre ellos ahora como cuando están en su propia tierra, Su tierra, y actuar con compasión hacia ellos. (compárese con Levítico 19:34 ).
' Temerás Jehová tu Dios; a él servirás; ya él te unirás, y por su nombre jurarás.
También debían temer a Yahvé su Dios, "por el temor de Yahvé, que es la sabiduría, y apartarse del mal que es la inteligencia" ( Job 28:28 ). Y como resultado de temerle con temor y amor piadosos, deben servirle, deben aferrarse a Él fielmente y jurar por Su nombre. Porque es la forma en que los hombres responden lo que revela lo que ven como real.
Tenga en cuenta el triple "servir - dividir - jurar". El servicio incluye adoración y obediencia. La separación implica lealtad, compromiso e integridad. Jurar por su nombre significa reconocerlo sobre todo. El juramento se hizo en nombre de la máxima autoridad. Esto último puede referirse a la dedicación al pacto, o puede indicar una determinación de ser tan veraz como Él en asuntos de justicia. Por eso, requiere dedicación, amor y sumisión a su autoridad, y verdadera justicia en todas las cosas.
La palabra 'cleave' es poderosa. Se usa para un hombre que se 'adhiere' a su esposa cuando se convierten en una sola carne ( Génesis 2:24 ), y de huesos que se adhieren a la piel ( Job 19:20 ).
' Él es tu alabanza, y él es tu Dios, que ha hecho contigo estas cosas grandes y terribles que tus ojos han visto. Vuestros padres descendieron a Egipto con sesenta y diez personas; y ahora Jehová tu Dios te ha hecho como las estrellas del cielo en multitud.
Pero también es el indicado para la alabanza. Es totalmente digno de alabanza y debe ser objeto de su adoración. Y la razón por la que deben alabarlo es porque Él es su Dios, el mismo Dios que ha hecho por ellos cosas grandes y terribles que sus ojos han visto. Muchos de los mayores habían estado en Egipto cuando eran niños y habían visto Su poder revelado allí, y las cosas grandes y terribles que había hecho, y aún más de ellos habían visto lo que había hecho desde entonces en el desierto, incluida especialmente la derrota. de los reyes amorreos, Sehón y Og, y sus territorios.
Sus padres habían bajado a Egipto, pocos en número, y aquí ahora estaban como resultado de su vigilancia sobre ellos, como las estrellas del cielo por multitud, tal como Yahvé lo había prometido. Es difícil de creer, dice, que cuando bajaron a Egipto habían sido comparativamente pocos, setenta varones con sus familias (y por lo tanto unos pocos cientos, o incluso uno o dos miles). Demostró cómo Yahvé los había bendecido a pesar de todos los intentos de diezmarlos. Y era alucinante considerar que casi todos habían sido destruidos.
"Setenta" indica la perfección divina intensificada. Un examen de los setenta descritos en Génesis 46:8 deja en claro que el número se ha hecho artificialmente hasta setenta para resaltar este punto. Esta era una de las formas en que los antiguos usaban los números. Su pregunta no era 'cuántos', sino '¿de qué calidad?' José y sus hijos, por ejemplo, ya estaban en Egipto.
Está diciendo que el grupo que descendió a Egipto de una manera u otra (los hijos de José 'en sus lomos') era el grupo perfecto del cual Yahweh produciría a su pueblo santo. Y ahora aquí estaban, multiplicados en números debido a Su obra.