Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 12:29,30
Deben tener cuidado con los dioses de las naciones y no dejarse atrapar por ellos ( Deuteronomio 12:29 ).
Cuando Yahvé tu Dios destruya las naciones de delante de ti, en el lugar adonde entras para despojarlas, y las despojas y moras en su tierra, ten cuidado de no ser atrapado para seguirlas después de que son destruidos antes de ti, y que no preguntas por sus dioses, diciendo: “¿Cómo sirven estas naciones a sus dioses? aun así haré lo mismo ". '
Los pensamientos iniciales del capítulo se retoman ahora. Cuando entren en la tierra y corten a las naciones que están en ella y las despojen, deben recordar que es Yahweh su Dios quien lo ha hecho. Por lo tanto, deben tener cuidado de no ser atrapados por los dioses de esas naciones. No deben buscar a esos dioses. No deben preguntar por ellos. Deben ser leales a Yahweh y rechazar a sus enemigos. Uno de los énfasis importantes en todos los tratados fue el requisito de lealtad al Suzerain y el rechazo de sus enemigos.
En aquellos días era común la creencia de que las diferentes tierras tenían dioses diferentes, por lo que si querías prosperar en una tierra, debías mostrar preocupación por los dioses locales. Pero Dios aquí señala que los dioses en mente no son los dioses de la tierra, sino los dioses de "las naciones". La tierra es su tierra. Por lo tanto, estas ideas no deben ser consideradas ni por un momento. Deben buscar solo a Yahweh acerca de la tierra de Yahweh y deben rechazar e ignorar a los dioses de las naciones que actualmente habitan en ella. Este es otro reclamo de Yahweh a la soberanía en todo.
Este es el negativo de lo cual el lugar elegido por Yahvé en el que pondría Su nombre fue el positivo. No deben apartarse de Él de ninguna manera. Deben amarlo positivamente con todo su ser, y deben abjurar de cualquier cosa que interfiera con ese amor.
" No harás así a Jehová tu Dios, porque toda abominación a Jehová que él aborrece, han hecho a sus dioses, porque aun a sus hijos y a sus hijas queman en el fuego a sus dioses".
Esto es especialmente así por el comportamiento de estas naciones con respecto a sus dioses. Han cometido todas las abominaciones que aborrece el Señor. Estos incluían sexo pervertido, y especialmente que quemaron a sus hijos e hijas en el fuego a sus dioses. Este último se refería principalmente a la adoración del dios amonita Moloc, que claramente también era adorado en partes de Canaán ( Jeremias 32:35 ).
Pero Jeremías también conecta esta práctica con la adoración de Baal ( Jeremias 19:5 ), y "sus dioses" parecería sugerir que estaba relacionada con más de un dios. El sacrificio de niños probablemente no se practicaba ampliamente en Canaán, pero ciertamente se practicaba. También está atestiguado por documentos descubiertos en Siria.
Sin embargo, aquí fue visto simplemente como la peor de una serie de abominaciones ('toda abominación') que desfiguraron la religión cananea. Por eso era justificable que Yahvé los destruyera o los expulsara. Constantemente contaminaban la tierra.
' Todo lo que yo te ordene, eso harás. No agregarás ni disminuirás. '
Note el cambio a 'vosotros' que conecta más este versículo con el siguiente capítulo (que es una mezcla de ambos), aunque también se conecta claramente con lo que precede. Es un verso de transición.
Compare aquí Deuteronomio 4:2 . Finalmente, Moisés vuelve a afirmar la importancia de observar todo lo que les ordena. No debían aumentarlo ni disminuirlo. Debían aceptarlo y obedecerlo exactamente como les vino, porque era parte del pacto de Yahweh. Tales cláusulas contra la alteración del pacto eran una característica común de los tratados, pero aquí hay un significado más profundo en el sentido de que se refiere a palabras que provienen de Dios. Moisés ahora, en el capítulo 13, tratará con diferentes personas que podrían buscar desviarlos de esa palabra hacia la idolatría.
Hay cosas importantes que resultan de estas palabras. En primer lugar, indican que Moisés esperaba que se conservara un cuerpo claro de verdad al que se pudiera hacer referencia; de lo contrario, su punto no tendría sentido. En segundo lugar, cuenta fuertemente en contra de que esto haya sido escrito por un hombre honesto que no sea Moisés. Escribir de esta manera pretendiendo ser Moisés y poniendo sanción divina en las palabras sería una duplicidad extrema, no una fe piadosa. ¿Podemos realmente creer que un libro de la calidad moral de Deuteronomio surgió de tal duplicidad?