Deuteronomio 13:1-5

Capítulo 13 Advertencias contra la idolatría y orientación sobre cómo lidiar con los que descarrían a los hombres.

Este capítulo continúa el tema de cierre en Deuteronomio 12 donde se ha puesto énfasis en observar la palabra dada por Dios a Moisés. Advierte contra aquellos que buscarían desviar a los hombres de esa palabra por diversos medios. El capítulo comienza con cómo tratar con los falsos profetas que vienen de entre ellos con señales y maravillas ( Deuteronomio 13:1 ), continúa con los miembros de la familia y amigos cercanos que pueden buscar usar su influencia para desviar a su familia. ( Deuteronomio 13:6 ), y finalmente termina con cómo lidiar con las ciudades extraviadas, no por extranjeros, sino por personas inútiles 'en medio de ustedes', que se convierten en bastiones de la idolatría para que los hombres sean descarriados por líderes persuasivos y opinión popular ( Deuteronomio 13:12). Estas fueron las tres principales influencias en sus vidas espirituales, predicadores, familia y medio ambiente. Deben asegurarse de que ninguno de ellos los desvíe.

El énfasis en los tres casos en el hecho de que este era "el enemigo interior" explica la dureza de las sentencias. Deberían saberlo mejor. Actuaban como traidores "en medio". Y en tiempos de emergencia, como sería este, esas personas solo podrían ser tratadas de una manera, la muerte. La pureza de Israel podría depender de ello.

Tales sentimientos se encuentran regularmente en las formas de los tratados donde se concibe que los hombres pueden venir entre un pueblo sujeto y tratar de llevarlo a seguir a otros en rebelión contra el señor supremo. Algunos tratados incluso citan a los profetas y a la familia como posibles fuentes de esto. Otros citan ciudades. Todos fueron probablemente culpables de este tipo de comportamiento. Estas ideas han sido adaptadas aquí por Moisés. No sabemos qué tan comunes en los tratados eran estas ideas, porque todavía no tenemos suficientes ejemplos de tales tratados de fuentes suficientemente amplias.

Para el cristiano, la lección es que también debemos tener cuidado de que tales personas o influencias no nos desvíen de 'la sencillez que es en Cristo' ( 2 Corintios 11:3 ). Solo hay una prueba de la verdad, las palabras que vienen de Dios.

Cuidado con los falsos profetas ( Deuteronomio 13:1 ).

La advertencia aquí es contra aquellos que vienen con palabras engañosas, incluso mostrando señales y prodigios, pero hablan en contra de la palabra de Dios. Los llamados profetas eran una característica común de la vida en el Antiguo Cercano Oriente. Profesaban tener contacto con los dioses. Solo tenemos que considerar a Balaam para reconocer la influencia que podrían tener y cómo fueron valorados (Números 22-24). Sin embargo, este profeta sería uno que se había levantado 'en medio' de ellos.

Por lo tanto, parecería que se indica un falso profeta de Israel, incluso uno que cita a Yahvé. Viene reclamando poderes extraordinarios. Pero las señales y el asombro nunca deben tomarse como prueba de la autenticidad del hacedor de maravillas, ni de la verdad de lo que dice. Tenga en cuenta que esto sigue inmediatamente a Deuteronomio 12:32 .

Lo que Moisés ha ordenado no debe dejarse de lado debido a algún profeta, incluso uno que dice provenir de Dios. Lo que dice debe ser probado contra las palabras de Moisés. Hoy tenemos una 'palabra de Dios' más amplia que incluye las enseñanzas de Jesús mismo. Es importante que lo sepamos bien para que nosotros tampoco nos descarriamos y podamos ayudar a los descarriados. Todos los profetas deben ser probados contra su palabra. En palabras de Pablo, deben ser "juzgados".

Porque el lugar que Yahweh ha escogido para poner Su nombre allí será contrarrestado por toda clase de tentaciones de volverse de Él hacia otros nombres y otros dioses. Y en este capítulo se nos dan tres ejemplos de ello. Seguir a los falsos profetas, a la falsa familia oa los falsos compatriotas solo puede conducir al desastre.

Análisis usando palabras de Moisés:

a Si se levanta en medio de ti un profeta, o un soñador de sueños, y te da una señal o un prodigio, y se produce la señal o el prodigio de que te habló, diciendo: “¡Vámonos! en pos de otros dioses que no conociste, y sirvámoslos ( Deuteronomio 13:1 ).

b No escucharás las palabras de ese profeta, ni de ese soñador de sueños, porque Jehová tu Dios te prueba, para saber si amas a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma ( Deuteronomio 13:3 ).

c Seguirás a Jehová tu Dios y le temerás ( Deuteronomio 13:4 a).

c Y guarda sus mandamientos, y obedece su voz, y lo servirás y te unirás a él ( Deuteronomio 13:4 b).

b Y ese profeta, o ese soñador de sueños, morirá, porque ha hablado rebelión contra Jehová tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto y te redimió de casa de servidumbre ( Deuteronomio 13:5 ).

a Para apartarte del camino por el cual Jehová tu Dios te mandó caminar. Y quitarás el mal de en medio de ti ( Deuteronomio 13:6 ).

Nótese que en 'a' el falso profeta se levanta para engañar con señales y prodigios y para llevar por el camino de dioses falsos, y en el paralelo está tratando de apartarlos de Yahweh su Dios. En 'b' no deben escuchar al profeta o soñador de sueños porque es una prueba de Yahweh su Dios de su amor por Él, mientras que en el paralelo ese profeta o soñador de sueños será condenado a muerte por hablar de rebelión. contra Yahvé su Dios que es su Libertador. En 'c' deben caminar en pos de Yahweh su Dios y temerle, y en el paralelo deben guardar sus mandamientos, obedecerle y adherirse a él.

Deuteronomio 12:32 a Deuteronomio 13:2

'Todo lo que os mando (os), procuraréis hacer. No añadirás ni reducirás. Si surge en medio de ti (ti) un profeta, o un soñador de sueños, y te da una señal o un prodigio, y se produce la señal o el prodigio de que te habló, diciendo , “Vayamos tras otros dioses que tú (tú) no has conocido, y sirvámoslos”.

Hemos repetido Deuteronomio 12:32 aquí para resaltar la conexión dual hacia adelante y hacia atrás. Como grupo, deben observar sus mandamientos, y ninguno de ellos individualmente agregará a sus palabras o las disminuirá, ni la nación en su conjunto. 'En medio de ti (ti)' debe referirse a la nación como tal, pero el resto del versículo podría verse como más teniendo en cuenta a los individuos.

El peligro contra el que se advierte aquí es que las personas pueden venir con impresionantes 'señales y maravillas' y hacerse pasar por profetas o soñadores de sueños importantes que afirman, e incluso creen, que provienen de una fuente divina. Podrían señalar señales y prodigios que se avecinaban o que realizaron (comparar con Mateo 24:24 ).

Estos podrían incluir, por ejemplo, eclipses, o interpretaciones de las condiciones climáticas, o alguna situación fabricada provocada por conjuros o 'magia' (compárese con Éxodo 7:11 ; Éxodo 7:22 ; Éxodo 8:7 ; Éxodo 8:18 ).

Pueden surgir a través de afirmaciones audaces que se cumplen por alguna coincidencia, o de alguna situación ingeniosamente fabricada, o de algún fenómeno desconocido que podría explicarse teniendo en cuenta todos los hechos. O puede ser por medio de "curaciones espirituales" que eran realmente psicosomáticas (el resultado del efecto de la mente sobre el cuerpo. El cuerpo puede verse fuertemente afectado por la mente). Cuando Jesús vino, los hombres le buscaron señales y prodigios similares.

Pero se negó a dárselos ( Mateo 12:38 ; Mateo 16:1 ). Él advirtió severamente en contra de mirar señales y maravillas, (a pesar de que emanaron de Él en todas partes debido a Quién Él era). Él nunca trató de usarlos como 'pruebas', aunque al creyente Juan les señaló que demostraban que Él era el enviado de Dios como se prometió en el Antiguo Testamento ( Lucas 7:22 ).

John no buscaba pruebas, sino tranquilidad. Pero la verdadera prueba de los profetas es simple. ¿Hablan tales personas de acuerdo con la palabra de Dios? ( Deuteronomio 12:32 ; ver Isaías 8:20 ). Las señales y los prodigios no son prueba de la verdad.

Esto es muy diferente de la situación en Deuteronomio 18:21 . Allí, la prueba consiste en saber si se produce el mensaje central del profeta. No se refiere a los signos y maravillas que se utilizan para apoyar el mensaje como aquí.

Con respecto a los sueños, ha habido algunas ocasiones en las que Dios a lo largo de la historia ha hablado a través de los sueños dados a ciertos hombres elegidos, especialmente cuando el sueño ha dejado una sensación de presagio. Pero eso está lejos de decir que los sueños generalmente son revelaciones de Dios, aunque en aquellos días a menudo se consideraba que lo eran. Tales sueños dados por Dios son pocos y distantes entre sí, dados en relación a personas y situaciones especiales ( Génesis 20:3 ; Génesis 31:11 ; Números 12:6 ; Joel 2:28 ).

Números 12:6 nos dice que a los profetas menores Dios a veces les revela cosas a través de los sueños, pero no lo ve como un método confiable para obtener la verdad completa. Allí Dios contrasta a aquellos que vienen con tales sueños que hablan en 'discursos oscuros' (en ese caso Aarón y Miriam) con el que vino con la palabra directa de Dios (Moisés). Los sueños deben probarse y no se les debe dar demasiado énfasis.

La mayoría de los sueños son el resultado de lo que se comió el día anterior, o surgen de un deseo intenso de algo que no se puede obtener en la práctica, o de algún evento vívido que ha afectado la mente interior, o de trabajar demasiado ( Eclesiastés 5:3 ), o simplemente son el resultado de una vívida imaginación ( Eclesiastés 5:7 ).

A veces sería bueno si pudiéramos ir a la cama y soñar con nuestros problemas y dificultades y obtener respuestas a ellos. Pero la vida no es así. Muchos se han descarriado al seguir sueños. Debemos tener cuidado de no poner demasiado énfasis en ellos y rechazarlos por completo si van en contra de la palabra de Dios o buscan expandirla.

La "importancia" religiosa de los sueños sería bien conocida en Egipto, donde se escribieron muchos manuales sobre la interpretación de los sueños, y se había convertido en una "ciencia", aunque no fiable. Por lo tanto, es interesante que fuera de Génesis (pre-mosaico) y Daniel (post-exilio, y este último en un país extranjero donde se dio crédito a los sueños) se le da poca credibilidad a los sueños en el Antiguo Testamento.

E incluso en Génesis, aparte de los forasteros (este es el propósito de Dios al darlos), los sueños parecen llegar solo a los jóvenes inmaduros que comienzan en la vida ( Génesis 28:12 ; Génesis 37:5 ; Génesis 37:9 ), no por propósitos proféticos pero por razones personales.

Podemos descontar Deuteronomio 31:10 porque eso fue para el consumo de Labán. Fuera de Génesis y Daniel, hay referencias ocasionales a los sueños ( 1 Samuel 28:6 ; Jeremias 23:25 ; Jeremias 27:9 ; Jeremias 29:8 ; Zacarías 10:2 ) todos los cuales son despectivos.

Solo Números 12:6 ; 1 Reyes 3:5 ; 1 Reyes 3:15 ; Joel 2:28 son referencias positivas, e incluso entonces el soñador está en un nivel más bajo que los profetas de Yahweh excepto posiblemente en el caso de Joel 2:28 , pero eso se refiere a un tiempo único (y curiosamente también se refiere a hombres jóvenes).

Así, en general, la Biblia no fomenta el uso de los sueños como medio para descubrir la verdad, aunque ocasionalmente lo permite. Los sueños genuinos, como los milagros genuinos, parecen haber llegado en raras ocasiones. Si alguien viene a nosotros con un sueño, tal vez deberíamos sugerirle que ha escuchado 'cosas indescriptibles que no es lícito que un hombre las pronuncie',

En este caso, estos milagros y soñadores buscarían inducir a la gente a dar crédito a dioses extraños con el fin de adorarlos y servirlos, lo que deja bastante claro que no se puede confiar en ellos. Porque la palabra de Dios sobre este asunto fue particularmente clara. 'No hay otros dioses'. Por lo tanto, deben ser rechazados y tratados con severidad.

"Lo que no has sabido". Esto tiene un doble aspecto. En primer lugar, puede indicar un intento de despertar el interés introduciendo algo nuevo. Eran, dijeron sus defensores, dioses desconocidos y poderosos (compárese con Hechos 17:21 . Si bien estos no eran intelectuales griegos, muchas personas que no son intelectuales tampoco pueden resistir la novedad).

Pero en segundo lugar, Moisés está señalando que no tenían experiencia práctica con tales dioses. No los han "conocido" por experimentar lo que pueden hacer. Qué tonto sería entonces confiar en ellos y seguirlos. Por otro lado, sabían por experiencia lo que Yahweh podía hacer, porque ya lo había hecho. Sabían precisamente lo poderoso que era. Por tanto, miren sólo a Él. Pasar de Aquel a quien conocían a través de una larga experiencia, a supuestos dioses cuyas credenciales eran totalmente desconocidas, sería totalmente imperdonable.

Moisés Deuteronomio 28:64 este punto una y otra vez ( Deuteronomio 12:6 ; Deuteronomio 12:13 ; Deuteronomio 11:28 ; Deuteronomio 28:64 ; Deuteronomio 29:26 )

Deuteronomio 13:3

' No escucharás las palabras de ese profeta, ni de ese soñador de sueños, porque Yahweh tu Dios te prueba (vosotros) para saber si amas a Yahweh tu Dios con todo tu corazón y con todo tu alma.'

Ahora se hace hincapié en que es importante no escuchar a los que vienen con algo que contradiga lo que Dios ha dicho, y especialmente cuando lo que Él ha dicho se ha dicho claramente, aunque vengan con señales, prodigios y sueños extraordinarios. Dios permite que sucedan cosas como las que hizo con Balaam (aunque no actúa deliberadamente para lograrlas) a fin de probar si seguiremos Su palabra de cerca.

Pero aquellos que aman a Dios con todo su corazón y alma pronto discernirán la verdad de la falsedad. Se nos recuerda una vez más que el "amor" es la verdadera respuesta al pacto. El cristiano no mira las señales externas, sino el testimonio interno del Espíritu de Su palabra ( 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ).

Los que son verdaderos hablan lo que es verdad ( 1 Juan 4:1 ), y los que son verdaderos oyen lo que es verdad. Algunos de estos hacedores de maravillas serán tales que si fuera posible incluso los engañarían, pero afortunadamente eso no es posible ( Mateo 24:24 ), porque miran a Su palabra (en este caso la palabra de Moisés) y juzgan a todos por ese.

Deuteronomio 13:4

' Seguirás a Jehová tu Dios, y le temerás, guardarás sus mandamientos y obedecerás su voz, le servirás y te unirás a él'.

Note aquí el contraste con Deuteronomio 13:5 . 'Tú' (tú) por un lado, y 'ese profeta' por el otro. Esto puede estar utilizando, como ejemplo, las estipulaciones del tratado conocidas por Moisés de su pasado. Así es como el creyente puede mantenerse en el verdadero camino, mediante una lealtad incondicional. Caminando en pos de Yahvé su Dios, temiéndole, guardando sus mandamientos, obedeciendo su voz, sirviéndole, adhiriéndose a él (ver Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 8:6 ; Deuteronomio 10:12 ; Deuteronomio 11:22 ).

Deben ser como ovejas que siguen diligentemente al pastor. Como dijo Jesús: 'Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano' ( Juan 10:27 ). Los tales nunca serán descarriados por falsas enseñanzas.

El resumen es una buena descripción de diferentes aspectos de la vida cristiana. 'Camina en pos de Dios'. Nuestras vidas deben ser un caminar diario con Él mientras Él camina con nosotros durante el día. 'Miedo': nos vendría bien un poco más del temor de Dios. 'Guarda sus mandamientos'. Debemos observarlos y hacerlos. Obedece su voz. Debemos estar siempre abiertos a Su inspiración y ser sensibles a lo que Él requiere, una sensibilidad que se adquiere leyendo Su palabra y adorando.

Sírvale. Esto incluye adorar y hacer su voluntad. Nunca debemos olvidar que somos sirvientes. 'Adhiérete a Él'. Esto implica un verdadero amor receptivo y no permitir que nada más se interponga entre nosotros y Dios.

Un predicador cuenta cómo un estudiante se le acercó una vez y le dijo que estaba perdiendo la fe debido a la enseñanza liberal. Su respuesta fue simplemente mirarlo y preguntar: '¿Qué has estado haciendo?' Sabía que el problema no era con la enseñanza liberal, que podía afrontarse, era con su falta de andar en pos de Dios, obedecerle y adherirse a él. Y el estudiante inclinó la cabeza y admitió que tenía razón. Había perdido el contacto con Dios y ansiaba el mundo. Ese era su verdadero problema. El otro fue simplemente una excusa.

Deuteronomio 13:5

' Tal profeta o soñador de sueños ha de ser muerto, porque él tiene la rebelión hablado contra Jehová su (de ustedes) Dios, que te hice (ye) de la tierra de Egipto, y os ha rescatado (ti) fuera de la casa de servidumbre, para apartarte del camino por el cual Jehová tu (tu) Dios te mandó entrar. Así quitarás el mal de en medio de ti. '

Pero el profeta o soñador de sueños que busque llevarlos a adorar dioses falsos será condenado a muerte por instar a la rebelión contra su Señor Supremo. Esta fue siempre la sentencia sobre los traidores en los tratados. La grandeza de su ofensa se ve acentuada por el recordatorio de la gratitud que deberían haber tenido por su Señor Supremo. Los había sacado de la tierra de Egipto ( Deuteronomio 1:20 ; Deuteronomio 4:20 ; Deuteronomio 4:37 ; Deuteronomio 5:6 ; Deuteronomio 5:15 ; Deuteronomio 6:12 ; Deuteronomio 6:21 ; Deuteronomio 7:8 ; Deuteronomio 7:18 ; Deuteronomio 8:14 ;Deuteronomio 9:26 ; Deuteronomio 16:1 ; Deuteronomio 20:1 ; Deuteronomio 26:8 ; Deuteronomio 29:25 ), librándolos con mano poderosa, y los había redimido de la casa de servidumbre ( Deuteronomio 7:8 ; Deuteronomio 15:15 ; Deuteronomio 24:18 ; ver también Deuteronomio 5:6 ; Deuteronomio 6:12 ; Deuteronomio 6:21 ; Deuteronomio 8:14 ; Deuteronomio 13:10 ; Deuteronomio 16:12 ; Deuteronomio 24:22 ).

Entonces, ¿cómo pueden volverse ahora contra Él? Se puede ver lo importante que es este motivo en el libro. El énfasis en la 'redención' enfatiza cómo había ejercido Su poder a favor de ellos. Tenían mucho que agradecer.

La severidad del castigo refleja la situación. En este nuevo nacimiento de la nación, era esencial que los hijos de Israel estuvieran completamente protegidos, y era importante que ellos mismos vieran la gravedad de la ofensa. Solo puede haber una penalización. Muerte. Porque tal enseñanza conducía a la muerte.

“Así quitarás el mal de en medio de ti”. Compárese con Deuteronomio 17:7 ; Deuteronomio 17:12 ; Deuteronomio 19:19 ; Deuteronomio 21:21 ; Deuteronomio 22:21 ; Deuteronomio 22:24 ; Deuteronomio 24:7 ver también Deuteronomio 19:13 ; Deuteronomio 21:9 .

Por lo general, pero no siempre, por la muerte (véase Deuteronomio 19:19 ). Se consideró que los males en mente eran tan graves que por lo general se requería la pena de muerte. El mal fue eliminado al ejecutar la sentencia de Yahweh, y Moisés quiere que vean cuán importante fue el desecho de ese mal.