Deuteronomio 14:1,2

Capítulo 14 El llamado a caminar digno de ser su pueblo.

Este capítulo cubre la necesidad de que Su pueblo recuerde quiénes eran y ande dignamente de Él, y sea apto para adorarlo y venir al lugar que Yahweh ha elegido para morar. No debían seguir las costumbres que estaban contaminadas debido a su significado. En su alimentación y en sus vidas debían evitar todo lo que fuera 'inmundo' (como se define) y pudiera contaminarlos, y todas las prácticas desagradables.

Sus vidas debían apuntar a lo positivo. Esto se debía a que eran sus hijos y un pueblo santo apartado como su propia posesión preciada ( Deuteronomio 14:3 ). La comparación debe hacerse aquí con Levítico 11 .

Pero aunque debían abjurar de todo lo que estaba contaminado, debían comer especialmente de una porción de los diezmos, lo que había sido ofrecido a Yahweh, como una fiesta santa delante de Él ( Deuteronomio 14:22 ). Eso era bueno. Éstos serían los momentos más destacados de su año.

Así que el capítulo termina con el banquete en el lugar elegido por Yahvé donde mora entre ellos, llevándonos de regreso al pensamiento de Deuteronomio 12 donde esto ha sido expresado previamente. Lo que se prescribe aquí debe verse como estrechamente relacionado con el santuario. Al final, todo vuelve a Dios. De la misma manera terminará Deuteronomio 15 con referencia a los primogénitos, un medio más de traernos de regreso a la fiesta de Deuteronomio 12 , y esto es previo a la descripción de las tres fiestas principales de Yahvé en el lugar que Yahvé elegirá como una vivienda en Deuteronomio 16 .

Así, toda la sección desde Deuteronomio 12:1 hasta Deuteronomio 16:17 está construida alrededor de la adoración de Yahweh en Su presencia en Su lugar escogido y es importante con respecto a él.

Parte de este pasaje es una clara representación de las ideas del Levítico 11 , pero abreviado para no ser demasiado turbio. Está en forma de habla. Considere cómo se refiere a comer 'criaturas aladas limpias' sin explicación, requiriendo el tipo de explicación que se encuentra en Levítico 11:21 , y evita los aspectos más complicados de impureza que se encuentran allí. Esta conexión con un discurso también es evidente por la forma en que se presenta el tema.

Así, el primer punto de la parte que se refiere a la limpieza es el mandamiento apodíctico general de que "no comerás nada abominable", que luego se amplía. La palabra 'abominable' es fuerte. Se usa en Deuteronomio 7:25 ; Deuteronomio 12:31 de lo que es totalmente despreciable.

Es lo que Dios odia. Así se ocupará aquí de lo abominable y profanará al pueblo santo de Yahvé. Pero, ¿por qué son abominables? Debido a que son 'inmundos', no viven dentro de sus esferas debidas, entran y comen en lugares inmundos, se acarician el polvo al que fue condenada la serpiente, son carroñeros y / o asesinos y comen la sangre prohibida. Son totalmente impíos. No son dignos de Yahvé. Comerlos es deshonrar su nombre y participar de su deshonra. El principio inculca una actitud pura hacia la vida.

No debería sorprendernos si los animales que acariciaron el polvo, y los reptiles y criaturas que vivieron en el polvo y nunca se elevaron por encima de él fueran vistos como especialmente inmundos, y aún más como 'reptiles', porque el polvo es lo que el hombre que muere hará. volver a. Es el polvo de la muerte ( Salmo 22:15 ; Salmo 22:29 ; Salmo 30:9 ; Salmo 104:29 ; Eclesiastés 3:20 ; Daniel 12:2 ).

Se consideraba que 'pegarse al polvo' era lo mismo que morir ( Salmo 119:25 ). Era un mundo de muerte. Y aunque la maldición fue parcialmente aliviada por el pacto de Dios con Noé en lo que respecta al hombre ( Génesis 9:21 ), lo que podría explicar por qué la tierra de pastoreo y la tierra cultivable podrían verse como 'limpias' (debe haber sido visto como limpio para alimentó a animales limpios), ciertamente no eliminó toda la maldición.

Las espinas y los cardos siguen siendo el baño del hombre. La tierra sigue siendo el adversario del hombre y busca siempre volver a la naturaleza o al desierto. Y todo esto estaba íntimamente ligado a la muerte ( Génesis 3:19 ; Génesis 5:5 ), que era la sentencia final.

El principio básico de qué criaturas son limpias e inmundas es bastante simple, aunque en detalle se vuelve más complicado. Lo limpio es lo sano. No se humilla en el polvo de la muerte. Evita los lugares insalubres. Come higiénicamente. Debemos recordar que se trata de la naturaleza y de Palestina sobre la base de una comprensión simple de la naturaleza y con principios generales fácilmente distinguibles.

Así se veían las cosas en general. Estaba destinado a ser práctico. No tenía la intención de cubrir las ciencias naturales en todo el mundo ni ser específico en los detalles. Así, el ganado y sus equivalentes comen pasto y vegetación, y caminan y se alimentan en lugares menos propensos a ser "inmundos" o infectados por parásitos y muerte. Se mantienen en su esfera adecuada. En general, todos los demás animales no lo hacen.

Su propósito no era como una guía médica, aunque ciertamente ayudaría a prevenir enfermedades, sino para aumentar la autoestima y el sentido de santidad de Israel para que apuntaran alto en sus vidas. Se les estaba haciendo conscientes de que eran un pueblo santo, que por lo tanto sólo participaba de lo que era superior y de lo que se mantenía en su esfera debida, como ellos mismos debían mantener en su esfera debida. Lo que importaba con respecto a las diferenciaciones no eran los hechos de las ciencias naturales, sino cómo se percibían las cosas. Alentaba una actitud mental pura.

Así, se vio que los animales que estaban limpios masticaban mucho (traducido como "rumiaban") y tenían patas hendidas. Todos sabían que comían lo limpio y, limitados por sus pies, tendían a ir donde estaba limpio. No comieron sangre. No eran depredadores. No se acariciaron la tierra. Evitaron los lugares inmundos. Los peces que estaban limpios nadaban y comían en el agua corriente, no en el fondo del río.

Los pájaros que estaban limpios volaban y comían insectos o maíz. No ahondaron en la tierra y el polvo (compare Salmo 22:15 ; Salmo 22:29 ; Salmo 30:9 ; Salmo 104:29 ; Eclesiastés 3:20 ; Daniel 12:2 ).

No comieron carroña ni mataron a los de su propia especie, ni comieron sangre, ni recogieron comida del barro. Los insectos que estaban limpios saltaban del suelo, no se arrastraban por él. Todos ellos ilustran el caminar en salud del pueblo de Dios. Todos se mantuvieron en su "esfera adecuada" y evitaron el "polvo de la muerte".

Lo que se sigue de esto es que eran menos propensos a causar enfermedades, que era otra buena razón para evitarlos, pero ese no era el punto central, aunque probablemente desempeñó un papel. No era en ese sentido una indicación divina de que todas las demás criaturas no fueran comestibles, solo que evitarlas en conjunto sería beneficioso para ellos. Ciertamente, sabían que algunos estaban estrechamente relacionados con la adoración de dioses falsos, pero el toro de buey se podía comer y, sin embargo, estaba relacionado con la religión cananea (aunque eso simplemente puede haber sido anulado por la costumbre). Puede haber algo de ambos en la concepción de la impureza, pero principalmente el principio era el de la salubridad y la insalubridad.

Esto explica por qué la limpieza de los animales está relacionada con Deuteronomio 14:1 que se refiere a desfiguraciones deliberadas. El pueblo de Yahvé fue llamado a ser sano en todos los sentidos, sano por fuera y sano por dentro.

Análisis basado en las palabras de Moisés:

a Hijos de Jehová tu Dios sois. No te cortarás, ni pondrás calvicie entre tus ojos por muerto ( Deuteronomio 14:1 ).

b Porque eres un pueblo santo para Yahweh tu Dios, y Yahweh te ha escogido para ser un pueblo para su posesión, más que todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra ( Deuteronomio 14:2 ).

c No comerás nada abominable ( Deuteronomio 14:3 ).

d Estas son las bestias que podréis comer: el buey, la oveja, la cabra, el ciervo, la gacela, el corzo, la cabra montés, la cabra montés, el antílope y la gamuza. ( Deuteronomio 14:4 ).

e Y todo animal que parte de pezuña y pezuña partida en dos, y rumia entre los animales para que comáis ( Deuteronomio 14:6 ).

f Sin embargo, estos no comeréis, de los que rumian, o de los que tienen pezuña hendida, el camello, la liebre y el tejón de roca, porque rumian pero no parten la pezuña, son Inmundo para vosotros y para los puercos, porque partió la pezuña y no rumió, os será inmundo. De su carne no comerás, y sus cadáveres no tocarás ( Deuteronomio 14:7 ).

f Estos podrán comer de todo lo que hay en las aguas; todo lo que tenga aletas y escamas, lo comerán, y lo que no tenga aletas ni escamas, no comerán; para vosotros es inmundo ( Deuteronomio 14:9 ).

e De todas las aves limpias puedes comer ( Deuteronomio 14:11 ).

d Pero estos son de los que no comeréis: el buitre leonado, el quebrantahuesos, el águila pescadora, el glede, el halcón, el milano según su especie, y todo cuervo según su especie, y el avestruz, y el gavilán, y el buitre, y el gavilán según su especie, el mochuelo y el búho grande, el búho cornudo, el pelícano, el buitre negro y el cormorán, y la cigüeña, y la garza según su especie, y la abubilla y el murciélago ( Deuteronomio 14:12 )

c Y todos los reptiles alados os serán inmundos; no se comerán. De todas las 'criaturas aladas' (o 'pájaros') limpias que puedes comer ( Deuteronomio 14:19 ).

b No comerás de nada que muera por sí mismo; puedes dárselo al extranjero residente que esté dentro de tus puertas, para que lo coma; o puedes venderlo a un extranjero, porque eres un pueblo santo para Jehová tu Dios ( Deuteronomio 14:21 a).

a No hervirás el cabrito en la leche de su madre ( Deuteronomio 14:22 ).

Nótese con respecto a 'a' que eran hijos de Yahvé su Dios, y no debían cortarse, ni hacerse calvicie entre los ojos por los muertos (ritos religiosos), y en paralelo no debían hervir un cabrito. en la leche de su madre (era hijo de cabra). Este paralelo sugiere que hervir a un cabrito en la leche materna también era un rito religioso. En 'b' Israel hay un pueblo santo para Yahweh su Dios, y Yahweh los ha escogido para ser un pueblo para su propia posesión, sobre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra y en el paralelo no pueden comer de nada que muere por sí mismo (porque son Su propia posesión), pero pueden dárselo al extranjero residente que está dentro de sus puertas, para que él pueda comerlo o para venderlo a un extranjero (la gente sobre la faz de la tierra) ,

En 'c' no pueden comer ninguna cosa abominable y en paralelo todos los reptiles alados (que son cosas abominables - Levítico 11:43 ; Ezequiel 8:10 ) son inmundos para ellos. En 'd' hay una lista de bestias que se pueden comer y en paralelo una lista de aves que no se pueden comer.

En 'e' pueden comer de todas las bestias limpias y en paralelo pueden comer de todas las aves limpias. En 'f' hay una lista de animales que no pueden comer y, en paralelo, una lista de peces que pueden comer.

Deuteronomio 14:1

' Hijos de Yahweh vuestro Dios sois (vosotros). No se cortarán ni se dejarán calvicie entre los ojos por muerto.

La primera cosa prohibida son las prácticas religiosas malsanas. Debido a que eran 'los hijos de Yahvé su Dios' (enfatizado por ser colocados en primer lugar en la oración) no deben desfigurarse. Fueron hechos a imagen de Dios. Así que la desfiguración deliberada fue mal vista por Yahweh y prohibida a su pueblo santo. Deben honrar sus cuerpos creados por Dios. Recordamos cómo no se podía hacer una ofrenda a Yahvé de lo que estaba manchado.

Ellos tampoco deben mancharse a sí mismos. Por lo tanto, no deben cortarse ni afeitarse el cabello en lugares inusuales. Se trataba de prácticas habituales de duelo en Canaán y en otros lugares, de las que se testificó en Ugarit, y pueden haber tenido un profundo significado religioso (ver Levítico 19:27 , y comparar Isaías 3:24 ; Isaías 15:2 ; Isaías 22:12 ; Jeremias 16:6 ; Jeremias 41:5 ; Ezequiel 7:18 ; Amós 8:10 ; Miqueas 1:16 ). No debían ser ejecutados por Su pueblo.

Levítico 19:27 también prohibió cortar la carne e imprimir marcas en Su pueblo. Todas las formas de tatuajes y marcas tribales, junto con un afeitado significativo del cabello, se consideraban simplemente desfigurantes, si no blasfemas. Eran contrarios a la santidad de Yahvé y a su posesión de su pueblo.

Notamos aquí en este contexto extraño (para nosotros) un énfasis en la filiación de Israel, un concepto que hemos notado anteriormente ( Deuteronomio 1:31 ; Deuteronomio 8:5 ; compárese con Éxodo 4:23 ).

Yahvé veía a Israel en su conjunto como su hijo primogénito, y él era como un padre para ellos. Por tanto, no deben hacer nada para desacreditar el apellido o dar la impresión de pertenecer a otro. Esta no es una paternidad universal de Dios. Indica específicamente que son aquellos a quienes Yahweh ha escogido, y en quienes ha puesto su amor (capítulos 6-7), quienes son sus hijos y para quienes él es Padre. Él es el Padre de aquellos que han venido dentro de Su pacto.

Ya en el tercer y segundo milenio antes de Cristo encontramos a la deidad llamada padre, porque encontramos este título por primera vez en las oraciones sumerias, mucho antes de la época de Moisés y los profetas, y allí ya no existe la palabra "padre". simplemente se refieren a la deidad como señor poderoso, y como procreador y antepasado del rey y del pueblo, pero también tiene otro significado, y se usa para el "padre misericordioso y misericordioso, en cuya mano la vida de toda la tierra mentiras "(un himno de Ur al dios de la luna Sin).

Pero allí el padre era más bien como una figura materna que da a luz a sus crías, mientras que para Israel Yahvé era Aquel que en Su autoridad los había llamado y en Su amor les había preparado una herencia. Él los cuidaría y, a cambio, ellos debían cumplir sus órdenes.

Hay buenas razones para ver de esto que para el verdadero hijo de Dios desfigurar el cuerpo con tatuajes y perforaciones es algo que Dios desaprueba. Es deshonrar Su creación especial y demostrar una actitud opuesta a la consagración a Él.

Nótese en el análisis cómo esto contrasta con el hijo de una cabra (cabrito) hervido en la leche de su madre. Sirve para resaltar que Dios se preocupa por todas las criaturas. La 'inmundicia' no es una condena de las criaturas, sino del medio ambiente en el que viven. Fueron una lección constante de que Su pueblo mismo debería vivir en un ambiente puro, como veremos ahora.

Deuteronomio 14:2

" Tú eres un pueblo santo para el SEÑOR tu Dios, y el SEÑOR te ha escogido para que seas un pueblo para su posesión, más que todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra".

Y la razón de esto fue su estatus único. Eran un pueblo santo (apartado para Yahweh), elegido para ser un pueblo para su propia posesión. Compárese con Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 26:18 ; Éxodo 19:5 .

La palabra usada aquí puede significar el tesoro del rey, porque segulla significa "muy apreciado". Vea su uso en 1 Crónicas 29:3 ; Eclesiastés 2:8 . Su equivalente acadio, sikiltu, se usó en los sellos de los tratados para describir a los reyes como posesiones especiales de sus dioses.

Israel, sus propios hijos, fueron así atesorados por encima de todos los pueblos sobre la faz de la tierra, y deben presentarse en consecuencia. No debe haber ninguna otra marca de posesión en ellos que no sea la que Él haya determinado (esta última sería la señal de la circuncisión a la que pronto se les exigiría que se sometieran, pero no era adecuada hasta que hubieran entrado en la tierra). Así como ha elegido un lugar para estar entre ellos, también los ha elegido como sus propios hijos y como posesión suya para ser santos para él.

Deuteronomio 14:3

' No comerás nada abominable'.

Por eso no deben comer nada abominable. Nada desagradable, degradante o relacionado con la muerte malsana debe entrar en sus cuerpos. Como los de Yahvé, solo deben comer de lo que se vea puro y bueno. Incluso comer debe revelar la pureza de sus vidas. A continuación, se proporciona una lista y descripción de lo que se puede comer y lo que no. Comienza con animales limpios que se pueden usar para ofrendas y sacrificios, seguidos de los que están limpios y se pueden comer, pero que no se pueden ofrecer como ofrendas y sacrificios, y pasa a peces y pájaros limpios.

Los tipos, aunque no la secuencia, se basan en Génesis 1 . En el pasaje paralelo del Levítico 11 la conexión con el Génesis es mucho más específica.