Deuteronomio 15:7-11

El deudor afligido por la pobreza no debe ser despreciado ( Deuteronomio 15:7 ).

Habiendo establecido la ley para el alivio de los deudores, ahora se plantea la cuestión de aquellos que podrían intentar evitarlo. No deben tratar de evitar su responsabilidad, de lo contrario, Yahweh se disgustará y actuará en consecuencia.

Análisis en palabras de Moisés:

a Si hay contigo un pobre, uno de tus hermanos, dentro de alguna de tus ciudades en tu tierra que Jehová tu Dios te da ( Deuteronomio 15:7 ).

b No endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano a tu hermano pobre, pero ciertamente le abrirás tu mano, y seguramente le prestarás lo suficiente para lo que necesita.

c Tenga cuidado de que no haya un pensamiento vil en su corazón que diga: "El año séptimo, el año de la liberación, está cerca", y su ojo sea malo contra su hermano pobre.

c Y no le das nada, y él clama a Yahvé contra ti, y es pecado para ti.

b Ciertamente le darás, y no se entristecerá tu corazón cuando le des, porque por esto Jehová tu Dios te bendecirá en toda tu obra y en todo lo que pongas de tu mano.

a Porque nunca cesarán los pobres de la tierra. Por eso te mando, diciendo: “Ciertamente abrirás tu mano a tu hermano, a tu menesteroso y a tu pobre en tu tierra” ( Deuteronomio 15:11 ).

Tenga en cuenta que 'a' un pobre se coloca 'en su tierra' y en el paralelo los pobres nunca dejarán de salir de la tierra, pero deben ser generosos con ellos 'en su tierra'. En 'b' no deben endurecer su corazón a tales cosas sino que deben prestarles todo lo que necesiten, y en paralelo deben dar sin afligirse porque por eso mismo Yahvé bendecirá la obra de sus manos. En 'c' no deben ver el séptimo año con un ojo cínico, y así en paralelo evitar ayudar al pobre acreedor, porque Yahweh lo verá y lo contará como un pecado de pacto contra ellos.

Deuteronomio 15:7

' Si hay contigo un pobre, uno de tus hermanos, dentro de alguna de tus puertas en tu tierra que Jehová tu Dios te da, no endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano a tu hermano pobre, pero ciertamente lo harás. ábrele tu mano, y seguramente le prestarás lo suficiente para su necesidad en lo que quiere. Cuídate de que no haya un pensamiento vil en tu corazón que diga: "El séptimo año, el año de la liberación, está cerca", y tu mirada sea maligna contra tu pobre hermano, y no le des nada, y él clama a Yahvé. contra ti, y será pecado para ti.

Ciertamente le darás, y no se entristecerá tu corazón cuando le des, porque por esto Jehová tu Dios te bendecirá en toda tu obra y en todo aquello en que pongas tu mano.

Ésta es una demanda poderosa. Si bien se lo mira solo teóricamente, y como un ejercicio mental alejado del mundo real, esto podría verse como tener en mente el aplazamiento de una deuda por un año como algo que obstaculiza al prestamista de prestar. Pero las realidades de la vida y la profundidad de los argumentos exigen de hecho que el sacrificio requerido sea visto como algo mucho mayor. El aplazamiento de una deuda por un año, francamente, difícilmente tendría tal influencia. Sería ignorado como un poco desafortunado pero no un gran problema.

El punto aquí es que se requiere que el acreedor se enfrente a algo más extremo, que vaya más allá de lo que parezca razonable, y que tenga una pérdida financiera, porque su 'hermano' es pobre, y porque Yahvé está mirando y puede apelar, y porque Yahvé mismo lo recompensará por hacerlo voluntariamente. Debe ser un ejercicio de lealtad y compasión.

Una vez más debemos reiterar que la referencia es a un posible prestatario que se encuentra en una situación desesperada. Es un 'pobre', un 'hermano pobre', que viene y apela al corazón. Y el punto que se está haciendo es que ningún israelita piadoso posiblemente podría cerrar su corazón a una persona así, a pesar de que implicara una pérdida real, porque eso no sería como Yahweh. A tales personas no deben ser tacaños, sino que deben ser generosos y prestar lo que sea necesario a cualquier costo razonable.

Hacer lo contrario los pondría en un error con Yahweh. De hecho, hacer tal rechazo sería visto como una respuesta a la desesperación de alguien que solo podría ser hecha por alguien completamente insensible y totalmente impío. Contaría ante Yahweh como un pecado contra el pacto. Sin embargo, si lo único en contra de la concesión del préstamo fuera que el reembolso solo se retrasaría un año, difícilmente se consideraría un asunto tan importante. No es muy probable que un prestamista razonable y serio sugiera una denegación por ese motivo.

El punto en el que se considera que la proximidad de la liberación de siete años afecta al posible acreedor de esta manera es precisamente por la probabilidad de que el préstamo aún esté pendiente en ese momento y que, por lo tanto, se pierda la plata. Pero tener eso en cuenta, dice Moisés, sería, a los ojos de Dios, malo. Revelaría un corazón endurecido y un espíritu mezquino. Y Moisés advierte que el hombre mismo puede clamar a Yahweh contra tal persona porque ha demostrado que no está dispuesto a obedecer el pacto, y será contado como un incumplimiento del pacto, un 'pecado'.

Será revelado por lo que es. Así perderá la bendición de Yahvé. Más bien debe estar dispuesto a sufrir pérdidas, consciente de que Yahweh lo sabe, y consciente de que por eso Yahweh bendecirá todo lo que ponga en su mano. Lo recuperará cien veces más. Es una respuesta de fe y lealtad.

Deuteronomio 15:11

' Porque los pobres nunca cesarán de la tierra. Por eso te mando, diciendo: "Ciertamente abrirás tu mano a tu hermano, a tu menesteroso y a tu pobre en tu tierra".

Nuevamente se enfatiza que se trata de un préstamo a los pobres. Porque la verdad práctica es que los pobres nunca dejarán de salir de la tierra. La promesa del versículo 4 era muy cierta, pero dependía de una condición que nunca se cumpliría y que se aliviaría con el diezmo del tercer año. Moisés y Dios conocían demasiado bien el corazón del hombre. Moses no era un optimista de ojos húmedos. Ya había dejado en claro su opinión sobre aquellos con los que estaba hablando.

Eran 'testarudos' ( Deuteronomio 9:6 ). Pero al menos, dice, que no se pongan rígidos en esto.

Así llegó el mandato de que debían ser generosos con sus compatriotas, tanto con los necesitados como con los pobres, y que al final de cada período de siete años todas las deudas contraídas por los pobres debían cancelarse. Esto fue por compasión de ellos, por lealtad a Yahvé, y porque la pobreza fue al final culpa de todo Israel.

El resultado de estas disposiciones en Deuteronomio 14:28 a Deuteronomio 15:11 sería que nadie en Israel quedaría desamparado, ni los desamparados residentes extranjeros, los huérfanos y las viudas, ni las familias afectadas por la pobreza extrema por circunstancias ajenas a su voluntad. propia elección. No habría "pobres", porque todos estarían cubiertos.

La lección para nosotros es clara. Debemos preocuparnos por la pobreza de los demás y estar dispuestos a hacer lo que podamos para ayudar a aliviar esa pobreza, incluso haciendo sacrificios para poder hacerlo. De hecho, en muchos países las leyes de quiebra dan como resultado que alguien que no pueda pagar una deuda sea finalmente liberado de ella.

Esta imagen resplandeciente de una tierra donde los pobres fueron provistos por completo (Deut. 13: 28-29), y donde los deudores fueron tratados con tanta compasión, encaja perfectamente en su mirada hacia el lugar que Yahweh mismo escogerá. El tercer (y sexto) año, junto con el séptimo, será una manifestación del glorioso pacto entre Yahvé y el pueblo que ha recibido Su herencia. Qué contraste sería con los caminos de los cananeos que iban a ser destruidos.