Deuteronomio 18:1,2

Capítulo 18 El mantenimiento de los sacerdotes levitas y los levitas. Evitación de lo oculto. Yahweh proporcionará un profeta en contra de los falsos profetas.

En cierto modo, en contraste con cualquier rey, estaban los sacerdotes. Fueron elegidos por Yahvé y no debían tener riquezas personales. Debían ser mantenidos por el pueblo, dependiendo de las provisiones que pertenecían a Yahvé. Aquellos de la tribu de Leví elegidos por Yahweh para ministrar en Su nombre también deben ser debidamente mantenidos y atendidos. Estos son aquellos a quienes Israel debe buscar principalmente justicia y guía en la Instrucción de Dios, como ya hemos visto, como hombres que ministran ante Yahvé.

Y si Israel, insatisfecho con eso, busca un mensaje divino, no debe mirar a aquellos que profesan revelar el futuro o los secretos de los muertos. Más bien deben mirar a los profetas levantados por Yahvé, profetas que serán como Moisés, cuya prueba será que lo que profetizan se cumplirá. Eso distinguirá a los falsos profetas de los verdaderos.

De manera pronunciada, el pasaje es interesante. En los primeros tres versículos continúa el enfoque en tercera persona usado para la descripción del rey, "él, ellos", luego en Deuteronomio 18:4 vuelve hacia "tú". Esto demuestra la unidad de este pasaje con el pasaje anterior, demostrando que las palabras sobre el rey son una parte esencial del todo.

'Tú, tú' se usa luego para el resto del capítulo, enfatizando tanto la responsabilidad individual como la unidad como nación, aparte de 'ustedes (ustedes) escucharán' en Deuteronomio 18:15 donde conviene como un 'aparte'.

El mantenimiento de los sacerdotes levitas y los levitas en el santuario ( Deuteronomio 18:1 ).

Los sacerdotes levitas y los levitas que servían en el Tabernáculo debían ser sostenidos con porciones de las ofrendas y sacrificios, y con las ofrendas de las primicias, porque habían sido escogidos por Yahvé para servirle en Su lugar escogido.

Análisis utilizando las palabras de Moisés.

a Los sacerdotes levitas, toda la tribu de Leví, no tendrán parte ni heredad con Israel. Comerán las ofrendas de Yahweh hechas por fuego y su heredad ( Deuteronomio 18:1 ).

b Y no tendrán heredad entre sus hermanos. Yahvé es su heredad, como les ha dicho ( Deuteronomio 18:2 ).

c Y esto será el derecho del sacerdote al pueblo, a los que ofrezcan un sacrificio, sea buey u oveja ( Deuteronomio 18:3 a).

c Que le darán al sacerdote la espaldilla, las dos mejillas y las fauces (estómago) ( Deuteronomio 18:3 b).

b Las primicias de tu grano, de tu mosto y de tu aceite, y las primeras del vellón de tu oveja, le darás ( Deuteronomio 18:4 ).

a Porque Jehová tu Dios lo ha escogido de entre todas tus tribus, para que esté para ministrar en el nombre de Jehová, él y sus hijos para siempre ( Deuteronomio 18:5 ).

Notamos que en 'a' los sacerdotes no deben tener herencia en Israel, sino que deben ser totalmente dependientes para su provisión de Yahweh, y en el paralelo esto es así porque Yahweh los ha escogido de entre todas sus tribus para estar de pie para ministrar en Su nombre. En 'b' se declara que su herencia es Yahweh, y en el paralelo deben recibir las primicias tanto de la vegetación como de las bestias, que son de Yahweh. En 'c' se preparan las cuotas de los sacerdotes y luego se describen.

Deuteronomio 18:1

" Los sacerdotes levitas, toda la tribu de Leví, no tendrán parte ni heredad con Israel. De las ofrendas prendidas por el fuego de Yavé y de su heredad comerán. Y no tendrán heredad entre sus hermanos. Jehová es su heredad, como les ha dicho.

La frase de apertura 'Los sacerdotes los levitas, toda la tribu de Leví' plantea preguntas sobre si esto cubre tanto a los sacerdotes levitas (los sacerdotes los levitas) como a los levitas (toda la tribu de Leví) o solo a los sacerdotes levitas solamente. Sin embargo, en Deuteronomio, tales frases en aposición representan regularmente el elemento en aposición como algo más grande que la primera frase. Ver Deuteronomio 3:4 ; Deuteronomio 15:21 ; Deuteronomio 16:21 ; Deuteronomio 17:1 ; Deuteronomio 23:19 ; Deuteronomio 25:16 .

Compare también Deuteronomio 3:18 donde hay una reducción en la idea. Nunca son solo una descripción de la misma idea. En Deuteronomio 2:37 ; Deuteronomio 3:13 ; Deuteronomio 4:19 ; Deuteronomio 5:8 ; Deuteronomio 20:14 ; Deuteronomio 29:10 las cláusulas en aposición son siempre de uno contra un número y, por lo tanto, no son estrictamente comparables.

Esto confirmaría que 'toda la tribu de Leví' es una extensión y una adición a la idea de los sacerdotes levíticos, refiriéndose así tanto a los sacerdotes como a los levitas. Es significativo que no haya ejemplos al revés.

De modo que tanto los sacerdotes levitas como toda la tribu de Leví no debían tener parte en Israel. No tendrían un área tribal propia. Tampoco se les iba a dar tierras como individuos. Las ciudades sacerdotales y las ciudades levíticas serían de propiedad conjunta junto con la tierra que las rodea, aunque los individuos serían propietarios de sus propias casas. Ambos compraron más tarde una propiedad para sí mismos y, por lo tanto, pasaron a ser propietarios de casas y propiedades fuera de esta esfera, pero eso no era parte del plan original (p.

gramo. 1 Reyes 2:26 ; Jeremias 32:7 con Deuteronomio 1:1 ).

El ideal detrás de esto era que debían ser ajenos al mundo, independientes y capaces de controlar el poder civil. Toda su existencia implicaría estar con Yahweh, Quien era su herencia, con mantener a la nación justa ante Él, y con dar a conocer Su ley y asegurar que se mantuvieran los requisitos de su pacto.

“Comerán de las ofrendas encendidas de Yahweh (ishsheh) y de su heredad. Y no tendrán heredad entre sus hermanos. Yahvé es su heredad, como les ha dicho ”. Por lo tanto, los sacerdotes levitas y los levitas "comerán las ofrendas de fuego de Yahvé y su heredad". Parte de cada ofrenda hecha por fuego, además de todos los holocaustos, se entregaba a los sacerdotes ( Levítico 2:3 ; Levítico 2:10 y con frecuencia; Josué 13:14 ).

La herencia de Yahweh como se menciona aquí incluía todo lo que le fue santificado e incluía ofrendas y sacrificios, primicias, diezmos, primicias, etc., y Su herencia específica para los levitas era el diezmo ( Números 18:24 ), que incluiría grano, vino y animales ( Números 18:30 con Levítico 27:30 ).

Pero los levitas también participaban en las ofrendas de paz hechas por el pueblo, que eran ofrendas hechas por fuego ( Levítico 3:9 ) como lo hacían en las primicias ( Deuteronomio 12:11 ; Deuteronomio 12:17 ).

Así se hizo provisión tanto para el sacerdote como para el levita de la variedad de ofrendas hechas por el pueblo. Para una cobertura completa de esto, ver Números 18 donde las distinciones se hacen más claras, aunque a través de los años las circunstancias se han ampliado.

También puede ser que ishsheh en realidad simplemente denote regalos y ofrendas sin que necesariamente signifique "por fuego". Compare el uso de usn en Ugarit. Tenga en cuenta también el uso triple de "herencia", cada uso con un significado ligeramente diferente. La herencia de Yahweh, lo que le fue apartado y entregado a Él, incluía todo lo mencionado anteriormente, incluidos los diezmos que Él dio a los Levitas como herencia.

Su herencia para el pueblo es la tierra. Pero Yahweh mismo, y Su servicio, es la herencia de los sacerdotes y Levitas (compare Deuteronomio 10:9 ; Josué 13:33 ; Números 18:20 ; Josué 18:7 ).

“No tendrán herencia entre sus hermanos. Yahvé es su heredad, como les ha dicho ”. Esto contrasta con las palabras dichas sobre su rey. "Su corazón no debe sobreponerse a sus hermanos". El rey debía ser uno con sus hermanos en obediencia a Yahweh y a Su Instrucción. Su herencia estaría entre ellos. Pero los sacerdotes y los levitas no tenían heredad entre sus hermanos.

Fueron elevados por encima de ella. Yahvé era su herencia. Por lo tanto, su rey ideal no debía tener control sobre las actividades sacerdotales o sobre asuntos relacionados con el santuario. Eso sería entre los sacerdotes y Yahweh. Actuarían como un equilibrio de los poderes del rey, especialmente porque eran los expertos a quienes el rey consultaba cuando buscaba entender la ley de Yahweh.

En Egipto, los faraones siempre habían tenido que reconocer el poder de los sacerdotes mientras eran un dios sobre ellos. Constantemente había maniobrado con ellos. Mucho había dependido de la fuerza del faraón. Pero en Israel el rey debía estar siempre sometido a la Instrucción de Yahweh y debía estar sumiso al Santuario ya aquellos que exponían la Instrucción de Yahweh. Así, Yahvé, no el rey, estaría todavía sobre todo.

Esto saldrá especialmente pronto cuando sepamos del profeta independiente 'como Moisés'. Hablará directamente de Yahvé, y tanto el rey como el sacerdote tendrán que escucharlo. Porque al final todos están sujetos a la Instrucción de Yahweh y a Su voluntad.