Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 19:15-21
La evidencia requerida antes de la condena por un crimen: el castigo de los testigos falsos ( Deuteronomio 19:15 ).
La sección sobre la justicia y el gobierno de la tierra que comenzó en Deuteronomio 16:18 ahora termina con los principios sobre los cuales se debe decidir la justicia, y con una advertencia a los testigos falsos. El primer principio es que nadie debe ser condenado simplemente por el testimonio de un testigo. El segundo en el que un hombre resultó ser un falso testigo debe ser castigado de acuerdo con la gravedad de la acusación.
Lo que sigue es un caso en el que un hombre presenta una acusación contra otro y explica qué se debe hacer cuando se demuestra que ese "testigo" ha presentado una acusación falsa y es un testigo falso. Por tanto, también subraya la exigencia en todos los casos de que un testigo no sea suficiente. Se requieren dos o tres testigos para que el caso sea satisfactorio.
Análisis utilizando las palabras de Moisés.
a No se levantará un solo testigo contra un hombre por ninguna iniquidad, ni por ningún pecado, en ningún pecado que haya cometido. Por boca de dos testigos, o por boca de tres testigos, se establecerá un asunto ( Deuteronomio 19:15 ).
b Si un testigo injusto se levanta contra cualquier hombre para testificar contra él por su maldad, entonces ambos hombres, entre los cuales está la controversia, comparecerán ante Yahweh, ante los sacerdotes y los jueces que estarán en aquellos días ( Deuteronomio 19:16 ).
b Y los jueces investigarán diligentemente, y he aquí, si el testigo es falso y ha testificado falsamente contra su hermano, entonces harás con él como él había pensado hacer con su hermano ( Deuteronomio 19:18 ).
a Así quitarás el mal de en medio de ti, y los que queden oirán y temerán, y de ahora en adelante no cometerán más maldad en medio de ti, y tus ojos no tendrán piedad; vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie ( Deuteronomio 19:19 ).
Tenga en cuenta que en 'a' el sistema de aceptación de testimonios debe ser justo y razonable, y no depender de un solo testigo, ya que eso sería sospechoso, y en paralelo cualquier juicio eliminará el mal de entre ellos. Note la abundancia de cargos en 'a', 'por cualquier iniquidad, o por cualquier pecado, en cualquier pecado que peca' y la abundancia de comparaciones en el paralelo, 'vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie '.
En 'b', si se presenta el cargo de que un hombre es un testigo falso, debe ser llevado ante los jueces, y en paralelo, si después del interrogatorio se determina que es un testigo falso, será castigado en consecuencia.
' No se levantará un solo testigo contra un hombre por cualquier iniquidad, o por cualquier pecado, en cualquier pecado que haya cometido. Por boca de dos testigos, o por boca de tres testigos, se resolverá el asunto '.
Ningún hombre debe ser condenado sobre la base de un solo testigo. De hecho, los casos en los que solo había un testigo solo podían considerarse con sospecha. Debían requerirse al menos dos testigos, y preferiblemente tres, antes de que se pudiera considerar que un asunto estaba establecido (comparar Deuteronomio 17:6 ). Esto se aplicaba a todos los casos y debía ser la base de toda la justicia para que una sola persona no pudiera acusar falsamente a los hombres por despecho u odio. El peligro que surgiría de eso ahora se ejemplifica al tratar con un caso de falso testimonio.
"Por cualquier iniquidad, o por cualquier pecado, en cualquier pecado que haya cometido". La cobertura es amplia. Cubre todas las ofensas, al igual que el juicio final en Deuteronomio 9:21 .
' Si un testigo injusto se levanta contra un hombre para testificar contra él por su maldad, entonces ambos hombres, entre los cuales está la controversia, comparecerán ante el SEÑOR, ante los sacerdotes y los jueces que habrá en aquellos días, y los jueces serán investigad diligentemente, y he aquí, si el testigo es falso y ha testificado falsamente contra su hermano, haréis con él como él había pensado hacer con su hermano. Así quitarás el mal de en medio de ti.
La sección comenzó con una advertencia de que los jueces deben comportarse con justicia y rectitud ( Deuteronomio 16:18 ). Termina con el requisito de que los testigos se comporten de la misma manera. Si un hombre acusa a otro de un delito grave, lo suficientemente grave como para ser llevado ante la corte suprema que consta de sacerdotes y jueces en presencia de Yahweh en el Tabernáculo, compare Deuteronomio 17:9 donde juez es singular (aquí los jueces locales pueden haber sido llamado), y en un examen completo y cuidadoso su acusación se ve falsa, entonces él mismo será castigado con el castigo que habría recaído sobre el otro si hubiera sido declarado culpable. Así será quitado de entre ellos el mal del falso testimonio.
La citación de varios jueces confirma la seriedad con la que se estaba viendo este caso. Bien pudo haber sido remitido a la Corte Suprema porque era un cargo grave y solo había un testigo. Pero el plural puede indicar que los jueces locales donde vivían los hombres también habían sido llamados.
" Y los que queden oirán y temerán, y de ahora en adelante no cometerán más maldad en medio de ustedes".
Y el resultado será que todos los demás miembros de Israel escucharán, temerán y ya no se comportarán de esa manera tan perversa. El falso testimonio fue y es siempre un problema para la justicia. Incluso dos o tres testigos podrían estar en connivencia, aunque es de esperar que un juez astuto pueda interrogarlos para demostrar si son fiables. Fue un problema tan grande para los tribunales que se le dio este tratamiento bastante drástico.
El acusador había deseado traer este castigo a una parte inocente, en cambio, vendría sobre ellos mismos. Y el hecho de que pudiera haber un testigo tan falso evidencia por qué siempre se deben requerir al menos dos testigos.
' Y tus ojos no tendrán piedad; vida será por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie.
No se debía mostrar piedad por un testigo tan falso. El castigo debería ser exactamente de acuerdo con lo que estaba tratando de provocar al otro, ya sea vida por vida (por acusaciones que podrían causar la pena de muerte), ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie. Cabe señalar que esta ley de retribución fue en realidad misericordiosa. Limitaba el castigo que podía darse a una base justa.
No se debe hacer nada peor a una persona de lo que le habían hecho a otra. No siempre significó que tuviera que aplicarse literalmente. Se podría llegar a un acuerdo sobre una sanción menor o una compensación. Pero en el análisis final era el límite más allá del cual el castigo no podía pasar. La ley era común en todo el Antiguo Cercano Oriente. Jesús enfatizó que el cristiano no debe usarlo en sus tratos personales ( Mateo 5:38 ). Los cristianos debían responder con amor, incluso a sus enemigos y a los que los ofendían.