Deuteronomio 21:10-14

IV. OTRAS REGULACIONES CENTRALES PARA EL MANTENIMIENTO DE LA SOCIEDAD Y EL MANTENIMIENTO DE LA UNIDAD FAMILIAR ( Deuteronomio 21:10 ).

El resto de Deuteronomio 21 trata de lo que sucederá en determinados casos en relación con familiares cercanos. Su énfasis está en el mantenimiento de la vida familiar en armonía y en el honor de mostrarse a los diferentes miembros de la familia.

El contenido de Deuteronomio 21 también se conecta con Deuteronomio 20:14 que trata en Deuteronomio 21:10 sobre cómo tratar con las mujeres cautivas que son tomadas en matrimonio por israelitas, algo que sucedería comúnmente.

La protección del honor y la armonía familiar abarca los siguientes aspectos:

1). El trato de las mujeres cautivas que se consideran deseables ( Deuteronomio 21:10 ).

2). La actitud hacia la esposa en los versículos 10-14 conduce a otro caso de una esposa no amada, que trata de los derechos de herencia del primogénito ( Deuteronomio 21:15 ).

3). Esto luego conduce a establecer el principio de la autoridad del padre y la madre, y el tratamiento de un hijo violentamente rebelde ( Deuteronomio 21:18 ).

Todas estas tres regulaciones buscan lidiar con la interrupción de la vida familiar, la primera se ocupa de la equidad hacia los cautivos que se incorporan a la familia, las dos últimas se ocupan de asuntos que son fundamentales para el bienestar de la sociedad, los derechos de herencia y el mantenimiento de la autoridad.

El capítulo se cierra con una breve referencia a tratar con aquellos que se comportan de tal manera que merecen la pena de muerte ( Deuteronomio 21:22 ). Esto se remonta al hijo rebelde ( Deuteronomio 21:18 ), y a lo que le sucedería al asesino en Deuteronomio 21:1 si alguna vez lo encontraban.

Tratamiento de las mujeres cautivas traídas a la familia ( Deuteronomio 21:10 ).

Esto sigue a Deuteronomio 20:14 y da instrucciones con respecto a mujeres cautivas particulares que han sido traídas de regreso a Israel. Probablemente ya se habrían encontrado situaciones similares después de conflictos anteriores. Cuando una de estas mujeres cautivas fuera deseada por un israelita como esposa (su esposo estaría muerto, habiendo sido asesinado después del asedio o en la batalla), no debe simplemente tomarla cruelmente y casarse con ella. Primero se debe dar cierta consideración a la mujer.

Análisis utilizando las palabras de Moisés.

a Cuando salgas a la batalla contra tus enemigos, y Jehová tu Dios los entregue en tus manos, y los lleves cautivos, y veas entre los cautivos a una mujer hermosa, y la desees y la lleves a casa. tú por esposa ( Deuteronomio 21:10 ).

b Entonces la llevarás a tu casa, y ella se afeitará la cabeza y se cortará las uñas, y se quitará de encima las vestiduras de su cautiverio ( Deuteronomio 21:12 a).

b Y ella se quedará en tu casa, y se lamentará por su padre y su madre un mes completo, y después de eso entrarás a ella, y serás su marido, y ella será tu mujer ( Deuteronomio 21:13 b).

a Y sucederá que, si no te deleitas en ella, la dejarás ir a donde quiera; pero no la venderás por dinero, no la tratarás como esclava, porque la has humillado ( Deuteronomio 21:14 ).

Tenga en cuenta que en 'a' el hombre desea a la mujer y toma medidas para tomarla por su esposa, luego, en el paralelo, si no se deleita en ella, debe dejarla libre. En 'b' él la lleva a su casa, y ella se afeita la cabeza, se recorta las uñas y se quita la ropa de su cautiverio, y en el paralelo ella permanece en su casa y se lamenta de su padre y de su madre. madre un mes completo, y después de eso él puede entrar con ella, y ser su esposo, y ella será su esposa ( Deuteronomio 21:13 b)

Deuteronomio 21:10

' Cuando salgas a la batalla contra tus enemigos, y Yahvé tu Dios los entregue en tus manos, y los lleves cautivos, y veas entre los cautivos una mujer hermosa, y la desees y la lleves a casa. tú por esposa, entonces la traerás a tu casa, y ella se afeitará la cabeza y se cortará las uñas, y se quitará las vestiduras de su cautiverio, y se quedará en tu casa, y llorará a su padre. y su madre un mes completo, y después de eso entrarás a ella, y serás su marido, y ella será tu mujer.

Por supuesto, esto podría aplicarse a cualquier batalla, no solo a un asedio, y está claro que no se refiere a los cananeos. En los conflictos constantes, esto a menudo podía suceder en esos días. Especialmente con un pueblo errante como los israelitas, tales batallas y tales cautivos habrían sido bastante comunes, en parte como resultado de escaramuzas con tribus del desierto. Igualmente sucedería en el futuro debido a la guerra con vecinos beligerantes.

Pero el énfasis aquí está en el tratamiento de una mujer cautiva a quien un israelita desea para sí mismo. Debe ser llevada a la residencia familiar del hombre que deseaba casarse con ella, luego debe afeitarse la cabeza y cortarse las uñas, y deshacerse de la ropa con la que vino. Después de lo cual le iban a dar un mes para el duelo de su familia. (Puede que no hayan muerto, simplemente se hayan perdido para siempre). Una vez que eso hubiera terminado, el matrimonio podría tener lugar.

El afeitado de la cabeza y el corte de las uñas posiblemente se refiere a la eliminación de sus extremidades (cabeza y mano y pie) de todas las conexiones con la vida anterior (comparar Levítico 14:14 ). El cabello y las uñas también eran partes de una mujer que podían crecer y realzar su belleza. Por lo tanto, el corte puede haber simbolizado el final de su antigua belleza pagana y el crecimiento de una nueva belleza ahora que era israelita.

O el propósito pudo haber sido limpiarla ritualmente (compare Levítico 14:8 ; Levítico 14:14 ; Números 8:7 ). Ahora se esperaría que ella se convirtiera en miembro del pacto.

El cambio de ropa implicaba algo similar. Ella ahora era israelita y debía ser incorporada al pacto. Ella debe quitarse la ropa que distinguía su origen y vestirse como una mujer israelita de ahora en adelante. El período de duelo, que era un período estándar de duelo en Israel (ver Deuteronomio 34:8 ; Números 20:29 ), fue por consideración a sus sentimientos. Habría tenido pocas posibilidades de llorar mientras estaba cautiva, pero una vez que terminara el mes, se esperaría que olvidara su antigua vida. Al casarse, ahora sería una mujer israelita libre.

Deuteronomio 21:14

" Y será que, si no tiene placer en ella, la dejarás ir donde ella quiera; pero no la venderás por dinero, no la tratarás como esclava, porque la has humillado.

La pregunta aquí es qué se pretende. A primera vista, es la alternativa al matrimonio. Ha tenido un mes para pensarlo y ahora no está convencido de querer seguir adelante con el matrimonio. Su apego se ha desvanecido y ya no siente placer por ella, lo que también puede explicarse por su reacción a la situación que le ha hecho reconocer que es un mal augurio para el futuro. Pero todos han estado viviendo a la espera del matrimonio.

Ella está siendo avergonzada. Al despedirla, la está humillando. Por tanto, como compensación, no debe venderla ni tratar con ella como esclava. Debían despedirla como mujer libre, el puesto que habría ocupado si él se hubiera casado con ella.

Otros, sin embargo, ven la situación como un matrimonio, hecho apresuradamente, que ha resultado ser un desastre. Había descubierto que una mujer hermosa no era necesariamente una buena esposa, especialmente si tenía gustos y hábitos extranjeros. Además, le habían dado pocas opciones en el asunto, y bien podría haberse sentido enojada y amargada, o haber estado traumatizada. Bien podría haberse comportado como una arpía. El hombre podría haber descubierto que encontraba poco placer en su matrimonio. Esto incluso puede significar que ella le había negado sus derechos conyugales.

Está claro que ambos deseaban que el arreglo terminara y, en estas circunstancias, él podría "dejarla ir" presumiblemente divorciándose de ella (véase Deuteronomio 24:1 ). Luego se le debe permitir ir a donde deseaba que el matrimonio la hubiera convertido en una mujer libre, que bien podría regresar a su propio país (compárese con todo esto con Éxodo 21:8 ).

No debe tratar de venderla como esclava, o tratarla como tal, porque la había "humillado". Esto puede referirse simplemente a haberla puesto en su posición difícil, o haberla 'forzado' a casarse con él, o porque él ha tenido relaciones sexuales con ella en igualdad de condiciones, o al hecho de que el divorcio se consideraba necesariamente una humillación. experiencia para la mujer. Fuera lo que fuese, no debía intentar aprovecharse de ella.

Así como él había sido liberado de la esclavitud por la liberación de Egipto, también tuvo que liberarla de la esclavitud. Habiéndole dado esperanza para el futuro, no sería solo restaurarla a su condición anterior cuando estaba cautiva. Ella ahora participó en la liberación de Egipto.

Pero este último caso es solo una posibilidad si el divorcio se obtuvo tan fácilmente. Si Deuteronomio 24:1 realmente indica que el divorcio solo estaba disponible para delitos menores graves, no podría aplicarse en todos los casos de mujeres captadoras que demostraron una decepción. Y en realidad no se menciona aquí un divorcio o una carta de divorcio.

Una lección para nosotros de este ejemplo es la importancia de dar lo que se merece a las personas que han sido buenas con nosotros. La mujer lo había hecho bien. Él debe hacer lo correcto por ella.

Excursus: ¿Debería Israel haber tenido parte en tal esclavitud?

Debemos tener en cuenta que una parte del propósito de la Ley era controlar la vida como ya se vivía, controlar lo que ya sucedía realmente, a fin de garantizar un trato justo para la parte más débil. Recibir esclavas y tratarlas como esposas esclavas era una práctica universal. Las condiciones del día lo hacían inevitable. Tanto la guerra como la pobreza extrema dieron como resultado que existiera una cierta cantidad de personas para las que había pocas alternativas prácticas.

La única alternativa era que los mataran o los dejaran morir. Ninguna nación podría ofrecer una jornada de puertas abiertas para todos. Nunca hubieran sobrevivido. Y no debemos pensar en términos de esclavitud moderna. La esclavitud era entonces un medio económico por el cual los desamparados y desposeídos podían obtener comida y refugio a cambio de un servicio.

Sabemos desde la época de Abraham que Agar era egipcia y que su mayordomo era posiblemente un damasquinado. En Israel, se requería que el esclavo permanente entrara en el pacto. No tenían derecho a conservar su propia religión. Debían convertirse en parte integral de la comunidad del pacto. Por tanto, había poco peligro de que extraviaran a sus amos y maridos. Es un hecho de la vida que si tales matrimonios no se hubieran permitido, las mujeres particularmente deseables simplemente habrían sido devastadas. Fue para protegerse contra esto que se introdujo esta ley. Podríamos decir 'por la dureza de tu corazón, Moisés te dio esta ley' como dijo Jesús acerca de la ley relacionada con el divorcio.

El divorcio estaba permitido en Israel, en la medida en que estaba permitido, simplemente porque, de no haber sido así, hubieran ocurrido cosas peores. No fue la voluntad de Dios. Como dijo Jesús, fue su concesión a la debilidad del hombre y la necesidad de proteger a la parte más débil. Sin el divorcio, una mujer puede haber sido rechazada sin esperanza de ningún matrimonio futuro. Si el caso que hemos estado viendo fuera un caso de divorcio, sin la provisión aquí hecha, una esposa esclava simplemente podría haber sido eliminada de una forma u otra.

Al tener regulación, aseguró un tratamiento adecuado. Dios tenía que tomar en cuenta las tendencias del hombre porque estas leyes estaban destinadas a ser aplicadas en la práctica y sabía que la gente no era perfecta. Leyes imprácticas simplemente habrían llevado a comportamientos infames y al sufrimiento y muerte de los débiles.

Pero si esto era así, y las personas podían integrarse así en la sociedad, ¿por qué no se les dio esta opción a las mujeres cananeas?

Había una doble diferencia entre las mujeres cananeas y otras mujeres. En primer lugar, estaba el hecho de que los cananeos eran especialmente corruptos con su religión degradada en particular. Eran como un cáncer que había que erradicar por completo. Habían pecado tanto que Dios había determinado el juicio final sobre ellos. Tenían que ser 'devotos' de Dios (compárese con Josué 7 ).

Estaban bajo la prohibición. Como todos los bienes de Jericó, eran de Yahvé. No habría excepciones. Este principio fue fijado en la mente israelita sin excepción, sin compromiso. Dios había determinado el juicio final sobre todos los cananeos. Sería un privilegio de Israel actuar como el juicio de Dios sobre ellos. Si cuestionamos el derecho de Dios a juzgar así, puede ser que seamos nosotros los que realmente no comprendamos ni a Dios ni a las demandas finales de la justicia.

Como sabemos, en el caso de que no siguieran el mandato de Dios, que fue una gran parte de la razón de su continuo fracaso ante Dios. El cáncer de los cananeos en realidad destruyó a la nación de Israel. Cuando el hombre piensa que sabe más que Dios, generalmente termina en desastre.

En segundo lugar, existe una gran diferencia entre alguien que ha sido desarraigado de su entorno, con el resultado de que, al encontrarse en una tierra totalmente nueva sin nada que le recuerde el pasado y sin posibilidad de regresar a la tierra vieja, puede ser exorcizado de su antigua religión, en comparación con alguien que estaba constantemente rodeado por su antiguo entorno, para quien cada colina alta, cada lugar alto, cada árbol verde mantuvo constantemente vivas en sus corazones las viejas ideas y se convirtió en un medio por el cual ellos podría tentar a los hombres a comportarse mal e ir a la idolatría. Ese flagelo debe erradicarse por completo. Dios conocía los corazones de los hombres.

Además, cada mujer cananea absorbida por Israel habría sido un imán para los cananeos vecinos incitándolos a golpear a los israelitas para liberar a los suyos. Habrían causado un conflicto constante. Y lo que es peor, probablemente el antiguo comportamiento había introducido y multiplicado en los cananeos ciertas enfermedades sexuales que podían transmitirse fácilmente. Dios quería mantener a su pueblo lo más libre posible de estas enfermedades.

Podemos comparar cómo en nuestra sociedad moderna el sexo libre ha resultado en una multiplicidad de enfermedades de transmisión sexual en muchos países. Pero en aquellos días no existían curas para tales cosas. Estas son solo algunas de las razones por las que las mujeres cananeas solas debían ser tratadas como intocables.

(Fin de Excursus.)