Deuteronomio 24:10-13

Regulación de las promesas ( Deuteronomio 24:10 ).

Deuteronomio 24:10

' Cuando prestes a tu prójimo cualquier tipo de préstamo, no entrarás en su casa para tomar su prenda. Te quedarás afuera, y el hombre a quien prestaste te traerá la prenda afuera '.

Este reglamento enfatizaba la santidad del hogar y los derechos personales de un hombre, que no debían ser violados. Un acreedor no debe irrumpir sin previo aviso, tomando lo que quiera (como el secuestrador), de hecho no debe irrumpir en absoluto. Debe ser considerado y reflexivo, y al acercarse para obtener su compromiso, debe permanecer afuera y dejar que la persona se lo haga saber. Esto podría ser con respecto a un compromiso inicial o un compromiso diario. En el último caso, el hombre claramente sería muy pobre. Pero aún debe respetarse su derecho a la privacidad.

Además, impedía al acreedor elegir por sí mismo lo que debía pignorar. La propiedad de un hombre se considera suya y ese derecho debe respetarse. No debemos liberarnos con las posesiones de otras personas.

Deuteronomio 24:12

" Y si él es un hombre pobre, no te acostarás aferrarse a su promesa, que ciertamente devolverle la prenda cuando el sol se ponga, para que pueda dormir en su ropa, y te bendiga, y te será justicia a ti delante de Yahvé tu Dios.

Y en el caso de un hombre muy pobre, que ha dado su túnica en prenda, se le debe devolver la túnica todas las noches para que pueda dormir con ella. Porque un hombre así usaría su bata como ropa de cama. Entonces el hombre bendecirá a su acreedor, y este comportamiento contará ante Dios. Dios lo verá y lo aprobará. Serán contados como cumplidores del pacto y serán bendecidos en consecuencia. Así, como con la toma de su molino de mano en Deuteronomio 24:6 esta es la toma de lo que es vital para su bienestar personal.

Debemos notar que, mientras que Deuteronomio provee continuamente para los necesitados, 'los pobres' solo se mencionan en este capítulo y en Deuteronomio 15:4 . Esto se debió en parte a que si Israel hubiera sido obediente, no habría habido pobres en la tierra. de modo que regularmente habla en términos de aquellos de quienes algunos inevitablemente serían pobres, los huérfanos, la viuda y el extranjero residente / extranjero ( Deuteronomio 10:18 ; Deuteronomio 14:29 ; Deuteronomio 16:11 ; Deuteronomio 16:14 ; Deuteronomio 27:19 ; Deuteronomio 1:16 ; Deuteronomio 5:14 ; Deuteronomio 26:11 ; Deuteronomio 29:11 compareÉxodo 22:22 ) más que directamente de los pobres.

Porque no quería que la referencia a los pobres se tomara como evidencia de que inevitablemente habría gente pobre, excepto como resultado de la desgracia. La gente pobre en la tierra de Yahweh era en realidad una contradicción. Su actitud hacia el extranjero residente y el extranjero tiene un paralelo especial en Levítico 19:33 , compárese con este Deuteronomio 10:18 , pero es común en todas partes ( Éxodo 12:48 ; Éxodo 20:10 ; Éxodo 22:21 ; Éxodo 23:9 ; Éxodo 23:12 ; Levítico 24:22 ; Levítico 25:6 ; Levítico 25:35 ; Números 9:14 ; Números 15:14 ;Números 15:26 ; Números 35:15 ).