Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 26:12-15
Diezmo especial en el tercer año ( Deuteronomio 26:12 ).
Aquí declaran solemnemente 'ante Yahvé su Dios' que han cumplido con sus obligaciones con respecto al diezmo del tercer año.
Análisis en palabras de Moisés:
· Cuando hayas terminado de diezmar todo el diezmo de tu ganancia en el tercer año, que es el año del diezmo, lo darás al levita, al extranjero residente, al huérfano y a la viuda, para que coman dentro de tus puertas y se sacian ( Deuteronomio 26:12 ).
· Y dirás delante de Yahvé tu Dios: “Las cosas sagradas he quitado de mi casa, y también las he dado al levita, al forastero, al huérfano y a la viuda, según todos tu mandamiento que me has mandado ( Deuteronomio 26:13 a).
· “No he transgredido ninguno de tus mandamientos, ni los he olvidado. No comí de ellos en mi duelo, ni los deseché por ser inmundo, ni los di por muerto. He escuchado la voz de Jehová mi Dios. He hecho conforme a todo lo que me has mandado ”( Deuteronomio 26:13 ).
· “Mira desde tu santa morada, desde los cielos, y bendice a tu pueblo Israel, y a la tierra que nos Deuteronomio 26:15 , como juraste a nuestros padres, tierra que mana leche y miel” ( Deuteronomio 26:15 ).
Nótese que en 'a' dan su diezmo del tercer año para que todos los que dependen de la provisión de Dios puedan recibirlo dentro de sus ciudades y ser llenos y en el paralelo por lo tanto piden que Yahvé sea igualmente generoso con ellos. En 'b' declaran su obediencia positiva a Sus mandamientos, y en paralelo declaran que no han desobedecido Sus mandamientos ni han hecho lo que está prohibido.
Cada tercer año debía ser el año del diezmo del tercer año.
Cuando hayas terminado de diezmar todo el diezmo de tu ganancia en el tercer año, que es el año del diezmo, lo darás al levita, al extranjero residente, al huérfano y a la viuda, para que coman dentro de tus puertas y se sane.
La separación del diezmo (el décimo) era una tarea que debía realizarse con asiduidad, y como, una vez apartado, pertenecía a Yahvé y era 'santo', habría que guardarlo con cuidado. De hecho, si se dejara con el diezmo, causaría un verdadero problema al agricultor más pequeño, tanto en cómo almacenarlo como en cómo distribuirlo (no todos tenían graneros grandes y mucho espacio). Y aunque es posible que las granjas más grandes no encuentren un problema de este tipo el almacenamiento "limpio", es posible que tengan los mismos problemas de distribución.
Visto en conjunto, el diezmo sería considerable. Es bastante claro que, de hecho, no había forma de que todos los diezmos pudieran haber sido distribuidos individualmente a las categorías mencionadas antes de que los jefes de familia fueran ante Yahvé en la fiesta para hacer su declaración, a menos que fuera entregado a los levitas. Porque aquellos que finalmente lo recibirían no tendrían los medios para almacenarlo y difícilmente podrían comerlo todo de una vez. Y la tarea misma de la distribución sería considerable.
Esto fue especialmente así en vista del hecho de que era 'santo' y tendría que ser guardado en un lugar limpio y distribuido solo por alguien que estuviera ritualmente limpio. Es cierto que podría haberse guardado en un almacén especial bajo una protección cuidadosa para que el levita, el extranjero residente, el huérfano y la viuda pudieran llamar a la puerta cuando quisieran comida. Pero ninguna mujer querría que eso sucediera mientras su hombre estuviera fuera, y no todas las casas tenían sirvientes. De hecho, unos momentos de reflexión demuestran que en tales circunstancias el diezmo se convertiría en un gran dolor de cabeza para muchos.
Por lo tanto, es muy probable que veamos 'dárselo al levita' como si fuera tomado literalmente. Y esto se relacionaría con lo que se había hecho anteriormente cuando los levitas recibieron todos los diezmos. Porque el hecho es que es muy probable que el levita supervisara la separación y entrega del diezmo. En Deuteronomio 12:12 ; Deuteronomio 12:18 el levita está estrechamente relacionado con las familias con las que celebra ante Yahweh, y el énfasis en el hecho de que no debían 'abandonar' al levita ( Deuteronomio 12:19 ; Deuteronomio 14:27 ) podría no haber sido para que no lo pasen por alto genuinamente, pero pueden ser vistos como un recordatorio de la responsabilidad que todavía tenían para con los levitas en general con respecto a los diezmos.
No debían abandonarlo como el que supervisaba los diezmos, (además de participar de ellos), simplemente negándose a dar los diezmos. En Deuteronomio 14:27 el levita 'dentro de sus puertas' no se muestra como incluido en la fiesta familiar, sin embargo, todavía debe ser provisto con los diezmos.
De hecho, tenemos aquí un problema. Aquí tenemos los diezmos 'santos'. Pero, ¿quién los va a cuidar? Seguramente no era el pequeño agricultor que luchaba, ya que a él mismo le resultaba difícil ganarse la vida para su familia, con una casa pequeña. Y el mismo hecho de que se trata de una entrega de diezmos cada tres años debe sugerir con seguridad que debía almacenarse para su uso durante la mayor parte de ese período, y sin embargo, encontramos al diezmador declarando solemnemente que ya no lo tiene unas semanas después.
Una gran bonanza una vez cada tres años, seguida de un largo período de necesidad no era la mejor manera de atender a los necesitados, y difícilmente encajaba con la idea de algo que pertenece a Yahweh. Entonces, ¿quién va a supervisar la distribución?
Tampoco podemos dudar de que el diezmo tendría que ser supervisado. Pueden surgir muchas preguntas en cuanto a qué debe ser diezmado, lo que requiere una respuesta experta, y es dudoso que incluso Moisés y los sacerdotes confiaran tanto que la entrega de los diezmos fue totalmente sin supervisión, mientras que Dios, quien finalmente supervisó los asuntos, lo sabía demasiado bien. los corazones de los hombres. (Imagínese un país donde todos pagaran el 10% de impuestos y todos tuvieran que decidir por sí mismos a qué nivel de ingresos deberían aplicarlo, sin ninguna supervisión.
Podemos imaginar el resultado. Producto nacional bruto real oculto 200 mil millones. ¿Producto nacional bruto declarado 100.000, por lo tanto, el impuesto del 10% sería diez mil en lugar de veinte mil millones?). La respuesta clara a todos estos problemas son los levitas. Así que, en nuestra opinión, 'se lo dará al levita', que siempre encontramos en primer lugar en la lista después de la familia, significa 'como el fideicomisario que se asegurará de que también se transmitan al extranjero residente, a los huérfanos y a los Vdo'. Esta fue casi con certeza su principal ocupación santa que fue paralela y finalmente reemplazó sus deberes de llevar el Arca y el tabernáculo.
' Y dirás delante de Yahvé tu Dios: `` Las cosas sagradas he quitado de mi casa, y también las he dado al levita y al extranjero residente, al huérfano y a la viuda, según todas tu mandamiento que me has mandado. No he transgredido ninguno de tus mandamientos, ni los he olvidado ”.
Porque el diezmador debía ir 'delante de Yahvé', es decir, debía subir al santuario 'a la puerta de la tienda de reunión', y allí tenía que declarar que había quitado 'lo santificado' de su casa, y que ya no quedaba nada allí. Entonces, ¿a dónde se había ido todo? 'Para el levita' y los demás. Es dudoso que en esa época los extranjeros residentes, los huérfanos y las viudas vivieran en tal cantidad que en pocas semanas pudieran consumir el diez por ciento de la producción del país.
Por lo tanto, está claro que la gran mayoría fue para los levitas, quienes entonces no solo lo tomarían ellos mismos, sino que lo guardarían en lugares limpios especialmente arreglados desde donde lo distribuirían según fuera necesario durante los próximos dos o tres años.
“ No comí de ellos en mi duelo, ni los deseché, siendo inmundo, ni di de ellos por muerto. He escuchado la voz de Jehová mi Dios. He hecho conforme a todo lo que me has mandado ”.
Habiendo declarado solemnemente que había tratado correctamente con el santo diezmo, luego declaró lo que no había hecho. Claramente, estas últimas sugerencias se vieron como peligros que eran lo suficientemente comunes como para evitarlos.
Tenemos que recordar a este respecto que muchos de 'los israelitas' que estaban escuchando a Moisés eran extranjeros de la multitud mixta ( Éxodo 12:38 ), que habiendo sido adoptados por una tribu, fueron traídos al pacto en el Sinaí, y que sería circuncidado con todos los demás en Gilgal ( Josué 5:2 ).
Si lo hubieran deseado, y después de la liberación y el Sinaí la mayoría seguramente lo desearía, hubieran podido participar de la Pascua en el desierto y una vez en la tierra también podrían hacerlo si estuvieran entre los circuncidados ( Éxodo 12:48 ; Números 9:14 ).
Pero a pesar de esto, y no hay razón para dudar de su autenticidad, algunos de ellos tenían ideas extrañas. Note Levítico 17:7 donde algunos habían estado sacrificando en secreto a machos cabríos en el desierto. Y sabemos que todos habían estado dispuestos a inclinarse ante el becerro fundido ( Éxodo 32:1 ).
Entonces, ¿contra qué se estaba advirtiendo? Comer los diezmos sagrados en duelo, desecharlos estando inmundos y darlos 'por los muertos'. El primero, comer los diezmos sagrados en duelo, bien puede referirse a los velatorios (fiestas de duelo). Una casa en duelo, junto con sus habitantes, se consideraba impura a causa de su contacto con la muerte. Es posible que algunos hayan pensado que los diezmos sagrados eran muy adecuados para tal propósito, donde se reunían muchos invitados, entre los que podrían estar los levitas, los huérfanos, las viudas y los extranjeros residentes.
¿Qué mejor uso que dárselos a estos últimos en el velorio? Pero esto estaba prohibido porque el duelo estaba relacionado con la muerte y algunos de los presentes serían inmundos por el contacto con los que habían tocado a los muertos. No era el tipo de ambiente en el que introducir los santos diezmos.
“Dejándolos inmundos” era una declaración de que se había tenido mucho cuidado, tanto al apartar los diezmos, como una vez que los diezmos fueron apartados para Yahweh, para asegurarse de que solo fueran manejados por personas cuando estuvieran ritualmente limpios. Era una advertencia del cuidado que hay que tener para no tocarlos estando sucios, algo mucho más difícil para el pequeño agricultor que para su vecino más grande que tenía un mayor número de personas a las que acudir y mejores instalaciones.
"Dándolos por los muertos". Esto puede referirse a cualquier número de supersticiones relacionadas con los muertos. Quizás algunos habían puesto los santos diezmos en el ataúd o en las túnicas para que los muertos pudieran participar de su santidad. Quizás algunos los habían dejado por los muertos o por los espíritus a quienes veían también como "santos". Pero esto sería contaminar las cosas santas. Había tantas supersticiones conectadas con los muertos entre tantos pueblos, sin duda genuinamente sostenidas, que identificar la fuente de esta sería totalmente imposible.
De hecho, puede estar destinado a cubrir una serie de supersticiones. Parecería que tales supersticiones podrían haber sido bastante comunes entre algunos israelitas, especialmente las mujeres que eran más propensas a tales cosas (fueron ellas quienes setecientos años después lloraron por Tamuz - Ezequiel 8:14 ). Así que el amo de casa tenía que poder jurar que los santos diezmos nunca habían sido usados para ningún propósito relacionado con los muertos mientras estaban bajo su cuidado.
“ Mira desde tu santa morada, desde los cielos, y bendice a tu pueblo Israel, y a la tierra que nos diste, como juraste a nuestros padres, tierra que mana leche y miel”.
La declaración luego termina en una oración. A Su mandato, ellos han dado generosamente a aquellos que eran especialmente dependientes de Yahweh, ahora vienen en su dependencia buscando Su generosidad. Esta oración deja en claro que mientras se veía a Yahvé morando entre ellos en Su tabernáculo en el lugar que Él había elegido, los israelitas estaban muy conscientes de que Él también habitaba en "los cielos". Esto no era para verlo simplemente por encima de las nubes, porque el cielo también era Su creación.
Era verlo como más allá del cielo, fuera de la creación mundana, en un lugar desconocido para los hombres donde moraba con aquellos a quienes había hablado en Génesis 1:26 . Salomón más tarde lo llamaría el cielo de los cielos ( 1 Reyes 8:27 ).
Y cada uno lo Salmo 80:14 en su cielo, para que los mirara (comparar con Salmo 80:14 ; Salmo 85:11 ; Isaías 63:15 ) y bendijera a su pueblo, y a la tierra (adamah) que él les había dado, a tierra que fluye leche y miel, tal como lo había jurado a sus padres.
Clamaban por lo opuesto a la maldición que se había puesto en el suelo (adamah) en Génesis 3:17 , porque esta era Su tierra. Más bien querían que Él lo bendijera (la bendición y la maldición pronto contrastarán entre sí. Ver especialmente Deuteronomio 28:8 y también todo Deuteronomio 27:15 a Deuteronomio 28:8 ), haciendo que florezca y produzca su crecimiento.
El clamor para que Él 'mirara hacia abajo' habría traído a la mente Génesis 11:5 donde lo que estaban haciendo los hombres era tan insignificante que Yahweh tuvo que 'bajar' para verlo. Aquí Yahweh no necesita bajar. Es lo suficientemente grande para que Él lo vea todo, porque ellos son Su pueblo y Su tierra, y Él dispensa Sus bendiciones del Cielo.
Entonces, en respuesta a su tributo y su obediencia a Su pacto, miraron a su divino Señor Supremo para que los mirara con favor.