Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 3:23-29
La súplica de Moisés para poder entrar en la tierra ( Deuteronomio 3:23 ).
Pero una de las cosas que más afligió a Moisés fue el hecho de que a través de su propio pecado de impaciencia, descuido, petulancia e ira incontrolada al golpear la roca en Meribá cuando se le había dicho que solo dijera la poderosa palabra de Yahvé, y como resultado cubriendo el acto de compasión y misericordia de Yahweh al proporcionar agua con un atuendo de petulancia e ira ( Números 20:1 ), la muerte no le permitiría entrar a la tierra.
Él y Aarón habían venido de la presencia de Yahweh y se les había prometido Su misericordia con éxito. Pero en lugar de acercarse al pueblo con gozo por la provisión de Dios y regocijarse por Su misericordia, él y Aarón habían estado poseídos por un espíritu de animosidad, ira, petulancia y superioridad, e incluso de arrogancia, en un momento en que Yahvé buscaba revelar amor y compasión. Le habían dado a la gente la impresión de que él y Aarón eran los que tenían el control y estaban distribuyendo el regalo, y no Yahweh, y que Yahweh era reacio a ofrecer Su misericordia.
Habían manchado la santidad de Dios (ver Deuteronomio 32:51 ). Era una señal de que habían crecido demasiado para sus propias posiciones. Se habían vuelto demasiado importantes a sus propios ojos. Ya no era Moisés más manso que cualquier otro hombre en la tierra ( Números 12:3 ).
Ya no representaba plenamente a Yahvé ante el pueblo. Y Dios había reconocido claramente que se trataba de un defecto permanente que ahora los hacía inadecuados para la siguiente etapa de Su gran liberación. Tendrían que ser reemplazados por aquellos que fueran más sumisos y más obedientes. Demostró que nadie es indispensable.
Aquellos que son nombrados para los puestos más altos en Su servicio deben ser conscientes de que tienen la mayor responsabilidad. Nunca deben tratar la obra de Dios como si fuera suya. Y eso es lo que había hecho Moisés. Un gran privilegio requiere una gran responsabilidad. Y Moisés estaba cosechando ahora las consecuencias de la irresponsabilidad. Explica cómo había tratado de revertir la sentencia de Dios, solo para que le dijeran que no podía ser.
Podemos analizar este pasaje de la siguiente manera:
a Moisés suplicó a Yahvé "en ese tiempo" ( Deuteronomio 3:23 ).
b Declaró cómo Yahweh había comenzado a mostrarle Su grandeza y habilidad para hacer lo que Él haría ( Deuteronomio 3:24 ).
c Le suplicó a Yahvé que pudiera pasar y ver la buena tierra al otro lado del Jordán ( Deuteronomio 3:25 ).
d Pero Yahvé estaba enojado con Moisés por causa de ellos y no quiso escuchar ( Deuteronomio 3:26 a).
d Dijo: No me hables más de este asunto '( Deuteronomio 3:26 b).
c Yahvé le ordenó a Moisés que subiera a la cima del Pisga para que pudiera ver la tierra en todas direcciones, pero no se le permitiría cruzar el Jordán ( Deuteronomio 3:27 ).
b En cambio, debía acusar a Josué y animarlo y fortalecerlo con su visión de Yahweh, porque él iría y haría que el pueblo heredara la tierra que Moisés vería desde lejos ( Deuteronomio 3:28 ).
a De modo que permanecieron en el valle frente a Bet-peor ( Deuteronomio 3:29 ).
' Y busqué la misericordia de Yahvé en ese momento, diciendo:'
Explica cómo había venido a Yahvé para suplicar misericordia y una revocación de la sentencia. 'En ese momento' puede indicar el mismo momento en que había dado su encargo a las dos tribus y media acerca de su necesaria cooperación para poseer la tierra, compare 'en ese momento' en el versículo 18. El uno ha traído a la mente al otro . Pero probablemente más bien signifique simplemente en el momento en que lo hizo, cuando sea que sea.
“ Oh Señor Jehová, has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza y tu mano fuerte, porque ¿qué dios hay en el cielo o en la tierra que pueda hacer según tus obras y según tus poderosos hechos? Te lo ruego, déjame ir y ver la buena tierra que está más allá del Jordán, esa hermosa montaña y el Líbano ".
De hecho, se había acercado humildemente a Yahvé exultante de lo que Dios estaba haciendo, de la grandeza que estaba revelando y de la mano fuerte que estaba desnudando, demostrando su superioridad y que no había nadie como él. No había nadie en el cielo ni en la tierra, ningún ser espiritual de ningún tipo, que pudiera hacer lo que Él podía hacer y revelar el poder que Él revelaría (compare con Éxodo 15:11 ). Y había declarado su deseo de ser parte de ello.
Había suplicado que se le permitiera cruzar el Jordán y ver la "buena tierra" por sí mismo, la hermosa región montañosa y lo que estaba más allá.
"Oh Señor Yahvé". Había venido en sumisión reconociendo la soberanía y el gran poder de Dios. Ver Deuteronomio 9:26 ; Génesis 15:2 ; Génesis 15:8 .
"Esa hermosa montaña". La parte central de Canaán consistía en la gran cadena montañosa que se extendía desde Galilea hasta el Negeb.
"Líbano." Esto indica que el resto de Canaán se extiende hacia el norte. El Líbano, como Galaad, puede, según el uso, indicar una parte particular del norte de Canaán que incluye el valle del Líbano, o un área más grande que va hacia el norte, o la tierra al norte de Canaán. No debemos suponer que todos los términos geográficos eran demasiado precisos en aquellos días.
“ Pero Yahvé se enojó conmigo por causa de ustedes y no me escuchó. Y Yahvé me dijo: “Te baste. No me hables más de este asunto. Sube a la cumbre del Pisga y alza tus ojos hacia el occidente, el norte, el sur y el oriente, y míralo con tus ojos, porque no pasarás este Jordán ”.
Pero Yahvé se había negado firmemente. Él había estado 'enojado' con Moisés, eso es un antropomorfismo que indica que Él miraba Su pecado y tenía una justa aversión hacia él. Probablemente veremos en esto que por su acción en Meribá, se vio que Moisés se había identificado con el pueblo en rebelión contra Yahvé hasta tal punto que, por lo tanto, tenía que sufrir la misma suerte si Yahvé era justo.
Yahvé no pudo juzgarlos y, sin embargo, permitió que Moisés se perdonara. Eso indicaría favoritismo. Por tanto, Yahvé no pudo escuchar su súplica. En lo que a él concernía, el asunto estaba resuelto. Sin embargo, mostró Su compasión al estar preparado para dejarle ver por sí mismo la tierra por la cual había sacrificado tanto. Iba a ir a la cima de Pisgah desde donde vería que se extendía ante él. Así, habiendo tenido un anticipo de la liberación en la derrota de Sehón y Og, y la toma de posesión de su tierra, se le permitiría ver toda la tierra que iba a ser de Israel.
Se toman varias vistas de lo que representa 'el Pisgah' (siempre con el artículo), variando desde 'el Pisgah' como la altura sobre la ladera escarpada que desciende hacia el valle del Jordán, o la cresta en la cima de una montaña, hasta ' el Pisgah 'como una cadena de montañas que incluía el monte Nebo.
Paradójicamente, Moisés probablemente pretendía que esta negativa le permitiera entrar en la tierra, mientras le permitía verla desde lejos, como una garantía adicional de que la tierra sería entregada a Israel como posesión. Su solo estar prohibido indicando que aquellos que no estaban prohibidos entrarían en él.
“ Pero manda a Josué, y anímalo y fortalécelo, porque él pasará delante de este pueblo y les hará heredar la tierra que tú verás”.
Sin embargo, aunque no se le permitiría entrar a la tierra él mismo, todavía se le había dado una gran responsabilidad. Se le había dicho que encomendara a Joshua su responsabilidad, animándolo y fortaleciéndolo para la tarea que tenía por delante. Porque él era el que ahora pasaría ante el pueblo en el lugar de Moisés, y era él quien les haría heredar la tierra que Moisés vería desde el Pisga.
" Así que nos quedamos en el valle frente a Bet-peor".
En este punto, permanecieron un tiempo en el valle frente a Bet-peor.
Así, Israel recibió de muchas maneras la firme seguridad de que pronto la tierra de Canaán sería su posesión. Esto se había confirmado con referencia a:
1) Tres naciones relacionadas, Edom, Moab y Ammón, a quienes Yahvé les había dado tierra por el bien de sus antepasados y la habían poseído al derrotar a Anakim ( Deuteronomio 2:4 ).
2) La tierra que ya poseían y que anteriormente había pertenecido a los amorreos, los pueblos que anteriormente habían hecho retroceder a Israel y de quienes tenían que apoderarse de la tierra ( Deuteronomio 2:24 a Deuteronomio 3:17 ).
3) La concentración de las tropas de las dos tribus y media que iban a pasar con los invasores, con la promesa de que regresarían cuando se completara la tarea ( Deuteronomio 3:18 ).
4) La orden a Josué y al pueblo de avanzar sin miedo porque Yahweh peleó con ellos ( Deuteronomio 3:21 ).
5) Se le concedió a Moisés el derecho de ver la tierra desde lejos como una garantía de lo que estaba por venir ( Deuteronomio 3:23 ).
6) El hecho de que tenían como líder a Josué a quien se le dio la promesa de que poseería la tierra ( Deuteronomio 3:28 ). Todas las señales eran buenas.