Deuteronomio 33:13-17

Deuteronomio 33:13

“Y de José dijo:

Bendita de Yahvé sea su tierra,

Por las cosas preciosas del cielo, por el rocío,

Y por lo profundo que se sienta debajo

Y por las cosas preciosas de los frutos del sol,

Y por las cosas preciosas del crecimiento de las lunas,

Y por lo principal de los montes antiguos,

Y por las cosas preciosas de las colinas eternas,

Y por las cosas preciosas de la tierra y su plenitud,

Y la buena voluntad del que habitaba en la zarza.

Que venga sobre la cabeza de José,

Y en la coronilla de la cabeza del que estaba separado de sus hermanos.

Primogénito de su rebaño, majestad es suya;

Y sus cuernos, cuernos de buey salvaje.

Con ellos empujará a todos los pueblos,

Incluso los confines de la tierra:

Y son los diez mil de Efraín,

Y son los miles de Manasés. "

Cuando se trata de José, Moisés se vuelve lírico. Como en el caso de la bendición de Jacob en Génesis 49 José recibe una bendición extendida, y algunas de las ideas se toman prestadas de allí. Pero podemos ver que fue la bendición de Jacob lo que claramente inspiró a Moisés en su declaración profética. Ver Génesis 49:25 para las bendiciones del cielo arriba, el abismo que se recuesta debajo, las colinas eternas y la coronilla de la cabeza de aquel que estaba separado de sus hermanos. Luego, la bendición se extiende para cubrir a Efraín y Manasés para formar las doce tribus ahora que el nombre de Simeón es innombrable (ver la introducción a este pasaje).

El abundante rocío que caía del cielo en el verano era una parte vital de la prosperidad de Israel, junto con la primera y la última lluvia, y las aguas que subían de abajo en manantiales se usaban para beber, para saciar la sed del ganado, y para riego. Si bien no eran conscientes del significado del nivel freático como tal, sabían que debajo del suelo había abundante agua. Surgió en manantiales, y pudieron cavar en busca de él y encontrarlo. Estas serían las bendiciones de Yahvé en las tierras de José (como en todas las tierras de Israel).

También eran conscientes de cómo el sol sacaba tanto el grano como especialmente los frutos, y cómo durante los períodos de las lunas crecían las cosas, no sabían cómo, pues las cosechas estaban relacionadas con los diferentes períodos lunares como lo estaba todo el calendario agrícola.

"Las principales cosas de las montañas antiguas". Esto puede hacer referencia a los bosques que crecían en las montañas y proporcionaban madera para diversos fines, y / o los olivos que proporcionaban aceite o similares.

“Y por las cosas preciosas de los collados eternos, y por las cosas preciosas de la tierra y su plenitud”. En Génesis 49:26 las bendiciones 'hasta el límite más extremo de las colinas eternas' tenían en mente la gran prosperidad de José bajo la mano de Dios en contraste con sus hermanos, vista como el generoso otorgamiento de Dios sobre él.

Por tanto, se refiere a la provisión divina. Jacob vio que su propia bendición anterior de José como su hijo había resultado en el otorgamiento de todo sobre él. De hecho, 'José' sería naturalmente bendecido debido a la propia supremacía de José. Habrían sido una tribu más rica y muy influyente debido a su ascendencia. Entonces Moisés ora para que esas bendiciones continúen cayendo sobre José, aunque aquí bien puede tener en mente el lado espiritual de las bendiciones de José.

Las 'colinas eternas' se consideraban regularmente una fuente de dicha bendición divina, ya que se consideraba que las montañas estaban conectadas con cosas divinas. Las cosas preciosas de la tierra incluirían el ganado y la agricultura, pero también pueden haber tenido en mente lo que se podría extraer de la tierra.

“Y la buena voluntad del que habitaba en la zarza, que venga sobre la cabeza de José, y sobre la coronilla de la cabeza del que estaba separado de sus hermanos”. La buena voluntad de Aquel que habitaba en la zarza ( Éxodo 3:4 La palabra particular para zarza se usa solo aquí y en Éxodo 3 ), el Dios del Sinaí, fue la explicación de toda la bendición sobre José, y Moisés reza que seguirá cayendo sobre ellos y sobre la coronilla de su cabeza, porque descendieron de alguien singularmente apartado y usado por Dios de una manera que sus hermanos no lo fueron. En Egipto había sido un príncipe entre sus hermanos.

Así que esta es una oración para que la prosperidad venga sobre José, agua de arriba y de abajo, fruto producido por el sol y las cosechas luna tras luna, productividad y bendición en las colinas y en toda la tierra, y sobre todo la buena voluntad de los Uno de los Bush ( Éxodo 3:4 ). Serán una rama fructífera ( Génesis 49:22 ). La separación de José de sus hermanos es un recordatorio de la carrera distintiva de José.

“Primogénito de su ganado, majestad es suya, y sus cuernos son los cuernos del buey salvaje, con ellos empujará a todos los pueblos, hasta los confines de la tierra, y son los diez millares de Efraín, y son los miles de Manasés ”. El primogénito de la manada tenía la preeminencia, el posible lugar de autoridad, al menos hasta que otro lo derrotaba, y José era como el primogénito de una manada, fuerte y poderoso.

Sus poderosos cuernos eran como los del buey salvaje. Serán así como un buey salvaje triunfante que hace retroceder a todos sus enemigos, incluso en la medida de lo necesario, porque eran numerosos, y se componen de los diez millares de Efraín y los millares de Manasés. La fuente de su fuerza fue el Fuerte de Jacob ( Génesis 49:24 ). La grandeza de Efraín y Manasés ya era evidente.

El orden es significativo. Normalmente, en el paralelismo poético, esperaríamos que los 'miles' fueran primero seguidos por los 'diez mil'. Pero Moisés acepta el veredicto de Dios de que Efraín, el hijo menor, debería ser lo primero ( Génesis 48:19 ), y Efraín fue el mayor. Efraín se hizo tan poderoso que su nombre a menudo se usaba como sinónimo de Israel. Pero aquí tampoco hubo indicios de realeza o poder real, lo que nuevamente enfatiza la fecha temprana del poema.