Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 33:8-11
Y de Levi dijo:
Tu Tumim y tu Urim están con tu piadoso,
A quien probaste en Masá,
Con quien peleaste en las aguas de Meriba;
Cuando se trata de Simeón y Levi (compárese Génesis 49:5 ), lo que tiene que decir específicamente concierne predominantemente a Levi y, por lo tanto, el nombre de Simeón se deja caer en silencio, y en vista de su error, con firmeza. Es casi seguro que esto fue deliberado para mantener la mención de doce tribus. Al enumerar las tribus de Israel, siempre se enumeraban como doce y siempre se eliminaba una (porque José se había dividido en Efraín y Manasés), porque "doce" era el número esencial de la confederación.
"Tu Tumim y tu Urim están con tu piadoso". El centro del ministerio de los levitas al pueblo de Israel fue que su líder, 'el sacerdote' (el sumo sacerdote), impartió la voluntad de Yahweh a través del Urim y Tumim. Podríamos describirlos como 'suertes santas' a través de las cuales se podría descubrir la voluntad divina (ver Éxodo 28:30 ; Levítico 8:8 ; Números 27:21 ; 1 Samuel 28:6 y así sucesivamente).
'Tu piadoso' probablemente se refiere a Aarón, aunque puede significar Moisés. Ambos eran de la tribu de Leví. Moisés bien pudo haber sido el primero en usar Urim y Tumim antes de que fueran pasados a Aarón en el establecimiento del Sumo Sacerdocio, aunque su intimidad con Yahweh se había vuelto tal ( Números 7:89 ) que para él habría poca necesidad de ellos, excepto quizás en asuntos más pequeños de juicio.
"A quien probaste en Masá, con quien peleaste en las aguas de Meriba". Exteriormente, esto haría que 'tu piadoso' Moisés porque fue con él que, junto con todo Israel, lucharon en Masá y Meriba ( Éxodo 17:1 ), pero Aarón ya estaba identificado con Moisés en el liderazgo como contra el pueblo Éxodo 16:2 ( Éxodo 16:2 ).
Así, 'tu piadoso' podría ser igualmente Aarón. Y a la luz del hecho de que se dice que el Urim y Tumim están 'con él' (es decir, con su sucesor designado) probablemente se pretende que Aarón.
El propósito de esta descripción es mostrar por qué Aarón fue separado como 'el sacerdote' junto con sus hijos. Él solo (y presumiblemente su familia) no había estado involucrado en rebelarse contra Yahweh.
“¿Quién dijo de su padre y de su madre:
Yo no lo he visto;
Ni reconoció a sus hermanos,
Tampoco conocía a sus propios hijos ".
Como el santo 'Sacerdote' de Yahvé, Aarón tenía prohibido disfrutar de las relaciones familiares habituales. De alguna manera estuvo separado de su familia. Cuando falleciera algún miembro de su familia, ya sea padre, madre, hermano, hermana, hijo o quien sea, no debía tocar sus cadáveres ni siquiera salir del tabernáculo mientras se encontraba allí, en caso de que murieran repentinamente ( Levítico 21:11 ). Como representante supremo de Dios en nombre de Israel, tenía que ser insensible a toda lealtad familiar. Esta fue una prueba de la dedicación de Aarón y su posición especialmente santa.
O la imagen puede haber sido de Moisés, cuya posición significaba que tenía que mantenerse separado de las lealtades familiares.
“Porque han cumplido tu palabra,
Y guarda tu pacto.
Enseñarán a Jacob tus ordenanzas,
E Israel tu ley:
Pondrán incienso delante de ti,
Y holocausto en tu altar ".
Ahora se describe el ministerio de todos los hijos de Leví, los levitas y los sacerdotes. Debían observar Su palabra y guardar Su pacto, como ya lo habían hecho cuando se reunieron alrededor de Moisés en el caso de los becerros fundidos ( Éxodo 32:26 ), y como lo hicieron ahora junto a sus tiendas alrededor del Santuario. Debían enseñarle a 'Jacob' las ordenanzas de Dios ya 'Israel' su ley.
Debían ofrecer incienso ante Yahvé (un derecho limitado, por supuesto, a los sacerdotes sin mancha) y ofrendas enteras quemadas en Su altar. Debían ser 'divididos en Jacob y esparcidos en Israel' de una manera que Jacob probablemente no esperaba cuando dio su bendición ( Génesis 49:7 )). Los sacerdotes y levitas iban a ser muy influyentes en toda la tierra durante el período de los Jueces, y aunque algunos sobrepasaron la marca, en general mantuvieron a Israel en la fe ( Jueces 17:11 ; Jueces 19:1 ).
En lo que respecta al santuario, los levitas en su conjunto eran al principio simplemente transportadores de las cosas santas, y solo los sacerdotes podían realmente entrar al Lugar Santo y empacar las cosas santas. Así que los levitas que no eran de la familia sacerdotal eran en gran medida 'portadores'. Sin embargo, parece que los deberes levíticos incluían la aprobación de la ley y las ordenanzas de Israel, y la tutela externa y el mantenimiento general del Santuario.
De hecho, existe regularmente un problema de terminología cuando se habla de "los levitas" en cuanto a quiénes son exactamente en la mente, ya que el término a menudo se refiere a la ascendencia, pero también se refiere a un privilegio especial. Aarón era originalmente 'el levita' ( Éxodo 4:14 ) que sería capaz de ayudar a Moisés con su oratoria. Parecería que posiblemente incluso entonces se consideraba que "los levitas" tenían una posición, incluso en ese momento, en la que se destacaban por su oratoria y posiblemente por enseñar las leyes y estatutos de Israel anteriores al Sinaí.
Como Aarón era de la familia de Leví, no hay justificación para ver este privilegio como salir de esa familia, pero explicaría por qué fueron tan adecuados más tarde para ser maestros de la ley. Alternativamente, 'el levita' puede, en su caso, simplemente señalar que él era el jefe de la tribu.
Por lo tanto, tenemos la posibilidad de que cuando se habla más adelante de "el levita", se considere que el término tiene en mente la familia sacerdotal de Aarón el levita. En el mismo Deuteronomio se hace una distinción entre 'los sacerdotes, los levitas' y los otros levitas en el capítulo 18, aunque se trata principalmente de los sacerdotes levitas. A la luz de los registros anteriores no veía necesario explicar la diferencia, ni limitar el plazo.
“Bendice, Yahvé, su sustancia,
Y acepta la obra de sus manos,
Herir en los lomos de los que se levantan contra él,
Y de los que lo odian,
Que no vuelvan a levantarse ".
A la luz de esto, Moisés pide la protección de Yahvé sobre ellos. Le pide que bendiga los bienes de la tribu de Leví, sus ciudades, sus campos y todos los diezmos y su parte en los sacrificios, y que acepte de sus manos la obra que harán. Porque si Yahvé no acepta su obra, ¿de qué servirá? También pide que todos los que se levantan contra ellos, y también los que los odian, sean heridos donde más se les impida para que no vuelvan a levantarse.
Los levitas debían estar bajo Su protección especial. Esto fue lo que hizo que el pecado contra ellos fuera tan atroz. La oración es que cualquiera que se oponga a ellos sea tratado por Yahvé, porque no pudieron protegerse a sí mismos.