Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 4:15-24
Deben recordar que Yahweh es desordenado, y es un fuego consumidor, y por lo tanto deben evitar hacer cualquier imagen esculpida para fines de adoración, ya que eso sería adulterar y tergiversar a Yahweh ( Deuteronomio 4:15 ).
a Por tanto, mirad por vosotros mismos; porque no viste forma alguna el día que Jehová te habló en Horeb de en medio del fuego ( Deuteronomio 4:15 ).
b para que no se corrompan y se hagan una estatua en forma de alguna figura, semejanza de macho o hembra, de cualquier bestia que haya en la tierra, de cualquier ave con alas que vuele por los cielos, de cualquier cosa que se arrastre sobre el suelo, cualquier pez que haya en el agua debajo de la tierra ( Deuteronomio 4:16 ).
c No sea que alces tus ojos al cielo, y cuando veas el sol y la luna y las estrellas, todo el ejército del cielo, seas atraído y los adores y sirvas a ellos, lo que Jehová tu Dios ha asignado a todos. los pueblos debajo de todo el cielo ( Deuteronomio 4:19 ).
d Pero Jehová os tomó y os sacó del horno de hierro, de Egipto, para serle pueblo por heredad, como en este día ( Deuteronomio 4:20 ).
c Además, Yahvé se enojó conmigo por causa de vosotros, y juró que no cruzaría el Jordán y que no entraría en esa buena tierra que Yahvé tu Dios te da por heredad, pero que debo morir en esta tierra, no debo cruzar el Jordán. Pero pasarás y poseerás esa buena tierra ( Deuteronomio 4:21 ).
b Mirad por vosotros mismos, no sea que os olvidéis del pacto que Jehová vuestro Dios hizo con vosotros, y os hagáis una estatua en forma de cualquier cosa que Jehová vuestro Dios os haya prohibido ( Deuteronomio 4:23 ).
a Porque Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso ( Deuteronomio 4:24 ).
Note que en 'a' Yahweh habló sin forma en medio del fuego, y en el paralelo Yahweh es un fuego devorador. En 'b' no deben corromperse haciendo una imagen grave de cualquier criatura terrestre, y en paralelo no deben olvidar el pacto haciendo una imagen esculpida en la forma de cualquier cosa prohibida. En 'c' no deben levantar los ojos a los cielos para adorar nada en los cielos, porque esas cosas han sido asignadas a todos los pueblos debajo del cielo, son comunes, mientras que en el paralelo el verdadero celestial está enojado con Moisés. de modo que queda excluido de la tierra santa que Yahvé da como herencia, el único lugar de la tierra que es santo y exclusivo de su pueblo.
En 'd' central es que Yahweh ha liberado a Su pueblo del horno de hierro, de Egipto (un fuego menor aunque doloroso) para ser el pueblo de Su herencia, a fin de que puedan heredar esa tierra santa de la cual Moisés está excluido. Que tales personas busquen cuerpos celestes que son comunes al hombre sería degradarse por completo.
' Toma, pues, mucho cuidado de vosotros; porque no viste forma alguna el día que Jehová te habló en Horeb de en medio del fuego. No sea que se corrompan, y se hagan una imagen tallada en forma de alguna figura, semejanza de macho o hembra, semejanza de cualquier animal que haya en la tierra, semejanza de ave alguna alada que vuele por los cielos, semejanza de cualquier cosa que se arrastre sobre la tierra, semejanza de cualquier pez que haya en el agua debajo de la tierra, '
Entonces debían recordar especialmente que cuando lo habían visto, no habían visto forma alguna. Todo lo que habían visto era un fuego glorioso y sobrenatural; etéreo, misterioso, indescriptible, intocable, aquí, allá y en todas partes de la montaña. Tratar de representarlo en cualquier forma o arte terrenal sería tergiversarlo y degradarlo. Por lo tanto, debían tener cuidado de no hacer ningún intento de hacer una imagen de Él, de cualquier semejanza, por simbólica que fuera, ni de nada en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, ni en el mar.
Hacerlo sería cometer un crimen tan atroz que merecía la muerte instantánea ( Deuteronomio 27:15 ; compárese con Deuteronomio 13:6 ; Deuteronomio 5:8 ; Deuteronomio 12:2 ; Levítico 26:30 ). Que recuerden entonces que cuando vieron a Yahvé no vieron forma alguna.
Estos versículos reflejan un conocimiento de las tradiciones detrás de Génesis 1 , y son un recordatorio de que todas estas cosas de las que los hombres hacen imágenes son creaciones de Dios y, por lo tanto, no son dignas de adoración. Representar a Dios en una imagen es, pues, degradarlo y limitarlo a lo terrenal, reduciendo su trascendencia.
Muchos dioses y diosas y semideidades en todo el Antiguo Cercano Oriente fueron representados como bestias y aves de varios tipos, y muchos como serpientes y más tarde aprendemos de los reptiles relacionados con algunas formas de religión (por ejemplo, Ezequiel 8:10 ). Porque los hombres y las mujeres buscaban afectar el mundo y lo que había en él con su atención a tales deidades. Los veían como una parte importante, aunque una parte misteriosa, de la escena mundial.
' Y no sea que alces tus ojos al cielo, y cuando veas el sol y la luna y las estrellas, todo el ejército del cielo, seas atraído y los adores y sirvas a los que Yahvé tu Dios ha asignado a ellos. todos los pueblos debajo de todo el cielo. '
Ni cuando alzaron los ojos al cielo y vieron las majestuosas luces en los cielos, se sintieron atraídos a adorarlos. Deben recordar que esas luces no son sagradas, sino para el uso común de todos los hombres. No eran más que el sol, la luna y las estrellas que Él había creado, las estrellas casi como una ocurrencia tardía ( Génesis 1:16 ).
No debían servirlos ni adorarlos. Más bien debían ver que habían sido creados por Yahvé y asignados por Él para beneficio de todos en todo el mundo. Religiosamente hablando, no había nada especial en los cuerpos celestes. Pero, en contraste, el pueblo de Yahweh es un pueblo santo para Yahweh su Dios, quien los ha elegido para ser un pueblo especial para él, por encima de todos los que están sobre la faz de la tierra ( Deuteronomio 7:6 ).
Por lo tanto, solo deben buscar a Yahvé. El dios sol y el dios luna ( Job 31:26 ) fueron adorados en diferentes partes del mundo antiguo desde tiempos inmemoriales, y las estrellas proporcionaron una multiplicidad de dioses. Pero su pueblo debía adorar solo al Dios verdadero.
"El ejército del cielo". Esta es una frase que simplemente indica la multitud de luces en los cielos que eran como un gran ejército (comparar Deuteronomio 17:3 ; Génesis 2:1 ; Salmo 33:6 ; Isaías 34:4 ) o la multiplicidad de ángeles.
Una mirada al cielo en una noche oscura daría esta impresión. Más tarde, Asiria adoraría más específicamente a 'las huestes del cielo' ( 2 Reyes 17:16 ; 2 Reyes 21:3 ; 2 Reyes 21:5 ) pero la frase surge naturalmente de mirar los cielos nocturnos y no puede limitarse a eso. (compárese con Deuteronomio 17:3 ; 1 Reyes 22:19 ).
Contraste en Deuteronomio 17:3 'cualquiera de las huestes del cielo' donde las deidades estelares individuales están en mente. Los hombres adoraban los cuerpos celestes desde los registros escritos e incluso antes, porque se encuentran representados en piedra. En el período bíblico temprano, el interés en los cielos fuera de Israel era religioso y astrológico, no astronómico. Por lo tanto, esta descripción simple y precisa no se puede utilizar como una técnica de datación, simplemente por una coincidencia de expresión. El pensamiento detrás de esto se remonta a las brumas del tiempo.
"Que Yahvé tu Dios ha dado a todos los pueblos debajo de todo el cielo". Esto puede referirse al hecho de que el sol, la luna y las estrellas se han puesto a disposición de todos los hombres libremente, y no son más que instrumentos comunes y universales de Yahweh, o puede estar señalando cuán diferente es Israel de todas las demás naciones. Al hombre en su rebelión y oscuridad (como se ilustra en Babel - Génesis 11:1 ) Yahweh ha 'asignado' estas trivialidades para que jueguen en la adoración.
Reciben lo que merecen. Pero a Israel se ha entregado a sí mismo para ser adorado dentro de su tabernáculo en verdadera adoración en su tierra santa. Las naciones tienen dioses que no son dioses, Israel tiene al Dios viviente.
El sol era adorado en Egipto como Ra o Atum y en Canaán como Shemesh (compárese con Bet-shemesh, la casa de 'Shemesh'). En Mesopotamia, el dios / diosa de la luna sumeria Nanna, llamado Sin por los acadios, fue adorado especialmente en Ur, y en Harán en Siria y a menudo se representa con una imagen de la luna creciente. Taré, el padre de Abraham, era probablemente un adorador de la luna (compárese con Josué 24:2 ).
Se menciona como yrh en Ugarit. Las 'estrellas' fueron ampliamente adoradas de diversas formas, especialmente Venus. Las deidades astrales fueron invocadas como testigos en los documentos de los tratados hititas. Todo en el segundo milenio antes de Cristo.
La mención de los cuerpos celestes es un recordatorio de que tratar algo natural como una imagen era tan malo como crear una imagen. Dios no se revela a través de las cosas de esta creación. Él está por encima y más allá de la creación.
' Pero el Señor le ha dado, y os ha sacado del horno de hierro, de Egipto, para ser para él un pueblo de su heredad como en este día.'
También debían recordar especialmente que Yahvé los había sacado de un horno de hierro, de Egipto (comparar 1 Reyes 8:51 ; Jeremias 11:4 ). Allí habían sido sometidos al calor de la crueldad del hombre. Así como los hombres ponen su plata y su oro en un horno de hierro para producir una imagen tallada, así los ha puesto Yahvé en un horno para producir un pueblo puro y santo.
Y habían sobrevivido y habían sido refinados y entregados. Y su propósito en esto era hacer de ellos su herencia, hacer de ellos un tesoro, un reino de sacerdotes y una nación santa ( Éxodo 19:5 ). Es por eso que ahora estaban aquí en este momento en particular, y por qué nada de lo que salió de los fuegos terrenales podría ser aceptable para ellos.
"Horno." Una olla o crisol para fundir metales. A menudo se usaba como una imagen de prueba y prueba y refinamiento (compárese con Proverbios 17:3 ; Isaías 48:10 ; Ezequiel 22:18 ; Ezequiel 22:20 ; Ezequiel 22:22 ).
'Hierro' destaca su intensidad. Puede que se haya referido a su composición o al hecho de que se utilizó para dar forma al hierro. Si bien el hierro proveniente de los meteoritos se conocía casi desde el principio ( Génesis 4:22 ), el descubrimiento de cómo se podía obtener y utilizar del mineral de hierro, hecho por los hititas en el segundo milenio antes de Cristo, inició una revolución en la guerra y las herramientas. haciendo.
Exportaron hierro entre otros lugares a Egipto. También puede ser que el hierro refleje la fuerza militar de Egipto y el horno el terrible calor bajo el cual día a día habían sido sometidos a cargas intolerables (compárese con Éxodo 9:8 ).
' Por otra parte el Señor se enojó conmigo a causa de vosotros, y juró que yo no pasaría el Jordán, y que no debería ir en la buena tierra, que Jehová tu Dios te da por heredad, pero yo voy a morir en esta tierra, no debo cruzar el Jordán. Pero pasarás y poseerás esa buena tierra.
Que aprendan una lección de él. Debido a que había pecado gravemente en Meriba, fue excluido de la tierra. No pudo entrar en la 'buena tierra'. Debe morir al otro lado del Jordán. ¿Por qué? Debido a que la tierra era santa, era la tierra exclusiva de Yahweh, y nada indigno podía entrar en ella. Si algo simbolizaba lo que significaba la tierra de Canaán, era esto. Era una tierra para los justos, una tierra bajo el gobierno de Yahvé.
Incluso un Moisés desobediente fue así excluido. Su propio derecho viene a través de la expiación por un lado y la sumisión obediente por el otro. Por tanto, si no observan con rectitud Su pacto, también serán expulsados. La justicia y pureza de esta tierra santa y exclusiva ( Éxodo 15:13 ; Isaías 57:13 ; Ezequiel 20:40 ; Joel 2:1 ; Zacarías 2:12 ) en la que habitará el pueblo exclusivo producido por Dios ( Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 14:2 ; Deuteronomio 26:19 ; Deuteronomio 28:9 ; Éxodo 19:5 ; Levítico 20:26) y donde deben adorar solo a Yahvé en la tierra en la que Él tiene Su única Morada terrenal está en contraste directo con los cuerpos celestes, que a los hombres les parecen gloriosos, pero de hecho son instrumentos comunes del hombre y de libre disponibilidad.
“Yahvé se enojó conmigo por causa de ustedes”. Fueron ellos quienes incitaron a Moisés y Aarón a la exasperación que los llevó a hacer lo que hicieron. Pero nunca se describe a Yahvé como enojado con Moisés por el fracaso del pueblo. Los conocía demasiado bien. Tampoco castigó a Moisés por sus pecados. De hecho, muchos de ellos ya habían muerto en el desierto. La ira de Yahweh se debió únicamente a que había fallado.
Se le había dado un gran privilegio y una gran responsabilidad y había defraudado a Yahweh. Por lo tanto, otro tuvo que ser levantado en su lugar. Moisés se había vuelto demasiado vulnerable en su vejez para hacer frente a los problemas que tendría que afrontar. Por un momento se había comportado de la misma manera que lo hacen todas las personas bajo el cielo.
Pero en el contexto de toda la historia sagrada, la exclusión de Moisés pone de manifiesto la falta de importancia final de la tierra. Si eso hubiera sido de importancia final, Moisés difícilmente habría sido excluido. Si algo exige la doctrina de la resurrección es esta exclusión. De lo contrario, es inexplicable. Si alguien había sido leal al pacto de Yahvé, ese era Moisés. La única explicación tenía que ser que Dios tenía una tierra más grande esperando a Moisés, una que no era de este mundo.
Como Abraham, buscó una ciudad continua que estaba por venir ( Hebreos 11:10 ; Hebreos 11:16 ), aunque puede que no haya sido evidente entonces. Al final, esa también es nuestra herencia.
"Debo morir en esta tierra". Por muy buena y fértil que fuera "esta tierra" Transjordania, no era la buena tierra. Solo Canaán fue eso, porque fue elegido por Yahweh como Su herencia. Fue elegido para su pueblo. A diferencia de Mesopotamia y Egipto, no fue regada por regadíos y grandes ríos, sino por Dios mismo, por la lluvia del cielo ( Deuteronomio 12:11 ; Levítico 25:4 ; Ezequiel 34:26 ).
Y era una tierra sobre la cual Yahweh ejercía cuidado ( Deuteronomio 11:12 ; compárese con Levítico 26:34 ; Levítico 26:43 sobre cuando no se trataba adecuadamente) y que podía vaciarse de sus habitantes y volverse totalmente devoto de Yahweh, un Cielo en la tierra. Era una tierra santa ( Deuteronomio 7:6 ). Esa era la herencia que les estaba dando.
" Mirad por vosotros mismos, no sea que os olvidéis del pacto que Jehová vuestro Dios hizo con vosotros, y hagáis una estatua en forma de cualquier cosa que Jehová vuestro Dios os haya prohibido."
Por lo tanto, deben tener cuidado de no olvidar el pacto de Yahvé su Dios, hecho por Él por Su propia iniciativa como el Señor Soberano por Su pura bondad y gracia. No deben apartar sus ojos de Él como Aquel revelado a través del fuego y la nube sin forma o forma, y hacer imágenes esculpidas en cualquier forma o forma terrenal, algo estrictamente prohibido por Él. Siempre deben tener presente el ejemplo de Moisés y aprender de él.
" Porque Yavé tu Dios es fuego consumidor, un Dios celoso".
Porque en lo profundo de su memoria de lo que vieron en el Monte ( Deuteronomio 4:15 ) debería estar el hecho de que Yahvé es un fuego devorador y Aquel que es 'celoso', es decir, no permitirá rivales ni alternativas. Tampoco toleraba a nadie que usurpara su autoridad, como habían hecho Moisés y Aarón en Meriba. Exige lealtad total. Y es esta idea del fuego devorador lo que ahora convierte los pensamientos de Moisés en advertencias de lo que seguirá al fracaso.