Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 5:22-28
El contexto de la entrega del pacto y el temor de la gente ( Deuteronomio 5:22 ).
Habiendo repetido el pacto, ahora buscaba enfatizar nuevamente las circunstancias bajo las cuales fue dado. La doble repetición de esto antes y después del pacto básico mismo demuestra cuán preocupado estaba él para asegurarse de que reconocieran la solemnidad del pacto. Ver también Deuteronomio 4:10 ; Deuteronomio 4:33 .
(Excepto cuando se usa claramente en palabras a Moisés, cuando se usa 'tú, tú', que puede ser otra razón para el cambio a 'tú', para resaltar la distinción, todos los verbos en esta sección son 'tú, tú' tu').
Análisis.
a Las palabras de Yahvé fueron dichas a toda la asamblea en el monte de en medio del fuego, de la nube y de la oscuridad con una gran voz, después de lo cual no añadió más ( Deuteronomio 5:22 a).
b Las escribió en dos tablas de piedra y se las dio a Moisés ( Deuteronomio 5:22 b).
c Cuando el pueblo oyó la Voz en medio de la oscuridad mientras el Monte ardía con Fuego, sus cabezas y sus ancianos se acercaron a Moisés ( Deuteronomio 5:23 ).
d Declararon que Yahvé les había mostrado Su gloria y Su grandeza, y que habían oído Su Voz en medio del Fuego, y que habían visto este día que Dios habla con un hombre, y sin embargo, continúa viviendo ( Deuteronomio 5:24 ).
d Pero ahora tenían miedo de morir y que este gran Fuego los consumiera, y que si volvían a escuchar la Voz de Yahweh su Dios, morirían ( Deuteronomio 5:25 ).
c Porque, preguntaron, ¿quiénes de toda carne viviente habían oído la voz del Dios viviente hablando desde en medio del Fuego, como lo habían hecho, y vivieron? ( Deuteronomio 5:26 ).
b Entonces le pidieron a Moisés que se acercara y escuchara todo lo que el Señor su Dios diría, y luego se lo diría y ellos lo oirían y lo harían ( Deuteronomio 5:27 ).
a Yahvé había oído la voz de sus palabras y dijo a Moisés: “He oído la voz de las palabras de este pueblo que te ha hablado. Bien han dicho todo lo que han dicho ”( Deuteronomio 5:28 ).
Tenga en cuenta que en 'a' había hablado desde el Fuego, la Nube y la densa oscuridad con una gran Voz y había cesado, y en paralelo había escuchado la voz de Su pueblo (no pidiendo más) y respondió favorablemente. En 'b' había dado Su Instrucción directamente a Moisés en dos tablas de piedra, y en el paralelo esto estaba de acuerdo con la solicitud del pueblo de que en el futuro solo Él recibiría la Instrucción de Dios.
En 'c' el jefe y los ancianos se habían acercado a Moisés cuando escucharon la Voz de la oscuridad y el Fuego, y en el paralelo preguntaron quién de toda carne viviente había escuchado tales cosas y vivido. En 'd' enfatizaron que todavía vivían a pesar de la grandeza, gloria y pavor de lo que habían visto, pero en el paralelo temían mucho que si continuaba, morirían.
' Estas palabras habló Jehová a toda su (su) de montaje en el monte de en medio del fuego, de la nube y de la oscuridad, a gran voz, y no añadió más. Y las escribió en dos tablas de piedra y me las dio.
Llama la atención sobre el hecho, en primer lugar, de que las palabras se habían pronunciado a toda la asamblea ( Éxodo 20:22 ), y no se había omitido a nadie. En segundo lugar, que habían venido del Fuego y la Nube y la densa oscuridad que había en el Monte. Eran de la misma presencia de Dios, el Dios de gloria, en poder consumidor y misterio.
En tercer lugar, que habían venido con una gran voz, una voz que les había hablado directamente y los había aterrorizado. Cuarto, que no se añadió nada a los mandamientos. Se quedaron allí crudos en toda su brevedad y, sin embargo, fue una brevedad que en principio cubrió los pecados y respuestas de todos los hombres. (Alternativamente, el pensamiento puede ser que Él no agregó más al pueblo, el resto vino a través de Moisés). Y en quinto lugar, fueron grabados en piedra por la mano de Dios para sellar su permanencia e importancia, y el Señor del pacto los entregó a su pueblo a través de Moisés, su mediador. La descripción quíntuple enfatiza la conexión del pacto.
"Fuego y nube y densa oscuridad". Recientemente, Dios se había revelado constantemente a Israel en fuego y nube, en la columna de nube de día y la columna de fuego de noche ( Deuteronomio 1:33 ; Éxodo 13:21 ; Éxodo 14:19 ; Éxodo 14:24 ; Éxodo 40:38 ; Números 10:34 ; Números 14:14 ).
Ahora esta experiencia se profundizó. Si bien usaban fuego con regularidad, también sabían que era misterioso y peligroso. No fue fácil de controlar. Iluminaba la oscuridad, brillaba gloriosamente, podía ser asombroso. Estaba aquí y luego se fue, nadie sabía dónde. Podría destruir bosques y ciudades. En intensidad, era algo que temer. Fue un recordatorio de cómo es Dios. La densa oscuridad enfatizó Su misterio e inaccesibilidad.
" Y aconteció que, cuando (ye) oísteis la voz de en medio de la oscuridad, mientras el monte ardía en fuego, que (ye) se acercaron a mí, incluso todos los jefes de sus tribus, y su ancianos '
Él enfatiza el Fuego nuevamente y que habían escuchado la voz desde dentro de la espesa oscuridad incluso mientras veían el fuego circundante, y se habían sentido profundamente conmovidos. Pero no habían visto a Yahweh en su esencia. Ellos tampoco. Experimentarlo en toda Su esencia hubiera sido morir. Sin embargo, incluso la voz había sido lo suficientemente terrible, e inmediatamente habían tratado de distanciarse de ella.
Les recuerda el efecto que esto había tenido en sus padres y en algunos de ellos cuando eran niños. Y cómo, ante lo que habían visto y oído, se llenaron de temor y asombro, de modo que se acercaron a Moisés, a través de todos sus jefes de tribus y sus ancianos, suplicando que no querían más de él.
" Y usted dijo,“He aquí, Jehová nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y su grandeza, y hemos oído su voz de en medio del fuego. Hemos visto este día que Dios habla con el hombre y él vive ”.
Habían estado tan conmovidos que luego le habían hablado con asombro de cómo Yahweh su pacto Dios les había revelado Su gloria y Su grandeza en el Fuego. Por supuesto, de hecho solo habían visto las afueras de Sus caminos, pero para ellos eso había sido lo suficientemente conmovedor, porque lo que habían visto y oído los había aterrorizado. Y habían hablado en voz baja de la voz que les había hablado. Sintieron que habían hecho lo imposible, escucharon la voz de Dios y vivieron.
De una manera extraña, apreciaron el hecho. Pero no era algo que quisieran volver a experimentar. Dios nunca se había acercado tanto a ellos antes y lo pensaban en términos de que ningún hombre podía ver a Dios y vivir, porque así era como se sentían. Para ellos no era una experiencia que quisieran repetir.
Estas experiencias son la suerte de muy pocos. Abraham, Isaac y Jacob habían experimentado el asombro de la revelación de Dios mismo manifestada en las teofanías. Moisés los había experimentado. Ahora los habían experimentado. No es de extrañar que estuvieran sometidos. Pero en todos estos casos nadie había visto verdaderamente a Dios. Una visión tan beatífica habría destruido a quien la viera. Incluso a Moisés, después de suplicar para ver a Dios en Su gloria, solo se le permitió ver el final de Su gloria ( Éxodo 33:23 ).
“ Ahora, pues, ¿por qué deberíamos morir? Porque este gran fuego nos consumirá. Si volvemos a oír la voz de Yavé nuestro Dios, moriremos ”.
Sin embargo, aunque su experiencia había sido limitada, no querían que se repitiera. Se habían sentido como si casi hubieran muerto. Si volvía a ocurrir, temían morir. Ese fuego terrible que habían visto seguramente los devoraría. La terrible voz de Dios seguramente haría que se marchitaran y fueran aniquilados. Ni siquiera podían soportar la idea de eso.
" Porque, ¿quién habrá de toda carne que haya oído la voz del Dios viviente que habla de en medio del fuego, como nosotros, y vivió?"
Habían hablado con asombro. No conocían a nadie que hubiera tenido la clase de experiencia que ellos habían tenido, Dios les había hablado en medio del Fuego, y había vivido. Los había sacudido hasta la médula. Y sin embargo, reconocieron que los había hecho especiales. Por supuesto, Moisés había experimentado exactamente eso en la zarza ardiente. Pero entonces él era Moisés. Hablaban de hombres corrientes.
"Hablando desde en medio del Fuego". Compárese especialmente con Deuteronomio 4:12 ; Deuteronomio 4:24 ; Deuteronomio 4:33 ; Deuteronomio 5:4 .
“ Acércate y oye todo lo que diga el SEÑOR nuestro Dios, y nos dices todo lo que te diga el SEÑOR nuestro Dios, y lo oiremos y lo haremos”.
Pero el resultado final fue que le habían rogado a Moisés que los sustituyera, que fuera su mediador, que fuera en su lugar. ¿No se acercaría a Yahweh su Dios, y oiría todo lo que tenía que decir, y luego les transmitiría las palabras del pacto de Yahweh? Estaban dispuestos a obedecer, pero que él sea para ellos la voz de Dios. Cómo la gente quiere el beneficio espiritual sin tener que pasar por la experiencia. No les importaba si Moisés tenía que soportarlo, era solo que ellos mismos no podían soportarlo.
Pero sí demuestra cómo vieron a Moisés como único en su relación con Dios. No estaban siendo desobedientes deliberadamente. Le aseguraron que todo lo que les dijera 'lo escucharemos y lo haremos'. Pero no codiciaron una relación demasiado estrecha con Dios para sí mismos.
"Yahvé nuestro Dios". Note la repetición de 'Yahweh nuestro Dios' cuatro veces en Deuteronomio 5:24 . Este era el nombre especialmente asociado con el pacto. Este término siempre designa a Yahweh en Su singularidad y distinción, el Dios de ocasiones especiales. Compárese con Éxodo 3:18 ; Éxodo 5:3 ; Éxodo 8:10 etc.
, donde se usa solo en declaraciones solemnes al faraón. Como título del pacto, aparece diecinueve veces en los primeros seis capítulos de Deuteronomio, en los fundamentos del pacto, y luego no hasta Deuteronomio 29:15 ; Deuteronomio 29:8 ; Deuteronomio 29:29 en el discurso del gran pacto de Moisés.
Por lo tanto, enfatiza su poderío como el Dios de su pacto. Compare su uso en Josué (solo en Josué 18:8 ; Josué 22:19 ; Josué 22:29 ; Josué 24:17 ; Josué 24:24 ) en declaraciones solemnes cuando se enfatiza el pacto, y su único uso en Jueces en Jueces 11:24 ; y en 1 Samuel en 1 Samuel 7:8 donde se aplica lo mismo.
Compárese también con 1 Reyes 8:57 ; 1 Reyes 8:59 ; 1 Reyes 8:61 . Estos son todos los usos en el Pentateuco y los profetas anteriores (los escritos históricos hasta los Reyes), excepto que se usa excepcionalmente fuera del habla en 1 Reyes 8:65 , pero eso simplemente enfatiza el mismo significado, porque allí el énfasis del pacto es central y en realidad tiene la naturaleza de una declaración. Por tanto, se utiliza para un propósito distinto. Jeremías luego lo usa de manera más general.
" Y oyó Jehová la voz de vuestras palabras, cuando me hablabais, y me dijo Jehová:“He oído la voz de las palabras de este pueblo, que ellos te han hablado. Bien han dicho todo lo que han dicho ”. '
Les recuerda que Yahvé había escuchado su súplica. "Y el SEÑOR oyó la voz de tus palabras, cuando me hablabas". Era necesariamente así, porque Yahvé era el que todo lo ve y el que todo lo oye. No se le ocultó nada. Note el contraste con Deuteronomio 4:12 . Allí habían escuchado la voz de sus palabras. Aquí es Él quien escucha la voz de sus palabras. Hay plena reciprocidad dentro del pacto. Ellos oyen y él oye.
Yahweh había escuchado sus palabras. Quería que supieran que Él conocía las palabras y los pensamientos de todos los hombres. Porque todas las cosas están abiertas para Aquel con Quien tenemos que hacer. Y había aprobado lo que le habían pedido. Sabía muy bien lo poco que podían soportar su presencia. Por lo tanto, le había indicado a Moisés que la solicitud contaba con su aprobación. Sabía que, de lo contrario, todo sería demasiado para ellos. Este fue el patrón para el futuro. Dios hablaría con los hombres a través de Su palabra transmitida a través de los profetas y apóstoles.
Jesús nos advirtió que Dios también escucha nuestras palabras. "De toda palabra ociosa que hable alguno, dará cuenta de ella en el día del juicio" ( Mateo 12:36 ).