Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 9:1-7
Capítulo 9 No dejes que se vuelvan justos, porque son un pueblo muy terco.
Ahora se retoma la idea de que se olvidaron de Yahvé y se atribuyeron el mérito de haber poseído la tierra y sus riquezas ( Deuteronomio 8:17 ) y se convirtieron en imágenes esculpidas. Teme que cuando hayan tomado posesión de la tierra se convenzan a sí mismos de que fue debido a su propia justicia que la recibieron, y que se sientan satisfechos de sí mismos y descuidados a la voz de Dios. Por lo tanto, déjenlos 'Oye, Israel' y tomen nota de cuál es la verdad real.
“Escucha, oh Israel” siempre indica algo de especial importancia. Compárese con Deuteronomio 5:1 donde debían 'Oye, Israel, los estatutos y ordenanzas que yo hablo a tus oídos hoy, para que los aprendas, los guardes y los pongas en práctica', es decir, debían responder íntegramente al pacto, y Deuteronomio 6:4 donde iban a 'Oye, Israel, Yahweh nuestro Dios, Yahweh uno es, y amarás a Yahweh tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas.' Introduce temas de gran importancia sobre los que quiere llamar la atención.
Aquí es porque habiéndoles traído nuevamente los detalles de la declaración de Yahweh de Su pacto en Deuteronomio 5 ; y habiendo enfatizado su necesidad de amar su pacto con Dios con todo su ser, y habiéndoles advertido contra el olvido de cómo los libró de Egipto, y contra la sumisión a dioses falsos, en Deuteronomio 6 ; y habiendo confirmado su amor electivo y advertido de nuevo contra el olvido de su bondad y volverse a dioses falsos, recordándoles también nuevamente su liberación de Egipto, en Deuteronomio 7; y habiéndoles recordado cómo los había cuidado en el desierto en el capítulo 8, nuevamente con una advertencia en contra de volverse imágenes esculpidas; y habiendo enfatizado en todo momento que todo lo que han de recibir les ha llegado debido a Su promesa jurada a Abraham ( Deuteronomio 6:10 ; Deuteronomio 6:18 ; Deuteronomio 7:8 ; Deuteronomio 7:13 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 8:18 ), ahora los está llevando al momento decisivo cuando están a punto de entrar en la tierra, y les advierte que no se atribuyan ningún crédito por su próxima victoria.
Porque él enfatiza que deben recordar cuán verdaderamente indignos son ( Deuteronomio 9:5 ), como se reveló en ese mismo desierto ( Deuteronomio 9:7 ), y que es Yahweh su Dios del pacto Quien solo puede darles victoria ( Deuteronomio 9:3 ), y que esto no será por el bien de ellos, sino por el bien de sus padres ( Deuteronomio 9:5 ; Deuteronomio 9:27 ; Deuteronomio 10:15 ), y debido a la necesidad de juicio sobre el gente de la tierra. Por tanto, ningún crédito les pertenece. Ésta es la esencia de este capítulo, que se centra en su terquedad.
('Tú' se usa en los primeros siete versículos dirigidos a la nación en su conjunto. A partir de entonces, cuando se habla de Israel, 'tú' se usa para indicar acción combinada).
La verdadera razón por la que Yahweh los está tomando para poseer la tierra ( Deuteronomio 9:1 ).
La verdadera razón por la que Yahweh le está dando la tierra a Israel no es por su justicia, sino por la iniquidad de las naciones que viven allí.
Análisis en palabras de Moisés:
a Oye, Israel, que pasarás el Jordán hoy, para ir a despojar a naciones más grandes y poderosas que tú, ciudades grandes y fortificadas hasta el cielo, un pueblo grande y alto, los hijos de los Anakim, a quienes tú sabes, y de quién has oído decir: "¿Quién podrá estar delante de los hijos de Anac?" ( Deuteronomio 9:1 )
b Conoce, pues, hoy que Jehová tu Dios es el que pasa delante de ti como fuego consumidor. Él los destruirá y los hará caer delante de ti. Los echarás y los harás perecer pronto, como Yahvé te ha dicho ( Deuteronomio 9:3 ).
c No hables en tu corazón, después que Yahweh tu Dios los haya echado de delante de ti, diciendo: "Por mi justicia Yahweh me ha traído para poseer esta tierra", mientras que por la maldad de estas naciones Yahweh los expulsa de delante. tú ( Deuteronomio 9:4 ).
c No por tu justicia ni por la rectitud de tu corazón entras a poseer su tierra, sino por la maldad de estas naciones Yahweh tu Dios las echa de delante de ti ( Deuteronomio 9:5 a).
b Y para confirmar la palabra que Jehová juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob ( Deuteronomio 9:5 b).
a Debes saber, por tanto, que Jehová tu Dios no te da esta buena tierra para que la poseas por tu justicia, porque eres un pueblo de dura cerviz ( Deuteronomio 9:6 ).
Tenga en cuenta que en 'a' van a despojar a un pueblo poderoso, incluso a los Anakim, mientras que en el paralelo deben reconocer que mientras Yahweh les está dando la buena tierra, no es por su justicia, porque son tercos ( un tema que ahora se abordará). En 'b' es Yahweh Quien va delante de ellos a fuego devorador para destruir a esos enemigos, para que los expulsen, y en el paralelo es para confirmar la palabra que Yahweh juró a tus padres, a Abraham. , a Isaac y a Jacob.
En 'c' no deben decir que es debido a su justicia que Yahweh ha hecho esto porque es debido a la maldad de las naciones que Él está expulsando, y en el paralelo se repite el pensamiento.
' Oye, Israel, que (tú) son para pasar el Jordán, para entrar en las naciones desposeen grandes y más fuertes que tú, ciudades grandes y amuralladas hasta el cielo, un pueblo grande y alto, los hijos de gigantes , a quien conoces y de quien has oído decir: "¿Quién podrá estar delante de los hijos de Anac?" '
Israel debe escuchar bien. Como saben, pasarán el Jordán en un futuro cercano ('este yom' - 'este día, a esta hora'), y es para que puedan despojar a naciones más grandes y poderosas que ellos, para que puedan enfrentar ciudades. grande y fortificado hasta el cielo (con muros altos), y para que pudieran enfrentarse al fantasmagórico Anakim, un pueblo grande y alto de quien han escuchado el proverbio, "¿Quién podrá resistir a los Anakim?"
Note cómo Moisés se jacta de las dificultades. No traen preocupación a su corazón, porque Él conoce el poder de Yahvé. Y ya ha señalado cómo tanto los moabitas como los amonitas ya han derrotado al equivalente de los anaquim porque su tierra les fue dada por Yahvé porque eran los hijos de Lot ( Deuteronomio 2:10 ; Deuteronomio 2:21 ). Entonces, ¿por qué debería temer Israel a quienes tienen las promesas hechas a sus padres en quienes confiar?
' Conoce, pues, hoy que Jehová tu Dios es el que pasa delante de ti como fuego consumidor. Él los destruirá y los hará caer delante de ti. Los echarás y los harás perecer pronto, como Yavé te ha dicho.
Por tanto, en este día debían saber y reconocer que era Yahvé su Dios quien iría delante de ellos como fuego devorador. Todo será quemado ante Él. El que había puesto su columna de fuego entre ellos y el poderoso ejército egipcio, enviará el mismo fuego delante de ellos (comparar con Números 10:35 ). Les había hablado desde en medio del fuego ( Deuteronomio 4:12 y con frecuencia).
Y esta vez será un fuego devorador (comparar Deuteronomio 4:24 ). Esta vívida ilustración les hablaría vívidamente. Todos habían experimentado los incendios repentinos que podían surgir en el desierto y devastar rápidamente un área.
Tenga en cuenta el recurso literario favorito de repetición, 'Él los destruirá y los hará caer ante ustedes' y 'Entonces los expulsarás y los harás perecer rápidamente', ambos enfatizando la certeza de las acciones descritas por frases repetitivas. Él destruirá a su enemigo y lo echará. Los derribará y los hará perecer rápidamente. Tenga en cuenta también que, por un lado, la acción es de Yahweh, por el otro, es de ellos. Su éxito total en librar a la tierra de sus enemigos será porque Yahvé va delante de ellos, pero tendrían que desempeñar su papel en ello. Yahweh rara vez hace Su obra sin nosotros.
' No hables en tu corazón, después de que Yahweh tu Dios los haya echado de delante de ti, diciendo: "Por mi justicia Yahweh me ha traído para poseer esta tierra", mientras que por la maldad de estas naciones Yahweh los expulsa de delante. usted.'
Y una vez que esto haya sucedido, no deben decir en su corazón: 'Yahvé me ha traído para poseer esta tierra por causa de mi justicia'. La razón por la que Él tiene la intención de expulsarlos no es por su justicia, sino por la extrema maldad de los cananeos. Solo Yahvé merece la tierra. Es de Su gracia que se les permita la posesión para que puedan probar si serán fieles o no.
De hecho, si se vuelven fariseos, pronto se dirigirán a la expulsión. Tanto Dios como Moisés conocían muy bien los peligros de la autosatisfacción. Todos necesitaban reconocer constantemente que dependían de Dios.
" No por tu justicia, ni por la rectitud de tu corazón, se puede ir a poseer la tierra, sino por la impiedad de estas naciones Jehová tu duros Dios las echó de delante de ti, y que puede confirmar la palabra que Jehová juró a vuestros padres, a Abraham, a Isaac y a Jacob.
De hecho, este hecho se enfatiza en la repetición típica de muchas narrativas antiguas, con la intención de aclarar el punto. No es por su justicia y rectitud de corazón que Yahweh está haciendo esto, es Isaías 1 ). debido a la vida depravada y la idolatría de los habitantes, y 2). para que pudiera confirmar su palabra dada a Abraham, Isaac y Jacob.
Esta revelación es importante. En lo que está haciendo, actúa como Juez moral y como fiel Dios del pacto, castigando el mal y respondiendo al bien. No fue un acto de favoritismo contra un pueblo inocente, sino una revelación tanto de la justicia de Dios frente al mal como de la fidelidad de Dios a aquellos que lo habían seguido fielmente.
Por tanto, que sepan que todo esto no se debe a su justicia. Entran en la tierra, no como los que han alcanzado la justicia, sino como los que, habiendo sido liberados de la servidumbre, deben comenzar a revelar la justicia en sus vidas, al obedecer Sus estatutos y ordenanzas. Deben buscar la justicia. Si buscan primero el gobierno real de Dios y su justicia, todas las cosas les serán añadidas ( Mateo 6:33 ). Pero si se vuelven justos, se perderán.
La idea detrás de esto no es que se les haya dado permiso para ser injustos. Se esperaba que fueran justos ( Deuteronomio 6:25 ). Pero el punto es que su justicia requerida solo podría provenir del Justo. No deben mirar en sí mismos en busca de justicia, porque no estaba allí en ellos como su pasado lo deja claro, solo podían mirarlo a Él.
Solo respondiendo a Él a través del camino provisto a través de los sacrificios y el derramamiento de sangre, y a través de la dependencia continua de Él, podían esperar cumplir la justicia que se requería de aquellos que habitarían permanentemente en la tierra. Sí, les exigió que fueran justos si deseaban permanecer en la tierra, pero que reconozcan que esto no vendría de lo que eran en sí mismos. Vendría mientras miraban con fe y confianza a Yahweh y mientras lo obedecían completamente.
Ser justo en estos términos es estar 'en lo correcto', ser visto como aceptable a Dios. Abraham había creído a Dios y le había sido contado por justicia ( Génesis 15:6 ). Era su confianza en Dios lo que era importante, una confianza que resultaba en obediencia. Si van a tener razón, eso también será a través de su fe en Dios y respondiendo a Su llamado.
Es Él quien pone a los hombres en lo correcto, judicialmente a través del sistema de sacrificios, y prácticamente a través de Su obra en sus corazones. Por lo tanto, se necesita el arrepentimiento, una circuncisión (cambio total) del corazón ( Deuteronomio 10:16 ). Entonces pueden tener esperanza. Esta lección moral se refuerza entonces de manera inequívoca.
" Conoce, pues, que Jehová tu Dios no te da esta buena tierra para poseerla por tu justicia, porque eres pueblo de dura cerviz.
Note la repetición de 'conoce, pues' (compárese con Deuteronomio 9:3 ). Debían entender dos cosas, en primer lugar, que es Yahvé quien les dará el éxito ( Deuteronomio 9:3 ), y en segundo lugar, que no es por su propia justicia (como aquí).
Yahvé su Dios no les da esta buena tierra como posesión porque son muy justos y la merecen. De hecho, eso está lejos de la verdad, porque son un pueblo terco (obstinado y arrogante), un pueblo obstinado en su negativa a obedecer a Yahvé. Puede que parezcan dispuestos ahora, pero Dios no se hizo ilusiones con respecto a ellos.
Lo que está haciendo es ofrecerles una nueva clase de liberación, una liberación de la esclavitud del pecado y la obstinación. Moisés saca así lo que Dios estaba planeando para ellos. Fue una transformación de Su pueblo dentro de la tierra al responder al pacto al que se habían comprometido. Dios había provisto los medios, ellos debían responder a él y dejar de ser rígidos.
Las implicaciones de esta declaración son enormes. Está diciendo que no hay nada en ellos que los ponga dentro de los propósitos de Yahweh, es todo de Su misericordia. Él los ha elegido por su amor por sus padres ( Deuteronomio 4:37 ; Deuteronomio 10:15 ), y por su amor soberano ( Deuteronomio 7:8 ) y por eso son aceptables ante Él, y por eso Él los está trayendo a la tierra.
Es todo de Su gracia, Su amor positivo e inmerecido en acción hacia los que no lo merecen. Han sido liberados de Egipto por su acto de gracia, y están entrando en la tierra por medio de su acto de gracia. Todo lo que Él requiere de ellos es la fe para responder. Sin embargo, el resultado debe ser que se vuelvan justos en respuesta a Su amor. Ese es el propósito de que Él los lleve a la tierra, y si no lo hacen, serán echados de la tierra.
Nosotros también debemos reconocer que si vamos a experimentar Su obra salvadora, no será alegando ser justos, sino admitiendo que somos conscientes de cuán injustos somos. Entonces Él puede proveernos con la justicia de Cristo y comenzar a obrar justicia dentro de nosotros como resultado de Su gracia, Su amor inmerecido en acción. Pero el resultado debe ser obediencia a Él, porque esa será la evidencia de la obra que Dios ha obrado en nosotros ( Filipenses 2:13 ).
Llamarlos 'rígidos', que significaba la falta de voluntad para girar la cabeza, la falta de voluntad para desviarse de su propio camino elegido, probablemente les pareció una forma dura de hablar, por lo que lo explica en detalle.