Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Eclesiastés 1:12-18
La búsqueda intelectual ( Eclesiastés 1:12 ).
'Yo, el predicador, fui rey de Israel en Jerusalén, y dediqué mi corazón a buscar y a escudriñar con sabiduría todo lo que se hace debajo del cielo. Es un esfuerzo doloroso (un doloroso trabajo, un asunto infeliz) que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que lo ejerciten ”.
El Predicador nos recuerda que él era rey en Jerusalén y se entregó a usar su sabiduría para descubrir el conocimiento, pero declara que la búsqueda de tal sabiduría y entendimiento resultó ser un esfuerzo inútil y doloroso debido a la dificultad de encontrar algo. Aunque se mira todo lo que hay debajo del cielo, el esfuerzo sólo resulta ser un esfuerzo gastado en vano (compárese con Eclesiastés 12:12 ).
Aquí se recuerda especialmente el estudio de la filosofía moderna, donde los hombres parecían estar llegando a algún lado y terminaban discutiendo sobre el significado de las palabras y las fórmulas matemáticas. Aprendido, sí, pero sin llegar a ninguna parte.
Fue rey en Jerusalén. Algunos ven esto en el sentido de que ya no era rey en nada más que en el nombre, sino que había cedido su trono a su hijo, que en la práctica gobernaba por él. Pero puede significar simplemente que lo hizo mientras era rey, sin significar necesariamente que ahora había dejado de ser rey. Lo que había cesado era su búsqueda, no su reinado. Lo había hecho mientras era rey, pero había dejado de hacerlo.
"He visto todas las obras que se hacen debajo del sol, y he aquí, todo es vanidad y andar tras el viento".
Había buscado en todas partes lo que hacían los hombres, pero cualquier cosa que hicieran, al final resultó infructuosa e inútil, tanto espiritual como racionalmente. Fue simplemente temporal y material. Tratar de encontrarle sentido a la vida era como luchar tras el viento. Era imposible captar y aferrarse a lo que estaban buscando, un significado extra y un significado duradero en la vida. Todo lo que tenían eran las obras que el hombre hacía continuamente y que al final carecían de un significado importante realmente final. (Aunque, por supuesto, es necesario para sobrevivir. Son los reyes de Jerusalén quienes pueden permitirse pensar así).
"Lo que está torcido no se puede enderezar, y lo que falta no se puede contabilizar (numerar)".
Esto simplemente significa que todo en la vida está básicamente estropeado y carece de contenido significativo. Todo falta de alguna manera. Es 'antiestético (torcido)'. Y hagamos lo que hagamos, no es posible enderezarlo. Lo que sea que le hagamos, no será recto. No podemos darle una perfección que no tiene (la perfección que estaba buscando). No es posible obtener algo completo de otra cosa que es incompleta y, por tanto, diametralmente opuesta a ella y totalmente diferente de ella.
Tampoco es posible hacer algo de cuenta que en realidad no sea así. Todo en la vida debe verse como cosas que en esencia están torcidas (estropeadas de alguna manera e incompletas). Todos son esencialmente iguales. Y la perfección no se puede obtener de la imperfección. Por lo tanto, es imposible mirar detrás de tales cosas y encontrar algo que sea esencialmente significativo, es decir, algo que sea recto. Nada se puede transformar en algo diferente, porque todo es esencialmente lo mismo.
Lo que en realidad estaba buscando, algo que era esencialmente diferente de todo lo demás y tenía un elemento de perfección, parecía de hecho faltar. Por tanto, fue imposible dar cuenta de ello. Todo era parte de su vana búsqueda del significado de la vida.
Hablé con mi propio corazón, diciendo: “He aquí, he obtenido para mí una gran sabiduría, más que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén. Sí, mi corazón ha tenido una gran experiencia de sabiduría y conocimiento ". Y apliqué mi corazón a conocer la sabiduría y a conocer la locura y la insensatez. Me di cuenta de que esto también era una lucha tras el viento. Porque en la mucha sabiduría hay mucho dolor, y el que aumenta el conocimiento, aumenta el dolor. '
El Predicador se había convencido a sí mismo de que había acumulado una sabiduría y un entendimiento superiores a todos los que habían tenido antes que él en Jerusalén, ya fuera rey, sacerdote, sabio o profeta. Estaba convencido de que tenía grandes recursos en su interior de sabiduría y conocimiento, que habían llegado a través de su meditación sobre la verdad tal como la veía, y a través de su experiencia de vida. Ninguno había logrado lo que él había logrado.
Pero cuando luego se dedicó a examinar todo lo que debía saberse, ya fuera sabiduría o lo que otros pensaban que era sabiduría (pero resultó ser locura y locura, conocimiento frívolo), fue en vano. No había dejado nada sin investigar, por muy tonto que le hubiera parecido. Pero toda su búsqueda del supuesto conocimiento del hombre, ya fuera sabio o tonto, no había logrado nada. Había llegado a la conclusión de que la búsqueda de la sabiduría suprema, de la realidad última, era la búsqueda de algo que no podía ser comprendido o captado. Fue como buscar el viento.
Por lo tanto, toda su sabiduría y su aumento en el conocimiento simplemente lo habían dejado aplastado e incluso abatido por el dolor. Parecía que la sabiduría sólo resultaba en dolor y el conocimiento en dolor, porque lo que se buscaba no se podía encontrar de esa manera. Estaba fuera del alcance de la capacidad intelectual. Aquí se nos recuerdan las palabras de Pablo en 1 Corintios 1:20 , '¿dónde está el sabio, dónde está el escriba, dónde está el disputador de este mundo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? El Predicador está de acuerdo con él. No se iba a encontrar ninguna solución de esa manera.