Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Eclesiastés 3:16,17
La injusticia es una mancha en la creación de Dios ( Eclesiastés 3:16 ).
La consecuencia de su conciencia de la eternidad, y de su posterior reconocimiento de que no se está logrando la justicia, es que se da cuenta de que Dios es el juez final.
Y además vi debajo del sol, en el lugar del juicio, que allí estaba la maldad. Y en el lugar de la justicia estaba allí la maldad.
El hebreo es gráfico. '¡En el lugar del juicio, maldad allí!' Donde debería haber prevalecido la justicia y la rectitud, había entrado la maldad. Los tribunales estaban corruptos. Las autoridades que gobiernan de manera deshonesta e injusta. Así que ahora ve que no solo hay sinsentido, sino también maldad e injusticia. Se ha introducido una dimensión moral. Esto solo puede llevarnos al pensamiento del juicio de Dios.
Dije en mi corazón: “Dios juzgará a los justos y a los impíos. Porque hay un tiempo para cada propósito y para cada trabajo ”. '
A medida que avanzaban sus pensamientos, este terrible hecho del que se había dado cuenta lo sacó de su razonamiento complaciente. El esquema de las cosas se alteró. ¡La maldad en lugar del juicio! ¡La maldad en el lugar donde debe prevalecer el derecho! Dios seguramente debe hacer algo al respecto. Y por eso está seguro de que en algún momento Dios debe intervenir y juzgar tanto a los justos como a los malvados. Porque hay un tiempo para cada propósito y para cada trabajo, de modo que debe haber un tiempo para esto.
Tenga en cuenta que los justos deben ser juzgados tanto como los malvados. Las sentencias de los tribunales han resultado falsas. De modo que el Predicador confía en que Dios debe, por así decirlo, escuchar su apelación, debe volver a juzgar a los justos y juzgar a los malvados, porque está argumentando que seguramente debe tener alguna forma de lograr la justicia final. (Compárese con Ezequiel 18:20 ).
Aquí tenemos el argumento moral a favor de la verdad de una vida después de la muerte. Esto nuevamente significa que él ve a Dios como un paso hacia el avance del tiempo. (La consecuencia lógica de esto debe ser un juicio más allá de la tumba para aquellos que murieron injustamente. Pero aún no llega a esa conclusión).
Más tarde declarará que para algunos que no pueden encontrar justicia, sería mejor estar muertos, o incluso no haber nacido ( Eclesiastés 4:1 ). Esto puede sugerir que, incluso en esta etapa, tiene un sentido interno de que, para que las cosas se rectifiquen, la justicia debe administrarse de alguna manera después de la muerte. Pero no discute el asunto. Aún no está completamente formulado en su mente. Pero de lo que está seguro es de que Dios debe juzgar y corregir el mal.
De modo que el Predicador ya no es tan fluido en su filosofía. Ha tenido que reconocer que Dios sigue insistiendo en irrumpir en las cosas. Primero tuvo el reconocimiento del extraño contentamiento y bendición de los piadosos ( Eclesiastés 2:24 ), luego el sentido de la belleza en la naturaleza ( Eclesiastés 3:11 a), luego el reconocimiento de un sentido de eternidad en el hombre ( Eclesiastés 3:11 b), luego el reconocimiento de que Dios está haciendo cosas eternas ( Eclesiastés 3:14 ), luego el reconocimiento de que Dios ha entrado en el proceso del tiempo para actuar ( Eclesiastés 3:15), y ahora el sentido de moralidad y necesidad de Su juicio, algo que era de tal importancia para Dios que necesitaba que Dios mismo interviniera para actuar de esta manera. Ahora todo ya no era tan insignificante.