Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Eclesiastés 4:1-3
El espanto de la opresión ( Eclesiastés 4:1 ).
Habiendo enfrentado la injusticia en el mundo, y especialmente la injusticia en sus tribunales de justicia, el Predicador ahora considera la opresión en general y está consternado por la injusticia de todo esto.
Entonces volví y vi todas las opresiones que se hacen bajo el sol, y he aquí, las lágrimas de los oprimidos, y no tenían consolador, y del lado de sus opresores había poder, pero no tenían consolador. '
Lo siguiente que considera, lo que aumenta su pesimismo, es la opresión de los hombres por parte de los que están en autoridad o tienen poder (compare Eclesiastés 3:16 ; Job 35:9 ; Amós 3:9 ).
Él ve un mundo lleno de tal opresión, y las lágrimas de los oprimidos, y el hecho de que no tienen a nadie que los ayude. Este último hecho lo conmueve tanto que lo repite dos veces, primero como un hecho triste, y luego en contraste con los opresores. Los opresores tienen autoridad y poder, los oprimidos no tienen consolador.
Pero en contraste con Eclesiastés 3:16 , donde tal comportamiento llevó a juicio para los opresores y justicia para los oprimidos, aquí él se preocupa solo por la situación terrenal de los oprimidos. De hecho, está claro que no siente que los oprimidos vayan a obtener justicia en esta vida.
Los muertos están mejor que ellos. Entonces esto contrasta directamente con Eclesiastés 3:17 si lo vemos como una referencia a esta vida. Esto podría servir para confirmar que Eclesiastés 12:14 considera que el juicio tiene lugar después de la muerte. De lo contrario, esto no tiene sentido.
Por tanto, felicité a los muertos, que ya están muertos, más que a los vivos. Sí, mejor que ambos, es el que aún no ha sido, el que no ha visto las malas obras que se hacen debajo del sol. '
Lo que vio lo molestó tanto que felicitó a los que ya habían muerto y así escapó de la opresión. Era mejor para ellos estar muertos que vivos. Pero luego da un paso más. Fue incluso mejor para el que no ha nacido y por lo tanto no ha tenido que experimentar la opresión en absoluto, y no ha tenido que observarla. Quizás también pensó temporalmente que, de hecho, hubiera sido mejor para él no haber nacido, una razón más para reconocer el sinsentido de la vida.