Eclesiastés 6:10-12

El hombre no debe verse a sí mismo como algo especial ( Eclesiastés 6:10 ).

La sección se cierra con la advertencia de que el hombre no debe verse a sí mismo como algo especial. Como todas las criaturas, Dios lo nombró ( Génesis 1:26 ). Por tanto, debe tener cuidado de no enfrentarse a Aquel que es más poderoso que él. 'Hombre' es simplemente un nombre entre muchos que se aplican a lo que se ha visto como inútil, el sol ( Eclesiastés 1:9 ; Eclesiastés 1:14 ; Eclesiastés 2:11 ; Eclesiastés 2:18 etc.), los ríos ( Eclesiastés 1:7 ), los árboles frutales ( Eclesiastés 2:5 ), los rebaños y rebaños ( Eclesiastés 2:7 ), el trabajo del hombre ( Eclesiastés 2:10 ; Eclesiastés 2:19 ; Eclesiastés 2:22; Eclesiastés 2:24 ; etc.

Entonces, ¿qué es el hombre? ( Salmo 8 tiene una perspectiva diferente sobre él). Lo que debe reconocer es que solo Dios sabe lo que es bueno para un hombre en su vida (que no es más que una sombra), y solo Dios puede decirle lo que sucederá después de él.

Eclesiastés 6:10

Sea lo que sea, su nombre ya ha sido llamado. Y se sabe que es (lo mismo para) el Hombre. Tampoco puede contender con quien es más poderoso que él. Al ver que hay muchas palabras que aumentan la vanidad (futilidad, sin sentido), ¿qué es "Hombre" mejor? Porque, ¿quién sabe lo que es bueno para el hombre en su vida, todos los días de su vana vida que pasa como una sombra? Porque, ¿quién puede decirle a un hombre lo que sucederá después de él debajo del sol?

La referencia aquí se remonta a los relatos de la creación en Génesis, cuando todo fue 'nombrado', y el hombre fue nombrado Hombre ( Génesis 1:26 ; Génesis 2:7 ). Todo lo que existe nació originalmente y fue 'llamado' por un nombre (ver Génesis 1 ).

Eso reveló la soberanía de Dios sobre él. Y es algo que ya pasó. Así que todo está bajo Su control y soberanía. Lo mismo ocurre con el que fue llamado 'Hombre'. También fue llamado por un nombre desde el principio. Su nombre también ya ha sido llamado. Él también está bajo el control y la soberanía de Dios. Por lo tanto, no puede luchar con Aquel que es más poderoso que él, Aquel que lo nombró. En este Hombre no se diferencia de ninguna otra parte de la creación.

Además, hay muchas 'palabras' que se usaron de cosas que fueron nombradas que él ha demostrado que son parte del sin sentido de la vida, 'el sol' (la 'luz' de Génesis 1:14 ) en Eclesiastés 1:5 y a menudo ; los ríos ( Génesis 2:10 ) en Eclesiastés 1:7 ; los árboles de toda clase de frutos ( Génesis 1:11 ) en Eclesiastés 2:5 ; las vacas y los rebaños ( Génesis 2:20 ) en Eclesiastés 2:7 ; trabajo del hombre ( Génesis 2:15 ) regularmente en Eclesiastés.

Incluso el 'aliento' de vida ( Génesis 7:22 ) en Eclesiastés 3:19 . Entonces, ¿qué es 'Hombre' mejor? Porque nadie puede realmente declarar lo que es bueno para el hombre en todos los días de su vida vana y sin sentido que 'hace como una sombra', es decir, como algo que no es permanente, como estar al borde de la muerte ( 1 Crónicas 29:15 ; Job 8:9 ; Salmo 144:4 ).

Nadie sabe lo que sucederá después de él. Simplemente está viviendo un período corto, una parte sin sentido de la línea de tiempo, la línea de tiempo que continúa eternamente. Solo gana importancia cuando se pone en contacto con Dios.

De modo que el Predicador cierra la primera sección de su libro con una nota pesimista. Pero está hablando paradójicamente. Exteriormente lo que dice es correcto, pero él mismo ya ha hablado de lo que es bueno para el hombre ( Eclesiastés 2:24 ; Eclesiastés 5:18 ).

Por lo tanto, existe la lucha dentro de él entre la falta de sentido exterior de la vida y el sentido interior que discierne para el hombre piadoso, para el hombre que vive delante de Dios. Como filósofo y pensador es pesimista, aunque como creyente, al menos hasta cierto punto, es optimista. Pero todavía hay que tener en cuenta el problema de la muerte.