Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Eclesiastés 7:15-18
El predicador ahora da más sabiduría al enseñar acerca de la vida ( Eclesiastés 7:15 ).
Todo esto lo he visto en mi vida transitoria y sin sentido ('los días de mi vanidad'). Hay un justo que perece por su justicia, y hay un impío que prolonga la vida con su maldad. No seas demasiado justo, ni seas demasiado sabio. ¿Por qué deberías destruirte a ti mismo? No seas demasiado inicuo ni necio. ¿Por qué deberías morir antes de tiempo? Es bueno que se apodere de esto. Sí, también, no retire su mano de eso. Porque el que teme a Dios, saldrá de todos ellos. '
El Predicador todavía es consciente del sinsentido y el vacío de su vida. Pero le hace recordar lo que ha visto durante esa vida. Ha visto a hombres justos perecer por su justicia. Ha visto a hombres malvados viviendo y no muriendo a pesar de su maldad. Esto era contrario a la idea de que los justos son recompensados y los malvados perecen. Lo desconcertó, enfrentándolo con un dilema (contraste con Eclesiastés 3:17 ; y ver Salmo 73 ).
Pero tenía una solución parcial. A menudo, esas personas justas perecen porque son ostentosas y cultivan la hostilidad. Y esas personas malvadas se protegen bien mediante el uso de sus ganancias mal habidas.
También advierte contra el exceso de sabiduría, la revelación condescendiente de conocimientos superiores, la búsqueda constante de corregir a los demás sin importar sus sentimientos y costumbres, la dispensa de la sabiduría con el aire de tener siempre la razón. Estas personas llaman la atención sobre sí mismas y son el primer objetivo cuando hay un ataque contra los piadosos. Porque se han ganado la aversión al hacer que la gente se sienta inferior y, paradójicamente, han dado la impresión de que son los hombres más dignos, los más religiosos y, por tanto, los objetivos más importantes.
Pero también advierte contra ser demasiado perverso, de ser necio. (Tenga en cuenta que él no dice demasiado tonto. La tontería debe evitarse por completo). Esto tuvo principalmente en cuenta los delitos que incurrían en la pena de muerte, de los cuales había muchos. Si los hombres se vuelven demasiado malvados, incluso los malvados los abandonarán. Hombres así morirán antes de tiempo.
En realidad, no está diciendo que "no deberíamos ser ni demasiado buenos ni demasiado malos, sino un poco de ambas cosas". Que deberíamos estar en el medio. Advierte contra los extremos que considera malos a la vez. Sus observaciones prácticas no siempre deben verse necesariamente como una aprobación, sino como un hecho.
Es bueno que se apodere de esto. Sí, también, no retire su mano de eso. Porque el que teme a Dios, saldrá de todos ellos. Aquí él hace hincapié en que los hombres deben aferrarse y comprender estos principios, y que los hombres siempre deben tomar nota de ambos lados de un problema. El que verdaderamente teme a Dios no se verá envuelto en tales problemas, porque evitará todos los extremos y todo pecado. Por lo tanto, no ve a los "justos en exceso" como verdaderos temerosos de Dios.
"Venir" ciertamente ganaría más tarde el significado de "cumplir una obligación" (compárese con "llegar a cero"). Puede ser que ese uso ya prevaleciera en la época del escritor. En ese caso, puede estar notando que el que es verdaderamente piadoso cumplirá con sus obligaciones para con todos.