Efesios 6:18-20

'Con toda oración y súplica en todos los tiempos en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos y por mí, para que me sea dada palabra al abrir mi boca para dar a conocer con denuedo el misterio de la Evangelio del que soy embajador encadenado, para que en él pueda hablar con valentía, incluso en la forma en que debo hablar.

La armadura debe combinarse con la oración, esa arma de asalto espiritual que igualmente confunde al Enemigo. Las oraciones deben ser dobles, por todo el pueblo de Dios y por Pablo en su ministerio especial. Deben estar 'en todo tiempo' y 'en el Espíritu', y deben ser perseverantes. Su preocupación es el bienestar espiritual del pueblo de Dios y la promoción de los propósitos de Dios a través de Pablo y sus compañeros ministros.

'Con toda oración y súplica'. La repetición es probablemente para enfatizar más que para distinguir tipos de oración. Cubre toda la gama de la oración. Debemos ser un pueblo de oración, ferviente y urgente.

'En todas las estaciones en (o por) el Espíritu.' No hay ningún día festivo de nuestra responsabilidad de orar, y debemos procurar asegurarnos de que nuestra oración sea inspirada por el Espíritu, y no solo repetitiva y formal. Compárese con Judas 1:20 , 'orando en el Espíritu Santo'.

'Velando con toda perseverancia y súplica por todo el pueblo de Dios, y por mí -'. Nuevamente se enfatiza la necesidad de perseverancia y perseverancia, y ahora se dice que la súplica es para todo el pueblo de Dios (los apartados para Él) y para Pablo. Debe ser reflexivo, penetrante y continuo.

'Para que se me dé expresión al abrir mi boca para dar a conocer con denuedo el misterio del Evangelio del que soy embajador en cadenas, para que en él pueda hablar con denuedo, como debo hablar.' Podemos notar esto con cierta sorpresa. Tendemos a sentir que Pablo no conoció inhibiciones y nunca le faltó audacia. Pero aquí es consciente de que no solo necesita las palabras que se le den, sino también la audacia.

No tiene tanta confianza en sí mismo como para presumir de no tener miedo. Es demasiado consciente de su debilidad. Esto contrasta totalmente con las palabras de Pedro la noche antes de la crucifixión ( Marco 14:29 ; Marco 14:31 ), que solo trajo desastre y le enseñó una lección importante.

Posiblemente Paul también había aprendido de eso. Que él está hablando de que continúa predicando el Evangelio, y no solo de su testimonio en la corte, sale a la luz en Colosenses 4:3 , aunque se incluiría el testimonio de la corte.

'El misterio del Evangelio'. Ver Efesios 1:9 ; Efesios 3:3 ; Efesios 5:32 ; Marco 4:11 ; Romanos 16:25 ; 1 Corintios 2:7 ; 1 Timoteo 3:16 ).

El misterio ahora revelado es la obra de Dios al traer a sí mismo a través de la sangre derramada de Jesucristo tanto a judíos como a gentiles como uno, y su glorificación final de ellos consigo mismo cuando resume todas las cosas en Cristo.

'Por lo que soy embajador encadenado'. Un embajador encadenado es un embajador aparentemente inútil, pero aún puede intentar llevar a cabo su misión. Entonces Pablo es consciente de que su embajada es limitada y precaria porque está encadenado. Pero quiere que oren para que él no falle en su responsabilidad. Sin embargo, si no hubiera estado encadenado, es posible que no hubiéramos tenido Efesios. Dios tenía propósitos más grandes de lo que Pablo o la iglesia primitiva jamás podrían conocer. Cuando todo parece perdido, Dios triunfa.

Debemos notar que, en general, el punto de vista de Cristo sobre la oración, y el punto de vista bíblico de la oración, no es un medio para obtener favores personales, ni siquiera una guía, sino un medio para promover la regla real de Dios. Jesús, de hecho, nos dijo que la oración personal por cosas materiales simplemente demostraba que dudamos de que Dios proveería todo lo que necesitábamos y era innecesaria ( Mateo 6:8 ).

Cuando nos enseñó a orar, la primera parte de su oración se centró en los propósitos generales de Dios. Nos enseñó a orar por la 'consagración' o 'santificación' del nombre de Dios. Esto ocurrirá mediante la transmisión de Sus propósitos ( Ezequiel 36:23 ; ver también Ezequiel 28:22 ; Ezequiel 28:25 ; Ezequiel 38:16 ; Ezequiel 38:23 ; Ezequiel 39:27 ). Entonces debemos orar por la venida de Su gobierno real y el cumplimiento de Su voluntad en la tierra. Entonces, la principal preocupación debe ser el cumplimiento de Su obra y voluntad.

La segunda parte de la oración fue por el pan de cada día (el sustento mínimo), el perdón de los pecados y la liberación de la tentación y el mal. Por lo tanto, se concentró en lo que era personalmente necesario para llevar adelante con éxito los propósitos de Dios, la satisfacción de nuestras necesidades espirituales básicas y el sustento mínimo requerido para que pudiéramos cumplir con ese trabajo. Cuán diferente de muchas de nuestras oraciones.

En vista de su comentario acerca de que Dios conocía nuestras necesidades antes de que lo pedimos, la oración por el pan de cada día fue claramente pensada, no tanto como una oración por el alimento diario, sino para recordarnos continuamente la Fuente de la cual obtuvimos nuestro pan. Porque este objetivo de recordarnos a nosotros mismos la bondad de Dios solo puede justificar la oración por otras cosas que no sean espirituales para nosotros, y eso debe ser con el objetivo de ser útiles para llevar adelante la obra de Dios.