Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 2:1,2
Material introductorio ( Esdras 2:1 ).
La lista que se reproduce en este capítulo es de judíos varones 'en el distrito / provincia administrativa' que regresaron de Babilonia.
'Todos estos los trajo Sesbasar, cuando los del cautiverio fueron llevados de Babilonia a Jerusalén, y estos son los varones (hijos) de la provincia / distrito administrativo, que subieron del cautiverio de los que habían sido llevados A los que Nabucodonosor rey de Babilonia había llevado a Babilonia, y que regresaron a Jerusalén y a Judá, cada uno a su ciudad, los que vinieron con Zorobabel, Jesúa, Nehemías, Seraías, Reelaías, Mardoqueo, Bilsán, Mispar, Bigvai, Rehum, Baanah.
Al juntar estos tres versículos se muestra por qué el nombre de Sesbasar no se menciona en Esdras 2:2 . Sesbasar ya ha sido mencionado en Esdras 1:11 . Fue él quien los sacó a todos del cautiverio, comenzando con los otros líderes y luego pasando a los detalles completos del conjunto.
Esdras 1:11 se vincula claramente con Esdras 2:1 . Nótese la repetición de 'el cautiverio'; el 'criar' y el 'subir'; y la referencia a haber sido "traído de Babilonia", habiendo sido "llevado a Babilonia". Hay una vinculación deliberada de los dos versículos.
La lista que sigue es una lista de aquellos que fueron llevados por Sesbasar de Babilonia a Jerusalén. Es una cuestión abierta si 'la provincia' mencionada es la provincia de la que vinieron en Babilonia, o la provincia a la que vinieron en Palestina. La lista es una lista y numeración de los varones adultos de aquellos que habían regresado del exilio en Babilonia, (a la que habían sido llevados por Nabucodonosor), y habían establecido su residencia en sus propias ciudades, tomando posesión de su propia tierra. Estarían compartiendo estas ciudades con aquellos que no habían ido al cautiverio y que serían principalmente sincréticos en su adoración.
'El distrito / provincia administrativa' puede referirse a la provincia de la que vinieron, es decir, Babilonia, porque aunque tanto Sesbasar como Zorobabel se llaman 'gobernador', es cuestionable qué gobernaban. Porque parece que solo se hicieron responsables de los que regresaban, y no de todas las personas que vivían en Judá, la gran proporción de las cuales estaban contaminadas por la adoración de ídolos. Debe haber habido un buen número de personas viviendo allí antes del regreso.
'Que vino con Zorobabel, Jeshua, Nehemías, Seraiah, Reelaiah, Mardoqueo, Bilshan, Mispar, Bigvai, Rehum, Baanah.'
La lista comparable en Nehemías 7:7 es 'Zorobabel, Jeshua, Nehemías, Azariah, Raamiah, Nahamani, Mardoqueo, Bilshan, Mispereth, Bigvai, Nehum, Baanah.' Con la excepción de Nahamani, donde los nombres difieren, parece deberse a nombres alternativos. Las variaciones en los nombres eran una característica común de la vida en aquellos días, donde se veía que los nombres expresaban lo que era una persona.
Los nombres están más cerca en hebreo que en inglés. Así sryh (Seraiah) se compara con 'zryh (Azariah); r'lyh (Reeliah) se compara con r'myh (Raamiah), mspr (Mispar) se compara con msprth (Mispereth) siendo la 'th' una terminación femenina; rhm (Rehum) se compara con nhm (Nehum). Estos cambios bien podrían haberse hecho poco después de regresar para enfatizar un nuevo comienzo. Tanto Seraiah como su reemplazo Azariah son nombres bien atestiguados y la comparación entre 1 Crónicas 9:11 y Nehemías 11:11 demuestra una sustitución similar.
Parecería que Seraiah y Azariah eran intercambiables. La sustitución de 'n' por 'r' (Nehum / Rehum) también está bien atestiguada (compárese con Nabucodonosor / Nabucodonosor). Por lo tanto, sugerir errores de copia debería ser un último recurso, aunque indudablemente ocurrieron.
Algunos de los nombres aparecen en otros lugares, Seraiah en Nehemías 10:2 ; Bigvai en Esdras 8:14 ; Rehum en Nehemías 3:17 ; Nehemías 10:25 ; Nehemías 12:3 ; y Baanah en Nehemías 10:27 , aunque no necesariamente refiriéndose a las mismas personas. Nehemías y Mardoqueo eran nombres judíos bien conocidos. Por lo tanto, solo Reelaiah, Bilshan y Mispar (o Mesapper) en la lista de Ezra son nombres que no están comprobados en ninguna otra parte.
Como se sugirió anteriormente, si incluimos a Sesbasar en la lista de Esdras (omitido por el escritor por haber sido mencionado en Esdras 1:11 como 'traer a Jerusalén' a los que fueron nombrados), el número de líderes llega a doce. Es posible que muriera a los pocos meses de su llegada con el resultado de que Nahamani (ver Nehemías 7:7 ) lo reemplazó en la lista para mantener a los doce como representantes de las doce tribus de Israel.
Su muerte prematura, después de haber colocado la primera piedra del templo ( Esdras 5:16 ), puede explicar en parte por qué no progresaron las obras del nuevo templo. Fue él quien recibió directamente el encargo de construir el Templo.
Ciertamente, Zorobabel en alguna etapa temprana tomó el relevo de Sesbasar (aunque no necesariamente en esa etapa oficialmente), porque es él quien fue responsable de la construcción de un nuevo altar ( Esdras 3:2 ), que debe haber sido desde el principio, casi con certeza durante el primer año del regreso, y quien fue prominente cuando la obra de construir el nuevo Templo se reanudó por un corto tiempo en el segundo año de su regreso ( Esdras 3:8 ).
Más tarde fue descrito como 'gobernador' cuando las profecías de Hageo y Zacarías resultaron en la reconstrucción final del Templo, pero no sabemos cuándo se hizo el nombramiento, ni sobre qué gobernaba exactamente. Por lo tanto, algunos ven a Sesbasar como un nombre alternativo para Zorobabel. Pero mientras que para un judío tener dos nombres, uno judío y otro babilónico, era común, que un judío tuviera dos nombres babilónicos no lo era.
Zorobabel (nieto de Joaquín - 1 Crónicas 3:9 ) y Jeshua (Josué el Sumo Sacerdote - Zacarías 3:1 ) nos son bien conocidos como resultado de su prominencia futura ( Esdras 3:2 ; Esdras 4:3 ; Esdras 5:2 ; Hageo 1:1 ; Hageo 1:12 ; Hageo 1:14 ; Hageo 2:2 ; Hageo 2:4 ; Hageo 2:21 ; Hageo 2:23 ; Zacarías 3:1 ; Zacarías 4:6 ), pero el resto no es identificable según la información que tenemos.
Nombres familiares como Nehemías, Seraías y Mardoqueo simplemente indican la popularidad de esos nombres en los círculos judíos. No se refieren a aquellos que conocemos por esos nombres. Bigvai parecería ser un nombre persa, pero los judíos en el exilio sin duda tomaron nombres extranjeros, y puede indicar simplemente que para ciertos propósitos, como comerciar con Persia, lo había encontrado útil. Aparte de Zorobabel y Jeshua, no tenemos forma de conocer su conexión tribal, ya que en el momento de la destrucción anterior de Jerusalén, Judá tenía familias de las doce tribus. Pero el hecho de que no se proporcione esta información sugiere que no se consideró importante en el contexto.
"El número de los hombres del pueblo de Israel".
Este encabezado probablemente cubre Esdras 2:3 , seguido posteriormente por otros títulos, "Los sacerdotes" ( Esdras 2:36 ); 'los levitas' (versículo Esdras 2:40 ), etc.
Tenga en cuenta que el número dado es "el número de los hombres del pueblo de Israel", que probablemente indica los varones maduros (los mayores de veinte años como en Éxodo 30:14 ). Es probable que la suma total en Esdras 2:64 (de 42.360) también incluya a las mujeres, lo que explicaría por qué es mucho más alta que la suma de las edades dadas (en Esdras asciende a 29.818). En vista de la numeración de esclavas y cantantes, e incluso de animales domésticos, difícilmente se podría haber excluido a las mujeres de la asamblea.
"Los hombres del pueblo de Israel" es una afirmación orgullosa. Destaca que se veían a sí mismos como los "verdaderos israelitas", en contraste con los que todavía estaban en la tierra. Sin embargo, puede ser que aquellos de los israelitas que todavía estaban en la tierra y que pudieran demostrar su lealtad genuina a YHWH y su verdadera genealogía fueran incorporados en su número (comparar Esdras 6:21 ).
Inscrito por Asociación de Familia.
Algunos enviaron sus números en términos de su apellido. Los nombrados probablemente eran jefes de familias que habían vivido siglos antes, a quienes el grupo en particular miraba hacia atrás con respeto y asombro (compare el descenso de Immer ( Esdras 2:37 ) en Nehemías 11:13 ), y hay indicios en otros lugares (e .
gramo. Esdras 3:9 con Esdras 2:40 ; y en los nombres en la lista de aquellos que sellaron el pacto seguro de Nehemías en el capítulo 10), que había una tendencia de los retornados prominentes a tomar los nombres de sus antepasados para enfatizar la continuidad del antiguo Israel.
Otros, principalmente benjamitas, fueron descritos en términos de su domicilio. La lista comienza con aquellos que fueron descritos en términos de asociación familiar. Muchos de estos nombres vuelven a aparecer en listas posteriores. Ver, por ejemplo, Esdras 8 ; Nehemías 10 .
Esdras 2:3 "Los hijos de Paros, dos mil ciento setenta y dos".
Otro grupo de este clan / familia regresó bajo Esdras ( Esdras 8:3 ). Algunos miembros de la familia estaban entre los que tendrían esposas extranjeras ( Esdras 10:25 ). Un descendiente, Pedaías, ayudó a reconstruir las murallas de la ciudad ( Nehemías 3:25 ).
Uno de ellos, junto con otros, "selló" el pacto de Nehemías como 'jefes del pueblo' ( Nehemías 10:1 ; Nehemías 10:14 )
Esdras 2:4 "Los hijos de Sefatías, trescientos setenta y dos".
Un nombre judío bien atestiguado que significa "Yah ha juzgado". Vea 2 de Samuel 3: 4; 1 Crónicas 3:3 ; 1 Crónicas 9:8 ; 1 Crónicas 12:5 ; 1 Crónicas 27:16 ; 2 Crónicas 21:2 ; Esdras 2:57 ; Nehemías 7:59 ; Nehemías 11:4 ; Jeremias 38:1 . Otro grupo de esta familia regresaría bajo Esdras ( Esdras 8:8 ).
Esdras 2:5 "Los hijos de Ara, setecientos setenta y cinco".
Para el nombre compare 1 Crónicas 7:39 ; Nehemías 6:18 . En Nehemías 7 el número dado es seiscientos cincuenta y dos. Esto podría sugerir que algunos habían regresado a sus compañeros judíos en Babilonia, o que ciento veintitrés hombres habían muerto prematuramente, posiblemente por pestilencia o violencia, requiriendo que se hiciera un ajuste en la lista usada en Nehemías. La exactitud de la diferencia sugiere que el remitente en este caso calculó los números con precisión.
Esdras 2:6 "Los hijos de Pahat-moab, de los hijos de Jesúa y Joab, dos mil ochocientos doce".
Los hijos de Pahat-Moab ('gobernador de Moab') se dividieron en dos familias, las de Jesúa y Joab, que posiblemente habían sido hijos reales de Pahat-Moab. Ambos nombres eran comunes en Israel / Judá. El antepasado de estos repatriados aparentemente había sido gobernador de Moab cuando estaba bajo la jurisdicción de Israel. Otros miembros del clan regresarían con Esdras ( Esdras 8:4 ), mientras que Hashub, un "hijo de Pahat-moab", es nombrado entre los reparadores tanto del muro como de la "torre de los hornos" en Jerusalén ( Nehemías 3:11 ).
Pahat-Moab es el nombre de uno de los firmantes que selló el "pacto seguro" de Nehemías 9:38 ( Nehemías 10:14 ), aunque el firmante pudo haber firmado en nombre del clan. Algunos de los hijos de Pahat-Moab tomarían "esposas extranjeras" ( Esdras 10:30 )
En Nehemías 7 el número dado es dos mil ochocientos dieciocho. El aumento se explica en términos de la mayoría de edad de los hijos en el período entre las dos listas, posiblemente en comparación con algunos que habían muerto. Alternativamente, algunos miembros de la familia pueden haber regresado en una fiesta que llegó después de que se hizo esta primera lista, una fiesta que estaba compuesta principalmente por miembros de la familia de Azgad.
Esdras 2:7 "Los hijos de Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro".
El nombre como tal está atestiguado en otras partes de Israel en 1 Crónicas 8:24 ; 1 Crónicas 26:3 ; Nehemías 12:42 . Otros miembros de la familia regresaron con Esdras ( Esdras 8:7 ).
Otros estaban involucrados con esposas extranjeras ( Esdras 10:26 ), y una de ellas, Secanías, se destacó al tratar el asunto ( Esdras 10:2 ). Un Elam relacionado con la familia fue un sellador del convenio seguro de Nehemías ( Nehemías 10:14 ).
Más adelante en la lista se menciona a Elam Acher (o 'el otro Elam') ( Esdras 2:31 ), aunque allí parece representar una ciudad. Casualmente el número que regresa allí también es mil doscientos cincuenta y cuatro, y esto se repite en Nehemías 7 demostrando que si es incorrecto el error ocurrió muy temprano antes de que se usaran las listas en Esdras y Nehemías.
Pero en la historia se han producido coincidencias tan notables, por lo que el número bien puede ser correcto. Sin embargo, las versiones griegas tienen un número mayor en Esdras 2:31 . Por otro lado, esto puede haber estado influenciado simplemente por su falta de voluntad para aceptar la coincidencia. Hay un numero de posibles explicaciones:
1). Que es simplemente una coincidencia notable 2). Que el compilador de la lista quería ingresar el mismo clan / familia en dos lugares, uno bajo el apellido y el otro bajo el distrito, lo que indica que lo había hecho usando el término 'el otro'. (Los números no están pensados para sumarlos). 3). Que el compilador había pedido listas tanto de la familia de Elam como de la ciudad de Elam, y el remitente lo logró numerando a los elamitas y dividiendo el total a la mitad, aplicando la mitad a la familia y la otra mitad a la ciudad, o presentando el mismo total con respecto a cada uno.
4). Que se hizo una copia de la lista muy temprano (antes de su uso en estos registros) con el copista consultando la lista original y, en un caso, seleccionando el total incorrecto mientras sus ojos corrían hacia abajo en busca de Elam.
Esdras 2:8 "Los hijos de Zatu, novecientos cuarenta y cinco".
Los hijos de Zattu participaron en el matrimonio de esposas extranjeras ( Esdras 10:27 ) y uno fue signatario del pacto de Nehemías 10:14 ( Nehemías 10:14 ). En Nehemías 7 el número es ochocientos cuarenta y cinco.
Una vez más, esto puede ser la consecuencia de que algunos se desilusionen y regresen a una vida más segura en Babilonia, o el resultado de muertes por pestilencia o violencia. La ronda 'cien' podría sugerir que en este caso el que presentó la alteración usó 'cien' en la forma regular de significar un grupo bastante grande, sin ser exacto (compare Éxodo 18:25 ; Deuteronomio 1:15 ), esto se resta del total original.
Esdras 2:9 "Los hijos de Zacai, setecientos sesenta".
Esto puede ser lo mismo que la familia de Zabbai (qere Zaccai) en Nehemías 3:20 , relacionada con la reparación del muro, y la familia de Bebai, uno de cuyos hijos se llamaba Zabbai, que estaba involucrado con esposas extranjeras en Esdras 10:28 .
Esdras 2:10 "Los hijos de Bani, seiscientos cuarenta y dos".
El nombre se usa para uno de los valientes de David, un gadita ( 2 Samuel 23:36 ); de un levita cuyo hijo fue designado para el servicio en el tabernáculo en la época de David ( 1 Crónicas 6:46 ); de un judío cuyo descendiente vivió en Jerusalén después del cautiverio ( 1 Crónicas 9:4 ); de uno de los constructores en Nehemías 3:17 que se llamaba Rehum, hijo de Bani; de uno que ayudó a la gente a entender la Ley en Nehemías 8:7 ; de un levita involucrado en la adoración en Nehemías 9:4 ff.
; de un levita que selló el pacto seguro de Nehemías ( Nehemías 10:13 ); de un jefe del pueblo que hizo lo mismo ( Nehemías 10:14 ); y de uno cuyo hijo era supervisor de los levitas en Jerusalén ( Nehemías 11:22 ). Por tanto, era un nombre popular.
Los hijos de Bani estaban involucrados en tomar esposas extranjeras ( Esdras 10:29 ), al igual que otros 'hijos de Bani' ( Esdras 10:34 ), uno de esos hijos se llamaba Bani y otro Binui ( Esdras 10:38 ).
Nehemías 7 llama los hijos de Binnui y los enumera en seiscientos cuarenta y ocho. La diferencia de nombre es mínima, siendo una alternativa de la otra. Los miembros numerados de la familia habían aumentado claramente en seis.
Esdras 2:11 "Los hijos de Bebai, seiscientos veintitrés".
Nehemías 7 tiene seiscientos veintiocho, lo que indica otra familia aumentada, esta vez por cinco. Otro grupo de los hijos de Bebai llegó con Esdras ( Esdras 8:11 ), mientras que uno que se llamaba Bebai selló el pacto seguro de Nehemías ( Nehemías 10:15 ). Más tarde habría una ciudad llamada Bebai (Jue 15: 4).
Esdras 2:12 "Los hijos de Azgad, mil doscientos veintidós".
El nombre significa "fuerte es Gad". Nehemías 7 tiene dos mil trescientos veintidós, un aumento de mil cien. Esto sugiere que un grupo adicional de los hijos de Azgad había llegado después de que se hizo esta lista en Esdras, pero antes de la lista de Nehemías. Llegaron más hijos de Azgad con Esdras ( Esdras 8:12 ). Azgad fue uno de los líderes que sellaron el pacto seguro de Nehemías 10:15 ( Nehemías 10:15 ).
Esdras 2:13 "Los hijos de Adonicam, seiscientos sesenta y seis".
El nombre significa "mi señor se ha levantado". En Nehemías 7 hay un aumento de uno, posiblemente debido a que alguien llega a la mayoría de edad. Llegaron otros hijos de Adonicam con Esdras ( Esdras 8:13 ).
Esdras 2:14 "Los hijos de Bigvai, dos mil cincuenta y seis".
Compárese con Esdras 2:2 ; Nehemías 7 tiene dos mil sesenta y siete, un aumento de once. Una vez más, el aumento podría deberse a la mayoría de edad de los hombres y / o como resultado de algunos que habían llegado con la llegada posterior de los hijos de Azgad. Otros setenta y dos varones llegarían más tarde bajo Esdras ( Esdras 8:14 ). Bigvai fue uno de los que selló el pacto seguro de Nehemías.
Esdras 2:15 "Los hijos de Adin, cuatrocientos cincuenta y cuatro".
El nombre significa 'adornado'. Nuevamente en Nehemías 7 hay un aumento de uno, probablemente como resultado de una mayoría de edad (o una combinación de muertes y mayoría de edad). Otro grupo, encabezado por Ebed, el hijo de Jonatán, llegó con Esdras ( Esdras 8:6 ). Adin también fue uno de los que selló el pacto de Nehemías ( Nehemías 10:16 ).
Esdras 2:16 "Los hijos de Ater, de Ezequías, noventa y ocho".
'De Ezequías' distingue a los hijos de Ater aquí de los hijos de Ater que eran porteros ( Esdras 2:42 ). No podemos identificar al Ezequías. Ater fue un sellador del pacto de Nehemías ( Nehemías 10:17 ).
Esdras 2:17 "Los hijos de Bezai, trescientos veintitrés".
Esdras Bezai fue un sellador del pacto de Nehemías ( Nehemías 10:18 ). En Nehemías 7 hay un aumento de uno, presumiblemente a través de la mayoría de edad, y Bezai, junto con Jorah / Hariph, viene después de Hashum.
Esdras 2:18 "Los hijos de Jora, ciento doce".
En Nehemías 7 les da el apellido de Hariph. Hariph fue un sellador del pacto de Nehemías ( Nehemías 10:19 ). Jorah ('lluvia de otoño') era probablemente el nombre alternativo de Hariph ('tiempo de cosecha').
Esdras 2:19 "Los hijos de Hasum, doscientos veintitrés".
Nehemías 7 da un número de trescientos veintiocho, un aumento de ciento cinco. Posiblemente algunos habían llegado con la llegada posterior de los hijos de Azgad, o pueden haber venido en su propio grupo. Los hijos de Hashum estaban involucrados con esposas extranjeras ( Esdras 10:33 ).
Esdras 2:20 "Los hijos de Gibbar, noventa y cinco".
Gibbar significa héroe. En Nehemías 7 la familia se llama Gabaón. Esto pudo deberse a su vinculación con Gabaón, en cuyo caso Nehemías 7 parece trasladarlos a la lista de inscritos por domicilio que ahora comienza. Pero que eso no es así lo indica su uso continuo de 'hijos de' en este versículo. (Luego cambia a 'hombres de -') Por lo tanto, Gabaón parecería ser un nombre alternativo a Gibbar.