Esdras 2:1-70

Una lista de los que regresaron de Babilonia a Jerusalén en las etapas iniciales ( Esdras 2:1 ).

En este capítulo se nos proporciona una lista de los que regresaron de Babilonia aprovechando el edicto de Ciro. Esta lista debe haber sido registrada desde el principio y depositada en un lugar oficial reconocido (compárese con Nehemías 7:5 ). Si bien podría ser nuestra tendencia a echar un vistazo rápido a la lista de nombres y seguir adelante, no debemos ignorar sus lecciones espirituales. Debemos reconocer que:

1) Indica que Dios está interesado en las personas. Sabía los nombres tribales de todos los que regresaban. Es un recordatorio para nosotros de que, si somos verdaderamente Suyos, todos somos contados por Dios y que nuestros nombres están escritos en el Cielo ( Lucas 10:20 ). Él nos eligió individualmente en Cristo antes de que comenzara el mundo ( Efesios 1:4 ) y registró nuestros nombres en el libro de la vida del Cordero ( Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 21:27 ).

Estamos 'escritos con los justos' ( Salmo 69:28 ; Malaquías 3:16 ).

2) Este fue un registro de los más fieles entre el pueblo de Dios, y ninguno de ellos fue olvidado ante Dios, ni siquiera el esclavo más humilde. Es el equivalente del Antiguo Testamento al cuadro de honor en Hebreos 11 . Por celo por Dios y un deseo por Su gloria, estas personas dejaron sus cómodas vidas en Babilonia por un país que muchos de ellos nunca habían visto, para reconstruir allí el Templo de Dios y restablecer el pueblo de Dios.

No fue una forma fácil que eligieron. Enfrentarían hambrunas y penurias, enfermedades y violencia. Se reducirían como consecuencia casi a la pobreza, a pesar de sus grandes casas. Pero lo hicieron porque sintieron que Dios los había llamado. Sabían que era lo que Él quería que hicieran ...

3) Para los judíos, tal lista era de gran interés. Destacó la conexión del nuevo Israel con el antiguo y la preservación de los apellidos y la ascendencia. De hecho, es probable que muchos tomaran nuevos nombres, basados ​​en el pasado, conectándolos con su historia. Estaba demostrando que Dios estaba restaurando a Su pueblo a la tierra, un pueblo cuyos antecedentes habían sido claramente demostrados. Estas eran las mismas personas que habían sido expulsadas de la tierra décadas antes.

Es interesante que el nombre de Sesbasar no aparece en la lista de líderes en Esdras 2:2 pero esto puede deberse simplemente a que, habiendo sido mencionado por el escritor como 'trayendo' a estas personas a Jerusalén ( Esdras 1:11 ), el el escritor lo omite en Esdras 2:2 porque los mencionados son las personas 'criadas', y esto a pesar de que el nombre de Sesbasar bien puede haber estado en la lista original.

Pues junto con los once hombres prominentes nombrados en Esdras 2:2 , habría aumentado el número de líderes hasta doce, lo que indica que se consideraba que los que regresaban representaban a las doce tribus de Israel. (La lista comparable en Nehemías 7:7 tiene doce nombres).

Después de estos nombres, encontramos una lista de los nombres de las familias que regresaron de Babilonia alrededor de este tiempo. Todos ellos pudieron demostrar a partir de sus genealogías que eran verdaderos israelitas, es decir, podían remontarse a los tiempos anteriores al exilio. Esto contrasta con aquellos que no pudieron hacerlo ( Esdras 2:59 ). Una importancia de esto saldría a la luz cuando buscaran reclamar la tierra de la familia.

Se puede encontrar una lista comparable en Nehemías 7:5 . Sin embargo, existen diferencias interesantes y, en nuestra opinión, es difícil explicarlas todas simplemente en términos de errores de copia, aunque no debe descartarse la posibilidad de que existan en algunos casos. Una explicación mucho mejor para algunas, si no todas, las diferencias es que las dos listas representan la lista de repatriados que se preparó en diferentes fechas durante los primeros meses de llegada, la segunda se actualizó como resultado de la información enviada por los diversos clanes, debido a la llegada de más exiliados (p.

gramo. los hijos de Azgad). En esta lista actualizada se tendrán en cuenta las muertes y la mayoría de edad, y las llegadas y salidas posteriores. Si Sesbasar murió en el período entre las dos listas, tenemos una buena explicación de por qué su nombre fue reemplazado en las doce por Nahamani ( Nehemías 7:7 ). De hecho, su muerte y el posterior nombramiento de Zorobabel pueden haber sido una de las principales razones para la actualización de la lista a medida que se consolidaba la posición del nuevo Israel.

Esto sugeriría que la lista original era la de Esdras, siendo la de Nehemías la actualizada. (Compare también cómo 'hombres de -' e 'hijos de -' se regularizan en la lista de Nehemías en contraste con la lista de Esdras). Sin embargo, es probable que el escritor de Ezra hiciera pequeños ajustes al copiar la lista. Un ejemplo es la omisión del nombre de Sesbasar en Esdras 2:2 porque ya lo había mencionado como quien trajo a estas personas a Jerusalén. Observe cómo, para demostrar esto, a continuación hemos llevado adelante Esdras 1:11 para abrir también el capítulo 2.

Una lista tan detallada no debería sorprendernos. Era una práctica normal en la antigüedad que las ciudades llevaran un registro de sus ciudadanos, un registro que se actualizaba constantemente debido tanto a las muertes como a los nacimientos, o la mayoría de edad. Entonces, ¿qué es más probable que los repatriados decidan mantener una lista comparativa de varones adultos que fueron vistos como verdaderos israelitas, y posteriormente actualizarla, aunque en el formulario de resumen que se muestra aquí? ( Esdras 2 y Nehemías 7 demuestran que se hizo al menos una de esas listas ).

En este caso, se mantendría el mismo marco básico de lista en lista, ya que abarcaba a los que habían regresado de Babilonia, actualizándose la lista original, sin duda sobre la base de las presentaciones de los diferentes grupos familiares. Siendo así, los casos en los que los números comparativos difieren en una pequeña cantidad, algo que ocurre varias veces, podría simplemente indicar que mientras tanto algunos hombres habían muerto, o algunos habían alcanzado la mayoría de edad, o una combinación de los dos.

Las mayores diferencias podrían explicarse principalmente, ya sea en términos de nuevas llegadas (por ejemplo, en el caso de Azgad), o en términos de salidas debido a la insatisfacción con la situación en cuestión, o en términos de pestilencia o violencia que en algunos casos dio un alto proporción de muertes. Cuando los números cambian en una ronda de 100, esto podría deberse simplemente a que algunos remitentes evalúan a un grupo de recién llegados (o salidos) como 'cien', i.

mi. una unidad bastante grande, que se usa por conveniencia en algunos casos (diferentes autores pueden haber adoptado diferentes enfoques), sin que haya un recuento estricto, o puede haber sido una aproximación conveniente (no todos los grupos tendrían personas en ellos capaces de tratar con grandes números). Los números totales finales (que están muy por encima de la suma de los números individuales en todas las fuentes) permanecerían sacrosantos y no se alterarían. (Sin embargo, debe señalarse que muchos estudiosos asumen que ambas listas son iguales, y las diferencias se explican principalmente por errores de los escribas).

El patrón de la lista.

La lista sigue un patrón claro:

· Material introductorio ( Esdras 2:1 ).

· Número de hombres del pueblo de Israel, inscritos por asociación familiar ( Esdras 2:3 ) e inscritos por lugar de domicilio ( Esdras 2:21 ).

· Número de sacerdotes ( Esdras 2:36 ).

· Número de levitas ( Esdras 2:40 ).

· Número de cantantes ( Esdras 2:41 ).

· Número de porteros ( Esdras 2:42 ).

· Número de los netineos y número de los hijos de los siervos de Salomón ( Esdras 2:55 ).

· Número de aquellos cuyas genealogías no se pudieron probar ( Esdras 2:59 ).

· Número de sacerdotes cuyas genealogías no se pudieron probar ( Esdras 2:61 ).

· Suma de totales ( Esdras 2:64 ).

· Resumen de los dones para la construcción del Templo ( Esdras 2:68 ).

· Conclusión ( Esdras 2:70 ).

En cuanto a cuándo se compiló la lista, hay indicaciones, como la lista de algunos por residencia y la referencia a 'cada uno en su ciudad' ( Esdras 2:1 ), que ciertamente fue después de que llegaron a Judá y se establecieron abajo. Además, el Tirshatha (gobernante) ya se ve como activo en Esdras 2:63 .

Por lo tanto, bien pudo haber sido unos meses después de la llegada del primer grupo, una vez que otros se unieron a ellos. Pero el hecho de que ningún sacerdote se hubiera levantado con Urim y Tumim ( Esdras 2:63 ) podría verse como una confirmación de su fecha temprana, ya que Jeshua pronto se convertiría en tal 'sacerdote' (Sumo Sacerdote). Sin embargo, no sabemos si Urim y Thummim se usaron después del exilio.

No tenemos evidencia de ello. Pero sí sabemos que las decisiones se tomaban por sorteo, que era un método similar ( Nehemías 10:34 ; Nehemías 11:1 ), y es muy probable que esto lo hicieran los sacerdotes. Por lo tanto, esto demostró que habían comenzado nuevamente a descubrir la guía de Dios por suerte sagrada.

La lista parece haber sido compilada pidiendo a los diferentes grupos que envíen sus números. Esto explicaría las diferentes designaciones y descripciones, ya que cada grupo se definió a sí mismo a su manera.