Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 4:24-5
Después de un período de estancamiento, comienza el trabajo sobre la reconstrucción de la casa de Dios, lo que causa cierta preocupación al gobernador persa ( Esdras 4:24 a Esdras 5:5 ).
Revelando que el trabajo en la casa de Dios cesó como resultado de las actividades de sus adversarios, el escritor ahora describe cómo, como resultado de las profecías de Hageo y Zacarías, el trabajo en el Templo se reanuda, algo que perturba al gobernador persa de la zona porque le preocupa el uso de materiales valiosos que podrían estar siendo utilizados con fines bélicos.
Entonces cesó la obra de la casa de Dios que estaba en Jerusalén, y cesó hasta el segundo año del reinado de Darío, rey de Persia ”.
La repetición de frases deja en claro que este versículo reanuda lo que se ha dicho en Esdras 4:5 . Es un recurso técnico que se encuentra a menudo en el Antiguo Testamento donde es necesario indicar que lo que se encuentra en el medio es un paréntesis. Por tanto, Esdras 4:6 es un paréntesis de este tipo.
Ahora se llama la atención sobre el hecho de que, como resultado de la amplia oposición local de sus enemigos, el trabajo que había comenzado en el Templo poniendo los cimientos ( Esdras 3:8 a Esdras 4:1 ) se había detenido por completo. A partir de las indicaciones dadas, probablemente podamos entender por qué:
1) Parte del problema probablemente radica en los actos de violencia perpetrados en la nueva comunidad para distraerlos ( Esdras 4:4 ). Esto podría haber incluido amenazas, e incluso ataques, a sus casas y familias si los dejaban desprotegidos; sus enemigos prendieron fuego a los campos de trigo, como hizo Sansón en los tiempos de los jueces; e incluso ataques vengativos contra las personas de los mismos repatriados. Todo esto implicaría que los retornados tuvieran que tomar medidas de protección que solo podrían evitar que se concentraran en la construcción del Templo.
2) Además, como sabemos, gran parte de la madera tuvo que obtenerse de Sidón y Tiro ( Esdras 3:7 ). Esto en sí mismo significaría que el trabajo se paralizaría por un tiempo, y con todos en contra, podemos imaginar las dificultades que habría para pasar los suministros. Y una vez que el trabajo se había detenido por un tiempo, el entusiasmo inicial inevitablemente disminuiría, especialmente porque había problemas más inmediatos que abordar.
3) La maquinación de los consejeros que fueron contratados para presentar un caso en su contra, bien puede haberlos hecho temer las consecuencias de continuar, con la amenaza de la interferencia persa sobre sus cabezas ( Esdras 4:5 ; Esdras 5:3 ).
4) También estaban los problemas de erigir un templo frente a la oposición continua, expresada violentamente contra aquellos que buscaban construir ( Esdras 4:4 ).
5) Sumado a todo esto, estaría su propia necesidad de construir sus propias casas y asegurar el bienestar de sus familias ( Hageo 1:4 ).
6) Más tarde, esta situación se agravaría aún más por las hambrunas locales, lo que significó que su tiempo se dirigió a otra parte mientras luchaban por sobrevivir ( Hageo 1:6 ; Hageo 1:9 ).
En conjunto, estas cosas habrían sido suficientes para disuadirlos de hacer el esfuerzo de construir el Templo, que en sí mismo era una tarea bastante difícil. Por lo tanto, fue necesaria la actividad de dos profetas, Hageo y Zacarías, para impulsarlos a la acción para que reanudaran la obra.
'Ahora los profetas, el profeta Hageo y Zacarías hijo de Iddo, profetizaron a los judíos que estaban en Judá y Jerusalén, en el nombre del Dios de Israel (que estaba) sobre ellos (o' para ellos ').
Las cosas llegaron a un punto crítico cuando dos profetas se levantaron y les profetizaron en el Nombre del Dios de Israel. Sus nombres eran Hageo y Zacarías, y sus profecías eran para todos los que estaban en Judá y Jerusalén, es decir, para los que regresaban y los que los apoyaban. A Hageo siempre se le llama 'Hageo el profeta' (compárese con Esdras 6:14 ) incluso en sus propios escritos.
Esto bien puede deberse a que sus antecedentes no eran importantes. La familia de Zacarías era claramente más distinguida. Era el 'hijo de Iddo', un conocido antepasado sacerdotal. Tenemos aquí un recordatorio de que Dios toma a personas de todos los orígenes para llevar a cabo sus propósitos. Fue Hageo quien fue el más directo, hablando con gran franqueza (ver su profecía), mientras que Zacarías fue más visionario, aunque sin embargo a veces hablaba igualmente directamente. Tenemos un registro de ambos mensajes en los libros de Hageo y Zacarías.
'El Dios de Israel (que estaba) sobre ellos'. Esto puede indicar "sobre los profetas" o puede significar "sobre el pueblo". En el primer caso, enfatizaría la posición de los profetas como servidores de YHWH. En el segundo, sería un recordatorio de lo que la gente le debía a su Dios como su Señor Soberano.
Entonces se levantaron Zorobabel, hijo de Salatiel, y Jesúa, hijo de Josadac, y comenzaron a edificar la casa de Dios que está en Jerusalén; y con ellos los profetas de Dios, ayudándolos. '
La consecuencia de la predicación de los profetas fue que los líderes judíos, Zorobabel el gobernador y Jesúa el sumo sacerdote, incitaron al pueblo a reanudar la construcción de 'la casa de Dios que estaba en Jerusalén', mientras que los dos profetas continuaron con su urgencia, incitarlos y animarlos a seguir adelante, brindándoles toda la ayuda con sus palabras. El hecho de que haya que mencionar esta continua actividad de los profetas pone de manifiesto la fuerza de la oposición al proyecto.
Se necesitó toda la autoridad de Zorobabel y Jesúa, tanto política como religiosa, junto con todos los impulsos de los profetas, para asegurar que la obra continuara. Y los problemas se agravaron cuando la oposición lanzó una palabra al oído del persa, gobernador de la provincia de Beyond the River, sin duda con inferencias engañosas, para obligarlo a indagar en lo que estaban haciendo. Un informe de personas que estaban construyendo con 'piedras macizas' sería suficiente en sí mismo para obligarlo a interesarse.
'Al mismo tiempo se les acercó Tattenai, el gobernador de Más Allá del Río, y Shethar-bozenai, y sus compañeros, y les dijo así: Quien les dio un decreto para construir esta casa, y darle forma y moda para su uso ( literalmente 'terminar') este material? '
Bien podemos imaginar la consternación de los retornados cuando llegó nada menos que Tattenai, gobernador de la provincia de Beyond the River, apoyado por un grupo de inspectores persas, preguntando quién les había dado la orden de comenzar este trabajo y cuáles eran los nombres de las personas involucradas. Parece haber sido una investigación genuina más que una acusación, como lo demuestra el hecho de que se permitió que el trabajo continuara mientras se tomaba una decisión.
Pudo ver que estaban construyendo un templo. El "material" era probablemente la madera de cedro de Sidón y Tiro que presumiblemente había llegado mucho antes, junto con la madera de los bosques locales ( Esdras 3:7 ; Hageo 1:8 ). Esto se habría apilado para estar listo para su uso, aunque también puede haber una referencia a los bloques de piedra que también se habrían necesitado.
La palabra usada para 'material' se usa en las Escrituras solo aquí y en Esdras 4:9 , (traducida en LXX como material) y las conjeturas anteriores eran que significaba 'muro', pero fuentes arameas externas han confirmado que de hecho indica ' materiales de construcción'.
Un nombre similar a Tattenai (Tattani), junto con su designación como 'Gobernador de Eber-nari (Más allá del río), se ha encontrado en un registro babilónico de 502 a. C. Fue subgobernador de Ushtani, el sátrapa de Babilonia. Shethar-bozenai ha demostrado a partir de papiros arameos que es un buen nombre persa. Los compañeros eran probablemente inspectores persas (OP frasarka). Esto puede sugerir que los persas mantuvieron un estricto control sobre el uso de valiosos materiales de construcción. Fue así como los posibles rebeldes hicieron fuertes fortificaciones.
Entonces les dijimos de esta manera cuáles eran los nombres de los hombres que estaban haciendo este edificio.
El cambio a "nosotros" es inesperado. Bien puede sugerir una reminiscencia personal del escritor como alguien que estuvo presente en la escena, ya sea afirmando audazmente que "no teníamos miedo de identificarnos", o posiblemente indicando aprensión por tener que proporcionar nombres a las autoridades persas, o ambas cosas. Sería en respuesta a una pregunta que se les planteó como se describe en Esdras 4:10 .
El 'nosotros' también puede estar enfatizando que 'todos nosotros' participamos en la respuesta, no solo los ancianos. Por lo tanto, fue una declaración de fe, porque dar sus nombres fácilmente podría haberse vuelto en su contra. Pero su confianza estaba en Dios, por lo que no tuvieron miedo. La idea parecería ser que, en respuesta a la pregunta de Esdras 4:3 todo el grupo de constructores no intentó ocultar nada, pero se responsabilizó audaz y personalmente por lo que estaban haciendo.
Alternativamente, puede ser un reflejo directo de Esdras 4:10 , mientras que retoma la referencia a Tattenai y sus inspectores en Esdras 4:3 , siendo expresada en primera persona con el propósito de hacer el trasfondo de la pregunta '¿cuáles son los los nombres de los hombres que están construyendo este edificio? más vívido.
De hecho, si el escritor estaba construyendo Esdras 4:3 sobre la base de la carta enviada a Darío, bien podría haber estado tan involucrado en el espíritu de la carta que utilizó a la misma 'persona' en relación con el pregunta como se usó en Esdras 4:10 .
"Y el ojo de su Dios estaba sobre los ancianos de los judíos, y no los hicieron cesar, hasta que el asunto llegara a Darío, y luego se les contestara por carta al respecto".
El escritor luego regresa a la tercera persona y le da crédito al Dios de los ancianos de los judíos por el hecho de que no se les obligó a dejar de trabajar mientras el asunto se refería a Darío. Si bien el ojo de Persia pudo haber estado sobre ellos en la persona de los inspectores, el ojo de Dios también estaba sobre ellos, anulando el ojo de los inspectores. Y la consecuencia fue que los inspectores no interfirieron con el trabajo, sino que les permitieron continuar con su trabajo hasta recibir una respuesta de Darius.
Porque como Zacarías había dejado claro, 'los ojos de YHWH corren de un lado a otro por toda la tierra' ( Zacarías 4:10 ) asegurando el cumplimiento de Sus propósitos, y esto en el contexto directo de la finalización de la construcción del Templo.
Esta referencia a que el ojo de Dios está sobre ellos puede verse como un apoyo a la idea de que Esdras 4:4 estaba destinado a ser visto como una respuesta audaz a la pregunta planteada en Esdras 4:3 , formulada de tal manera que impresionara a la gente. Gobernador persa.