Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 6:1-5
El rey inicia una búsqueda y descubre el decreto de Ciro, cuyo contenido se revela ( Esdras 6:1 ).
"Entonces el rey Darío dictó un decreto, y se hizo un registro en la casa de los archivos, donde se guardaban los tesoros en Babilonia".
En respuesta a la sugerencia de Tattenai, Darío inició una búsqueda del decreto sobre la construcción del Templo en Jerusalén y ordenó que fuera descubierto. Pero una búsqueda en la casa de archivos en la casa del tesoro de Babilonia aparentemente no produjo ningún resultado. Como ocurre tan a menudo en las Escrituras, la consecuencia se asume de lo que sigue y no se declara,
'Y se encontró en Achmetha, en el palacio que está en la provincia de Media, un rollo, y en él estaba escrito así para un registro,'
Así que la atención se centró en el palacio de Achmetha (Ecbatana). Ecbatana era una ciudad magnífica (ver Jueces 1: 1-4) y la antigua capital del Imperio Mediano. Se había convertido en la residencia de verano de los reyes persas, y estaba en la provincia de Media. En sus archivos se encontró un rollo en el que estaba registrado el decreto que se buscaba. Lo que sigue probablemente quedó registrado en la respuesta de Darío a Tattenai.
'En el primer año del rey Ciro, el rey Ciro hizo un decreto:'
Estas palabras probablemente fueron tomadas del preámbulo del decreto. Dejó en claro que el decreto en cuestión se hizo en el primer año de Ciro y, por lo tanto, poco tiempo después de su conquista de Babilonia.
Un gran número de eruditos están ahora de acuerdo en que este decreto era genuino. Fue escrito en arameo y tiene todas las características de un documento persa de la época. Fue un decreto diferente al mencionado en Esdras 1:2 . Eso fue para consumo público. Este debía ser archivado como un registro y registraba los detalles de lo que Cyrus requería con respecto a la construcción del Templo.
'Respecto a la casa de Dios en Jerusalén, edifíquese la casa sobre el lugar donde se ofrecen sacrificios, y fije sus cimientos; su altura será de sesenta codos, y su anchura sesenta codos, con tres hileras de piedras macizas y una hilera de madera nueva, y los gastos se darán de la casa del rey.
En él, Ciro declaró que 'con respecto a la casa de Dios en Jerusalén', la casa debía ser reconstruida en su lugar santo, el lugar donde se habían ofrecido sacrificios, y sus cimientos debían fijarse, es decir, en el mismo lugar que las fundaciones anteriores. Su preocupación era hacer uso del antiguo carácter sagrado del sitio en beneficio de su reino. Quería que se ofrecieran sacrificios allí como un olor grato al Dios del cielo mientras los sacerdotes y el pueblo oraban por la vida del rey y por sus hijos ( Esdras 6:10 ).
El carácter sagrado del sitio aseguraría la respuesta de Dios. Hizo una petición similar a Marduk, el dios de Babilonia, y a otros dioses en todo su reino. Buscaba poner a los dioses de su lado y mantener feliz a la gente al mismo tiempo.
Sin embargo, la construcción del templo no fue solo una orden vaga. Quería tener algo que decir sobre qué tan grande sería. Así que se registraron algunos detalles de cómo se iba a construir, aunque el detalle principal se dejó a los constructores, quienes pudieron recurrir al conocimiento de las personas que habían visto el Templo de Salomón ( Esdras 3:12 ). Debía tener una altura de sesenta codos y una anchura de sesenta codos.
En otras palabras, debía ser dos veces más grande que el templo de Salomón, como correspondía a un rey persa. (El templo de Salomón tenía treinta codos de alto y veinte codos de ancho ( 1 Reyes 6:2 ) pero con cuartos laterales a cada lado de cinco codos ( 1 Reyes 6:6 ), haciendo treinta codos en total).
Se iba a construir con tres hileras de piedras seguidas de una de madera, presumiblemente el mismo patrón se repitió una y otra vez. Por lo tanto, sería masivo, a la vez que protegido contra terremotos. Los cursos de madera le permitirían responder al movimiento de tierra. Los detalles del conjunto se dejaron para que los constructores decidieran.
Este no fue un plan de construcción detallado y, por lo tanto, no necesitamos preguntarnos por qué no se da su longitud. Eso ya estaba determinado por la longitud del Templo de Salomón (sesenta codos de largo ( 1 Reyes 6:2 ) más adicional para el porche y las habitaciones traseras ( 1 Reyes 6:3 ; 1 Reyes 6:16 ).
Esto podría verse como la intención de hacer un cubo perfecto, 60 x 60 x 60. Puede ser simplemente simbólico sin intención de llevarlo a cabo. El costo del conjunto correría a cargo del tesoro persa. Cyrus indudablemente esperaba que los beneficios que le reportarían a él y a su casa por honrar al Dios del Cielo superarían con creces el costo de la construcción. Esta generosidad hacia la restauración de Templos tiene paralelo en otros lugares. Los reyes de Persia estaban dispuestos a pagar generosamente por el apoyo de los dioses.
Y también que los vasos de oro y plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor sacó del templo que está en Jerusalén y trajo a Babilonia, sean restaurados y llevados de nuevo al templo que está en Jerusalén, cada uno por su lugar, y los pondrás en la casa de Dios.
Además, los vasos del templo de oro y plata, que habían sido apropiados por Nabucodonosor, debían ser devueltos a la casa de Dios en Jerusalén, "cada uno en su lugar". Todo iba a ser restaurado como antes. El Dios del cielo debía estar completamente satisfecho de que Su casa y todo lo que había en ella estaba como antes, cortesía de los reyes de Persia. Las minucias del ritual debían seguirse escrupulosamente, asegurando así el máximo beneficio para el reino. Seguir el ritual correcto se habría considerado importante.
'Los pondrás en la casa de Dios'. Es de notar que todas las referencias al edicto de Ciro enfatizan que el Templo es 'la casa de Dios'. Ver Esdras 1:2 ; Esdras 4:3 .