Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 6:19-22
El escritor ahora comienza de nuevo en hebreo.
El escritor ahora cambia de usar arameo a usar hebreo. Esto es para que todo el pasaje de Esdras 4:1 a Esdras 6:22 , aunque esté escrito principalmente en arameo, pueda estar envuelto en hebreo. En los pasajes de apertura y cierre, que están en hebreo ( Esdras 4:1 y Esdras 6:19 ) el énfasis está en lo que estaba haciendo el pueblo de Dios.
En la sección aramea, el énfasis está en las actividades de los persas, aunque en relación con el pueblo de Dios. En parte fue necesario y más conveniente, porque los documentos primarios citados estaban en arameo.
La celebración de la Pascua ( Esdras 6:19 ).
Esta no habría sido la primera Pascua celebrada desde el regreso, se habría observado todos los años. Pero esta fue una inusual alegría, porque era la primera Pascua que habían celebrado en relación con su nuevo templo. Ahora realmente sentían que Israel estaba establecido en la tierra. Podemos comparar cómo Israel había observado por primera vez la Pascua al entrar en la tierra después del Éxodo ( Josué 5:10 ). Ahora se conocieron como un pueblo puro, libre de las manchas del entorno extranjero y con su culto establecido. Había pasado más de un mes desde que se había dedicado el Templo.
"Y los hijos del cautiverio celebraron la pascua el día catorce del mes primero".
Como se requería en el libro de Moisés, los que habían regresado del exilio observaron la Pascua en el día catorce de Nisán, el primer mes de su calendario religioso, junto con todos en la tierra que habían mantenido su adoración pura de YHWH ( Esdras 6:21 ).
'Porque los sacerdotes y los levitas se habían purificado juntos. Todos ellos eran puros. Y mataron la pascua por todos los hijos del cautiverio, y por sus hermanos los sacerdotes, y por ellos mismos.
Se había convertido en costumbre en este momento que los levitas participaran en la celebración de la Pascua. Esto aparece en 2 Crónicas 35 donde Josías les pidió que se santificaran en preparación para su servicio en la Pascua (ver 2 Crónicas 35:6 ).
En preparación para este servicio, los sacerdotes y levitas aquí se purificaron juntos. Esto sería en parte evitando todo lo que era inmundo, y en parte lavando sus ropas y absteniéndose de tener relaciones sexuales. El resultado fue que todos ellos eran puros. Así estaban en condiciones de matar los corderos pascuales para todos los que habían regresado del exilio, y para cualquiera de sus hermanos, los sacerdotes que no estaban en condiciones de poder matar los corderos, por ejemplo, los que no habían sido capaz de demostrar su ascendencia, y aquellos que estaban discapacitados. También pudieron matar por sí mismos.
Y comieron los hijos de Israel que habían vuelto del cautiverio, y todos los que se habían apartado para ellos de la inmundicia de las naciones de la tierra para buscar a YHWH, el Dios de Israel.
Así, todos los exiliados que regresaron participaron de la Pascua, junto con todos en la tierra que habían permanecido fieles a YHWH, y todos, judíos o gentiles, que habían abandonado sus caminos inmundos y su idolatría para buscar a YHWH, el Dios de Dios. Israel. Todos comieron de la Pascua.
Y celebró con alegría la fiesta de los panes sin levadura durante siete días. Porque YHWH los había alegrado, y había vuelto hacia ellos el corazón del rey de Asiria, para fortalecer sus manos en la obra de la casa de Dios, el Dios de Israel. '
Y después de la Pascua observaban los siete días de la Fiesta de los Panes sin Levadura como era la práctica habitual ( Levítico 23:4 ). Y lo hicieron con especial alegría porque habían podido completar la construcción del Templo y ahora podían usarlo para adorar. Y esto se debió a que YHWH había 'vuelto el corazón del rey de Asiria', a saber, Darío.
Pero, ¿por qué debería ser llamado Rey de Asiria aquí? Hemos visto a Ciro llamado, en este libro, el Rey de Persia ( Esdras 1:1 ). Y también se le llama Rey de Babilonia ( Esdras 5:13 ) porque enderezó lo que había hecho el antiguo rey de Babilonia.
Y esto, por supuesto, significaba que él era el Rey de Asiria, porque gobernaba sobre el antiguo imperio babilónico que había conquistado Asiria. También estaba en registros no bíblicos llamado Rey de Egipto, Rey de Sumer y Akkad, y Rey de Anshan, por nombrar solo tres. Sin embargo, todavía tenemos que hacer la pregunta, ¿por qué el escritor debería usar este título de Darius aquí? Una razón probable es que fueron los reyes de Asiria quienes inicialmente habían profanado el Templo.
Fueron ellos quienes habían 'persuadido' a Acaz para que introdujera en él un falso altar, ciertamente relacionado con dioses falsos ( 2 Reyes 16:10 ; 2 Crónicas 28:23 ; 2 Crónicas 28:25 ).
Igualmente ciertamente fueron los asirios quienes hicieron que Manasés instalara la adoración del ejército del cielo en el Templo ( 2 Reyes 21:3 ; 2 Crónicas 33:3 ). Además, los reyes de Asiria se mencionan en Nehemías como aquellos que inicialmente habían 'traído problemas a Israel' ( Nehemías 9:32 ).
Por lo tanto, comparando la situación con la de Babilonia en Esdras 5:13 , se habría visto solo como justicia poética que un rey que era 'Rey de Asiria' fuera el que ayudara en la construcción de un nuevo Templo puro. Revelaba la mano de Dios.
También hay motivos para pensar que en ese momento Asiria se había convertido en el símbolo de un imperio grande y orgulloso (como lo haría Babilonia más tarde), y ciertamente los reyes persas se veían a sí mismos como sucesores tanto de los imperios asirio como de los babilónicos. Esto se relacionaría con lo dicho anteriormente.