Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 8:15-20
Esdras descubre que ningún levita se ha unido a los retornados y hace arreglos para que algunos se unan a la fiesta ( Esdras 8:15 ).
Reuniendo a su grupo en el Canal que va a Ahava, que probablemente era un importante cruce de caravanas (posiblemente la 'Escena' de Estrabón), Esdras examinó a los presentes, tanto de sacerdotes como de personas, y no descubrió ningún levita entre ellos. Posiblemente en vista del ya pequeño número de levitas que habían regresado previamente ( Esdras 2:40 ), posiblemente para hacer de la caravana una imagen especular del Éxodo (aunque difícilmente podría haber usado esto como argumento para persuadir al Levitas para ir con él de sus cómodas vidas en Babilonia), y probablemente debido a que serían necesarios para transportar los vasos del Templo, luego procedió a tomar medidas para agregar algunos a su grupo.
"Y los reuní en el río o canal) que va a Ahava, y allí acampamos durante tres días, y miré a la gente y a los sacerdotes, y no encontré allí a ninguno de los hijos de Leví".
La propia Babilonia estaba rodeada de ríos y canales, y este era probablemente un lugar de reunión reconocido para las caravanas. Algunos lo identifican con la 'Escena' de Estrabón, un importante cruce de caravanas cerca de Babilonia. Mientras estaban acampados allí "durante tres días" (es decir, unos pocos días), Esdras, como líder de la caravana, examinó a la gente y a los sacerdotes que estaban con él. Nótese la distinción habitual entre "pueblo" y "sacerdotes". Los 'levitas' están notablemente ausentes tan pronto como se hizo evidente para Esdras.
Entonces envié a buscar a Eliezer, a Ariel, a Semaías, a Elnatán, a Jarib, a Elnatán, a Natán, a Zacarías y a Mesullam, que eran jefes. Y para Joiarib y para Elnathan, que eran 'hombres prudentes'.
Al notar la ausencia de los levitas, Esdras eligió a algunos hombres importantes a quienes podría enviar para remediar la necesidad, ya que los levitas serían necesarios para llevar los vasos sagrados del templo. Fue a los levitas a quienes Dios les había dado ese privilegio en la Ley de Moisés. Nueve de ellos eran "hombres principales" y, por lo tanto, hombres de influencia, y dos eran "hombres de discreción". Esta última frase puede haber sido utilizada para describir a hombres que tenían un don especial de persuasión amistosa.
Si la idea era verlos como sacerdotes, ¿por qué no siguió su método habitual de distinguir personas y sacerdotes? (En Esdras 8:18 a, un levita es un 'hombre de discreción'). La importancia de los miembros de la delegación sería para impresionar a aquellos a quienes se dirigían. La necesidad de "persuasores" indica la sensibilidad de la tarea en cuestión.
Es posible que los 'hombres de discreción' fueran de hecho Jarib (Joiarib es una traducción alternativa de Jarib) y Elnathan ya mencionados pero ahora definidos. Tenga en cuenta que hay dos (o tres) Elnathans y un Nathan. Nathan significa "dado", Elnathan "dado por Dios". Probablemente era un nombre popular entre los exiliados que indicaba que incluso en su exilio Dios no los había olvidado, sino que les había "dado" herederos.
De los nueve hombres aquí designados como "hombres principales", los nombres de Eliezer, Semaías, Jarib, Natán, Zacarías y Mesulam aparecen nuevamente en Esdras 10:15 ; Esdras 10:18 , donde están relacionados con la toma de 'esposas extranjeras', aunque no podemos asumir necesariamente que sean los mismos hombres.
Y los envié a Iddo, el hombre principal en el lugar de Casiphia, y les dije lo que debían decir a Iddo, sus hermanos, los netineos, en el lugar de Casiphia, para que nos trajeran sirvientes para la casa de nuestro Dios.'
Estos jefes fueron enviados a 'Iddo, el jefe del lugar (maqowm) Casiphia'. Casiphia era claramente un lugar donde Esdras sabía que se encontrarían muchos levitas. La palabra maqowm se relaciona regularmente con santuarios sagrados (ver nuestro comentario sobre Deuteronomio 12 ), y aquí está claro que es un lugar donde los levitas se encontraban en números, pero aparentemente no sacerdotes (de lo contrario, seguramente se les habría abordado ).
Puede sugerir, no tanto que Casiphia contuviera un santuario específico (de lo contrario, los sacerdotes habrían estado allí), sino que los levitas la habían convertido en una ciudad levítica para que fuera vista como un lugar de reunión para adoración y orientación religiosa (observe cómo los levitas participan en la enseñanza y la oración en Nehemías 8:7 ; Nehemías 9:4 ff.
; etc.), especialmente ahora que quedaban tan pocos sacerdotes (observe el número que se había ido con Zorobabel en el capítulo 2). Algunos relacionan el nombre con 'ceseph' = plata, dinero, y 1Es 8:45 tiene 'el lugar de la tesorería'. LXX tiene literalmente "los gobernantes del dinero del lugar", lo que indica la misma idea. Por lo tanto, también pudo haber sido un lugar donde los levitas recolectaban diezmos y / o ofrendas voluntarias para ayudar a los pobres y necesitados entre los exiliados (ver Deuteronomio 14:28 ).
'Para Iddo, sus hermanos, los Nethinim'. En otras palabras, a Iddo, a sus hermanos los levitas y a los sirvientes del templo, sobre los cuales Iddo era cabeza. 'Hermano' es singular, pero debe verse claramente como un singular compuesto que indica su familia de hermanos, o se debe volver a designar como un plural utilizando el mismo texto consonántico.
"Que nos traigan siervos para la casa de nuestro Dios". Que diga "ellos" y no "él" demuestra que estaba pidiendo una respuesta voluntaria de los levitas. Era un servicio de honor al que estaban siendo llamados. Ellos serían los siervos de YHWH, Su herencia. Y serían necesarios para llevar los vasos sagrados del Templo. Pero podemos entender por qué los hombres que tenían la libertad de vivir la vida como quisieran, se resistieron a la idea de restringirse al servicio humilde en el Templo. El exilio les habría dado una nueva perspectiva. Sin duda, esta era la razón por la que ninguno de ellos había respondido a la llamada original de Ezra.
'Nuestro Dios.' La repetición continua de estas palabras (véanse Esdras 8:18 ; Esdras 8:21 ; Esdras 8:25 ; Esdras 8:30 ; Esdras 8:33 ) puede sugerir que Esdras estaba escribiendo un informe para los ojos del rey. Artajerjes, o sus subordinados, "nuestro Dios" siendo utilizado para dejar en claro que era el Dios de Israel de quien habían sido responsables, y en nombre de quien habían actuado.
"Y conforme a la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros, nos trajeron un hombre discreto, de los hijos de Mahli, el hijo de Leví, el hijo de Israel".
Nos trajeron un hombre discreto. Es de suponer que los levitas y los netineos se reunieron para discutir quién debería responder al llamado de Dios, porque fueron 'ellos' quienes, como resultado de 'la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros', trajeron a sus representantes una serie de Levitas y Netinim que estaban dispuestos a responder a su llamado. Estos estaban encabezados por un hombre digno de "los hijos de Mahli, que era el hijo de Leví, que era el hijo de Israel".
El 'hijo de Israel' puede significar simplemente 'un verdadero israelita'. Alternativamente, podría verse como enfatizando su descendencia del hombre que fue transformado como resultado de encontrarse con Dios en el arroyo Jaboc mientras viajaba a la tierra prometida, (de la misma manera que se proponían hacerlo) cuando Jacob se convirtió en Israel. ( Génesis 32:28 ).
Mahli era de hecho hijo de Merari y nieto de Levi ( Éxodo 6:19 ; Números 3:20 ).
"A saber, Serebías, con sus hijos y sus hermanos, dieciocho".
El hombre discreto no tenía nombre y, como es poco probable, se presume que se refería a Serebías, el primero nombrado, que vino con sus hijos y sus parientes, dieciocho en total. El nombre Sherebías aparece con regularidad en Esdras / Nehemías. Ver Esdras 8:24 donde se refiere a él como uno de aquellos a quienes se confiaron los tesoros para el viaje.
Además, en Nehemías 8:7 a Serebías es uno de los levitas que enseñó la Ley; en Nehemías 9:4 participó en oración y adoración; y en Nehemías 10:12 fue uno de los que selló el pacto de Nehemías, lo que indica su estatus importante.
Estas referencias probablemente se refieren a este hombre. En Nehemías 12:8 hay un Serebías que era un jefe de los levitas, que acompañaba a Zorobabel, posiblemente su abuelo.
'Y Hasabías, y con él Jesaías de los hijos de Merari, sus hermanos y sus hijos, veinte,'
Junto con Serebías vino Hasabías, y con él Jesaías, un merarita, junto con sus parientes y sus hijos. Hasabías, como Serebías, era también el nombre de uno de aquellos a quienes se confió el oro para el viaje ( Esdras 8:24 ). En Nehemías 3:17 un Hasabías, que era levita y gobernaba la mitad de Keila, trabajó en el muro que estaba construyendo Nehemías.
En Nehemías 12:24 , Hasabías, un jefe de los levitas, junto con Serebías y Jesúa, fue uno de los que ofrecieron alabanza y acción de gracias. Es posible que todos hayan sido el mismo Hesabías. Pero que Hasabías era un nombre popular se manifiesta en su mención en 1 Crónicas 6:45 ; 1 Crónicas 9:14; 1 Crónicas 25:3 ; 1 Crónicas 27:17 ; 2 Crónicas 35:9 ; Nehemías 11:15 ; Nehemías 11:22 ; Nehemías 12:21 .
Este Jesaías y sus parientes eran "hijos de Merari", que era hijo de Leví. El nombre Jeshaiah también se encuentra como el 'hijo' de Hananiah, que era el hijo de Zorobabel ( 1 Crónicas 3:21 ; como un "hijo" de Jedutún, y como él un músico del templo ( 1 Crónicas 25:3 ; 1 Crónicas 25:15 ); como levita, antepasado de Shelemoth, uno de los tesoreros de David ( 1 Crónicas 26:25 ); como descendiente de Elam; quien fue con Esdras de Babilonia a Jerusalén ( Esdras 8:7 ); y como benjamita quien fue el antepasado de Sallu en Nehemías 11:7 .
Así que treinta y ocho levitas demostraron su voluntad de acompañar a Esdras, lo cual, considerando el poco tiempo que se les permitió, habría sido muy alentador. (Aparentemente hubo sólo nueve días, es decir, desde el primero del mes hasta el doce del mes, después de tener en cuenta los tres días de revisión: Esdras 7:9 ; Esdras 8:15 ; Esdras 8:21 ). Más tarde se unirían a los levitas que habían llegado con Zorobabel ( Esdras 2:40 ).
"Y de los netineos, que David y los príncipes habían dado para el servicio de los levitas, doscientos veinte netineos".
De los netineos, que habían sido regalos de la casa davídica ('David' a menudo indica la casa davídica) para el servicio de los levitas, doscientos veinte se ofrecieron como voluntarios para ir con Esdras. El gran número puede sugerir que sentían que tenían poco que perder, y se les exigiría que velaran por el transporte de los tesoros como ayudantes de los levitas.
"Todos ellos fueron mencionados por su nombre".
Esto probablemente indica que se enumeraron los nombres de los levitas y netinim que se ofrecieron como voluntarios, aunque podría haber sido por un pase de lista público. Ser mencionado por su nombre indica regularmente elogios y aprobación. Esta mención por nombre explica cómo conocemos su número, porque como los sacerdotes no habían sido contados, esperaríamos lo mismo de los levitas. Pero esa numeración fue de quienes, entre otros factores, estaban disponibles para custodiar la caravana.
El nombre y la numeración aquí no tienen nada que ver con eso. Fue con respecto a quién se ofreció como voluntario para ir con Esdras a Jerusalén. Se notará que en Números 1-4, mientras que los levitas fueron excluidos de la enumeración de los varones adultos con el propósito de estar disponibles para luchar, luego se enumeran con respecto a su servicio. Entonces sucede lo mismo aquí.