Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 9:1-4
El problema de las esposas extranjeras se lleva a la atención de Esdras 9:1 ( Esdras 9:1 ).
Es de notar que algunos de los 'príncipes' de Israel llamaron la atención de Esdras sobre el problema en cuestión. Esto sugiere que algo les había hecho preocuparse por una situación de la que eran muy conscientes. Y esta seguramente debe haber sido la Ley de Dios tal como la expuso Esdras. Ezra había comenzado su trabajo de enseñar la ley y lidiar con la infracción de la ley, y con el transcurso del tiempo se ocuparía de la misma pregunta que se planteó, especialmente porque probablemente estaba al tanto de un poco de lo que estaba sucediendo.
Pero aparentemente no quería encontrarse con la gente sobre un tema tan grande hasta que al menos se expresara alguna preocupación. Por el contrario, se ocupó de ello leyendo en voz alta y exponiendo la Ley de Dios sobre el tema, dejando que eso trabajara en sus corazones. De hecho, Esdras 10:3 sugiere que había sido un motivo de preocupación entre los que eran fieles a la Ley 'y temblaban ante ella' hasta tal punto que ahora se les ocurrió una solución de cómo se podría tratar. Por tanto, debemos ver lo que sigue como la respuesta del pueblo a la enseñanza de la Ley.
Cuando terminaron estas cosas, los príncipes se acercaron a mí y me dijeron: “El pueblo de Israel, y los sacerdotes y los levitas, no se han separado de los pueblos de las tierras, haciendo conforme a sus abominaciones, aun de los Los cananeos, los hititas, los ferezeos, los jebuseos, los amonitas, los moabitas, los egipcios y los amorreos ".
'Ahora cuando estas cosas se hicieron.' Esta es una nota de tiempo vaga que simplemente demuestra que ocurrió algún tiempo después de la llegada de Esdras y su grupo, una vez que terminaron sus celebraciones y una vez que hubo cumplido las solicitudes iniciales del rey. 'Estas cosas' incluían el avance del pueblo y la casa de Dios, lo que implicaría mucho de su tiempo. La proclamación inicial de la Ley en la zona y el establecimiento de un sistema de jueces también llevaría necesariamente algún tiempo, y el período se interrumpió con la Fiesta de las Trompetas el primer día del séptimo mes, el Día de la Expiación el décimo día. del séptimo mes y la Fiesta de los Tabernáculos el día 15 del séptimo mes durante ocho días, durante los cuales se leería la Ley al pueblo ( Deuteronomio 31:10 ).
Para un ejemplo de esto más adelante después de la llegada de Nehemías, ver Nehemías 8 . Esto explicaría por qué las cosas solo llegaron a un punto crítico en 'el noveno mes' ( Esdras 10:9 ) mientras que el grupo de Esdras había llegado en el quinto mes ( Esdras 7:9 ).
Pero sí sirve para resaltar el impacto que estaba teniendo el ministerio de Esdras. Bien pudo haber sido la lectura de la Ley en la Fiesta de los Tabernáculos en el séptimo mes, junto con la exposición de Esdras, lo que hizo que los líderes finalmente se reunieran y decidieran acercarse a Esdras de esta manera. No fue algo fácil de hacer.
Algunos de los 'príncipes' (jefes de casas paternas, gobernantes de distritos, y sin duda algunos de los jueces recientemente nombrados), vinieron como una delegación a Esdras y señalaron que los hombres de todo Israel, (el pueblo, el sacerdotes y levitas), eran todos culpables de practicar la idolatría y los males de la religión cananea. Sus palabras reflejan claramente un conocimiento de la Ley que probablemente había sido enfatizado por Esdras.
La referencia a los cananeos, hititas, ferezeos, jebuseos y amorreos puede Éxodo 3:8 una y otra vez (por ejemplo, Éxodo 3:8 ; Éxodo 3:17 ; Éxodo 23:23 ; Éxodo 34:11 ; Éxodo 34:16 ; Deuteronomio 7:1 ; Deuteronomio 20:7 ).
Éxodo 34:11 ; Éxodo 34:16 y Deuteronomio 7:1 son particularmente pertinentes ya que se refieren a los peligros inherentes al matrimonio con estos pueblos con sus religiones degradadas.
Es interesante que se omita a los heveos. Esto último puede sugerir que los descendientes de otras naciones aún podrían identificarse (correctamente o no) en la tierra y sus alrededores. Pero todos los que participaron en la adoración de Baal entre los pueblos de la tierra bien pueden haber sido vistos como "cananeos, hititas, ferezeos y jebuseos". Comparemos con esto las cláusulas que siguen a "los pueblos de las tierras".
Los pueblos del norte de Israel, o los árabes errantes del este, bien pueden haber sido vistos como amorreos. La referencia a los egipcios puede haberse derivado de Levítico 18:3 , donde los 'hechos de la tierra de Egipto' se compararon con los 'hechos de la tierra de Canaán'. Los amonitas y los moabitas eran la fuente de la adoración de Moloc, que era una abominación para los profetas y una maldición para Israel, y probablemente todavía se estaba llevando a cabo en la tierra, lo que probablemente fue una de las razones por las que, aparte de su falta de la hospitalidad, fueron excluidos de la membresía de la asamblea de Israel durante diez generaciones a pesar de que debían convertirse al yahvista ( Deuteronomio 23:3 ).
Pero la impresión del conjunto no es que diga que está bien casarse entre pueblos no nombrados independientemente de su actitud religiosa, sino más bien condenar cualquier matrimonio con personas involucradas en la idolatría, y eso podría incluir a los yahvistas sincretistas.
Que Dios había estado en lo correcto al legislar de esta manera se manifiesta en que, incluso después de las advertencias de los profetas y lo que había sucedido en Jerusalén en la memoria viva, Israel todavía se estaba casando con tales personas y siendo descarriado por sus 'abominaciones', es decir. por sus ídolos y sus falsas ideas religiosas. Debemos recordar que de los pobres que habían quedado en la tierra probablemente la gran mayoría había continuado de esta manera, y como hemos sugerido, los retornados bien podrían haberlos visto con sus prácticas idólatras como un reflejo de las naciones mencionadas. Hubiera sido tan incorrecto casarse con un yahvista sincretista practicante como casarse con estos pueblos.
"Porque han tomado de sus hijas para sí y para sus hijos, de modo que la simiente santa se ha mezclado con los pueblos de las tierras; sí, la mano de los príncipes y gobernantes ha sido la principal en esta transgresión".
Los 'príncipes' señalaron que los principales culpables habían sido la aristocracia que debería haber estado impidiendo que sucediera. Y vieron sus actividades como hacer que 'la semilla santa' de los retornados y aquellos que se habían unido con ellos se mezclaran con 'los pueblos de la tierra', al permitir que los aristócratas y los otros hombres del nuevo Israel se casaran con idólatras. . Podemos comparar el mandato de Pablo en 1 Corintios 6:15 , donde condena a los verdaderos cristianos que se han asociado con prostitutas, religiosas y de otro tipo, porque al hacerlo se han vuelto uno con ellas.
Debemos notar que esta referencia a 'la simiente santa' está en las palabras de los oficiales, y probablemente está citando Isaías 6:13 . No son las palabras de Esdras. Pero sí demuestra que se veían a sí mismos como el santo remanente de Israel y, como tales, necesitaban ser religiosamente puros.
No es justificable en el contexto tomar la semilla literalmente como semilla que se implanta, y luego construir teorías sobre esa base. El contraste no es con otra semilla o con tierra sino con personas, como en Isaías 6:13 . Por tanto, la semilla santa debe significar el pueblo santo. Este es un uso tan común de la semilla en el Antiguo Testamento e.
gramo. Génesis 3:15 ; Génesis 4:25 ; Génesis 12:7 ; Génesis 13:15 ; ya menudo, que apenas necesita demostrarse.
Una vez más debemos reiterar que en el corazón de lo que sucedió hubo un odio a la idolatría y la perversión sexual, más que un ataque a las razas. Las personas de todas esas naciones podrían eventualmente haber sido absorbidas por Israel (y lo habían sido en el pasado) si realmente se hubieran vuelto a YHWH. Sin embargo, es ciertamente una advertencia para nosotros de no estar 'unidos en yugo desigual con los incrédulos' ( 2 Corintios 6:14 ), porque eso es mezclar la luz con las tinieblas.
"Cuando oí esto, rasgué mi vestido y mi manto, y me arranqué el cabello de la cabeza y de la barba, y me senté desolado".
La respuesta de Ezra fue inmediata. Esto no necesariamente indica que no hubiera estado al tanto en general de lo que estaba sucediendo, pero sí demuestra que quería que la gente se diera cuenta de la seriedad con que trataba el asunto. Se rasgó la ropa, se arrancó el pelo de la cabeza y la barba y se "sentó desolado". Estos fueron signos deliberados de angustia e ira (comparar con Nehemías 13:25 ). No solo representaron dolor, sino juicio.
"Entonces se reunieron para mí todos los que temblaban ante las palabras del Dios de Israel, a causa de la grave negligencia del deber de los cautivos, y yo me senté desolado hasta la oblación de la tarde".
Entonces los que temblaban ante las palabras del Dios de Israel, es decir, los verdaderamente temerosos de Dios, quienes, por supuesto, no habían tomado esposas idólatras extranjeras, se reunieron con él para apoyarlo debido a la grave negligencia del deber, el grave pecado. , de 'los del cautiverio' (los que habían regresado con Zorobabel) que se habían involucrado con la idolatría. Esdras estaba claramente ahora en el área del Templo, pero en un lugar donde la gente podía acudir a él, es decir, en el patio alrededor del Templo. Y se sentó allí en su ira y angustia hasta el momento de ofrecer el sacrificio regular de la tarde, alrededor de las 3:00 de la tarde.